追溯歷史發(fā)展，從遠(yuǎn)古時代的鉆木取火、神農(nóng)氏教民稼穡到現(xiàn)代文明的云數(shù)據(jù)、人工智能，都是人類勞動的智慧結(jié)晶。人類勞動始終貫穿于社會生產(chǎn)的發(fā)展和實踐之中，勞動創(chuàng)造了歷史，勞動改變了世界。本篇以樹立正確的勞動價值觀為出發(fā)點(diǎn)，收集整理了偉大的思想家、革命家關(guān)于勞動的至理箴言，其中闡釋了勞動和勞動教育的意義。

勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要。

——《馬克思恩格斯全集》

◆箴言釋義◆

“勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段”，意味著人類從對物的依賴中已經(jīng)逐漸解放出來，開始走向全面自由發(fā)展，這對我們進(jìn)一步理解“美好的生活”具有指導(dǎo)意義。勞動作為人的第一需要，解決了人能不能活著和人如何活著這兩個命題。第一，勞動是人類的生理條件所強(qiáng)加的，是每一個人都無法擺脫的活動。第二，在人一生的生存發(fā)展過程中，或是經(jīng)驗的積累，或是性格的養(yǎng)成，或是物質(zhì)的收獲等，都與勞動相伴，留下許多勞動的痕跡。

勞動不僅為人類的發(fā)展提供必要的物質(zhì)條件和精神條件，同時還包括為人類的發(fā)展搭建實踐平臺。馬克思認(rèn)為，人類本質(zhì)的實現(xiàn)是一個通過勞動而自我誕生、自我創(chuàng)造和自我發(fā)展的歷史過程，勞動既是人本質(zhì)形成的起點(diǎn)，也是人本質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)，更是整個社會文明不斷進(jìn)步的動力。

勞動者成為社會的主人之后，勞動的作用也相應(yīng)有了新的發(fā)展，勞動不僅是勞動者自己生存發(fā)展的基本活動，同時也是勞動者創(chuàng)造自身發(fā)展條件的活動。勞動開始向人生命本身的需要轉(zhuǎn)化，這一點(diǎn)基于勞動者需要通過勞動來不斷滿足自己增長的物質(zhì)文化和精神文化需求。因此，在勞動的過程中，人處于一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程，勞動是人的第一需要。

未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動與智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。

——《馬克思恩格斯全集》

◆箴言釋義◆

這一培養(yǎng)全面發(fā)展的人的科學(xué)論斷，凝聚著馬克思哲學(xué)思想的光輝。青少年是祖國的未來，也是把我國建設(shè)為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的主力軍。身體是學(xué)習(xí)、工作的物質(zhì)基礎(chǔ)。加強(qiáng)學(xué)校體育工作，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，不僅能使學(xué)生精力充沛地學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，提高學(xué)習(xí)效率，順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，還能使青少年未來適應(yīng)建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的需要，為黨為人民作出更大的貢獻(xiàn)。

將生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，意味著把勞動教育作為教育體系中不可或缺的重要內(nèi)容納入人才培養(yǎng)過程。這明確了勞動教育與其他教育的平等地位，揭示了勞動教育與其他教育內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系。2020 年3 月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》 中指出，近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，勞動的獨(dú)特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化，這一點(diǎn)需要引起重視。勞動教育不僅具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人功能，同時也是構(gòu)建全面教育體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，勞動給每個人提供了全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部即體力勞動和腦力勞動的機(jī)會。只有教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合才能實現(xiàn)人的德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，才能保證人類社會發(fā)展的持續(xù)性。

在合理的制度下，當(dāng)每個人都能根據(jù)自己的興趣工作的時候，勞動就能恢復(fù)它的本來面目，成為一種享受。

——《馬克思恩格斯全集》

◆箴言釋義◆

一切勞動者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長成才，就能在勞動中發(fā)現(xiàn)廣闊的天地，在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂。讓勞動本身成為享受是勞動幸福權(quán)，這是馬克思主義的重要內(nèi)容。

勞動幸福包含兩層含義：一是勞動是幸福的源泉，只有通過辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動而獲得的幸福才是真正的幸福；二是讓勞動本身成為享受的事情，讓勞動本身成為一種快樂。雖然現(xiàn)代社會的高度分工化使人越來越難以從事自己喜歡的工作，在擇業(yè)方面不能自主選擇，但我們對勞動的喜歡和興趣不是盲目和抽象的，也是要結(jié)合自己的興趣愛好，尤其是能力和技能，在社會上尋找匹配適合自己的勞動形式和工作崗位。在這種條件下，勞動者的個性和聰明才智不再受到壓抑，可以充分發(fā)揮和表現(xiàn)。

勞動本身是一種自主性活動，它要求勞動者能夠自主地選擇、支配和展開自己的勞動過程，自主勞動、自由勞動才能激發(fā)勞動者的熱情，培養(yǎng)克服困難的意志，激發(fā)創(chuàng)造性才能。在這個勞動過程中，勞動者運(yùn)用自己的創(chuàng)造性勞動克服種種困難，得到預(yù)期的物質(zhì)或者精神成果時，就會產(chǎn)生極大的愉悅感和成就感。因此，創(chuàng)造性勞動本身就是充滿幸福感和讓人愉悅的，當(dāng)通過勞動獲得相應(yīng)的回報和肯定時，所產(chǎn)生的愉悅感和成就感也正是勞動價值的一種體現(xiàn)，這種過程與結(jié)果的統(tǒng)一才能真正讓勞動者獲得享受，從而保持勞動的可持續(xù)性，使勞動成為持久性的愉悅。