李海寧 周 松

（西北民族大學 歷史文化學院，蘭州 730000）

歷史上，象在宮廷禮儀中多有使用。明代的御馬監(jiān)象房與錦衣衛(wèi)馴象千戶所是在京負責馴象飼養(yǎng)、管理與運用的重要職能機構。關于明代地方的馴象機構，劉祥學先生[1]和范植清[2]先生等已有相關具體討論。而對于有明一代兩京馴象機構，學者們雖有所提及[3]，但并沒有進行專題論述。

象是中國古代皇家儀范中不可或缺的一部分，其重要性不言而喻，對其討論仍有很大空間。然明代官方史料對象及象儀的記載多有疏漏之處，許多史實記載不清甚至前后矛盾，為此不揣淺陋，對明代兩京馴象機構的沿革、運行等問題加以辨析。不當之處，請專家指正。

一、兩京馴象機構沿革考論

（一）南京象房與馴象所

明朝建立伊始就已開始在朝儀中使用大象。明代象的來源主要有二：一為東南亞各國及西南土官朝貢進象，二為馴象衛(wèi)本土捕象。洪武二年（1369年）始，海外諸國便向明朝進貢象與象奴。最初海外諸國向明朝貢象所存放的位置，史無明文記載。自洪武二年起至洪武十七年（1384年），安南、占城、暹羅等國共向明朝貢象十次（見表1）。本土捕象在則始于洪武十九年（1386年）八月，太祖命“營陽侯楊通、靖寧侯葉昇，領兵捕象于廣西左江之十萬山。”[4]隨著捕象活動的展開及朝貢交流日趨頻繁，京城馴象的存欄數(shù)量越來越多，此時需要一個新的機構來進行專職管理。

表1 洪武元年至十九年象來源統(tǒng)計表

明初定都南京，因而無法使用前朝在北京的象房。如何對不斷增多的貢象進行飼養(yǎng)與馴化成為明廷此時必須要面臨的問題。洪武十九年十二月明廷“創(chuàng)置象房”[4]，因御馬監(jiān)“掌御馬及諸進貢并典牧所關收馬騾之事”[4]，所以象房歸由御馬監(jiān)進行管理，由其負責統(tǒng)籌象食的征收及使用、馴象在象房的喂養(yǎng)及運用等事。御馬監(jiān)下雖設有典牧所，但其僅與兵部一起負責對馬匹的放牧飼養(yǎng)，并不參與象的馴養(yǎng)。各國朝貢所獻之象的訓練由禮部下的光祿寺孳牧所負責。孳牧所的設置要追溯到洪武四年，也就是明朝開始接收貢象的兩年之后，遠遠要早于象房的設置時間。洪武四年（1371年）三月，明廷“定孳牧所官秩。司象，從七品；副，從八品。典牧大使正八品，副使從八品。”[4]洪武十九年，孳牧所改稱司牧司，后又改稱司牧局。在錦衣衛(wèi)馴象千戶所未建立之前，一直由其負責貢象的馴養(yǎng)工作。錦衣衛(wèi)馴象所的設置時間相對較晚。洪武二十四年（1391年）三月辛丑，太祖“置錦衣衛(wèi)所屬馴象、屯田、馬軍左右千戶所”[4]，錦衣衛(wèi)馴象所直接負責馴象事宜，名下有經(jīng)歷司司吏十三名，倉及攢典各一名，錦衣衛(wèi)馴象千戶所主要負責管理象奴及日常馴象養(yǎng)象，并安排馴象在朝會上承擔陳列、駕輦、馱寶等事務，經(jīng)歷司駐錦衣衛(wèi)馴象千戶所的官員主要負責對養(yǎng)象所需草料進行管理。因司牧局的馴象職能已被錦衣衛(wèi)馴象千戶所替代，洪武二十七年司牧局被裁撤。永樂四年雖又復設，但其已不承擔馴象之職。

明南京象房選址于宮城西南位置，鄰近水源。北宋時，隨著長江干流不斷向西北方向偏移，江中的白鷺洲開始與陸地相連，秦淮河原入河口位置便成為低洼地，留下許多池塘，位于西北方向的莫愁湖便由此形成。在宮城西南位置，除莫愁湖外，還有秦淮河由此流經(jīng)。選址于此，既可以有效解決馴象用水需求，也方便象奴帶象前去洗浴。除修建象房外，明廷還在通濟門外置象草場，負責解決馴象的草料供應問題。象草場位于象房西北約一公里處，與象房間交通便利。

（二）北京象房與馴象所

永樂元年（1403年）正月，禮部尚書李至剛等上書：“自昔帝王或起布衣平定天下，或由外藩入承大統(tǒng)，而于肇跡之地皆有升崇。切見北平布政司寶皇上承通興王之地，宜遵太祖高皇帝中都之制，立為京都。”制曰：“可，其以北平為北京?！盵4]遷都北京的大幕徐徐拉開，而馴象所與象房的修建也逐步提上日程。

永樂元年五月，北京禮制初定?！睹魈趯嶄洝份d“上謂廷臣曰：‘北京朕舊封國，有國社國稷，今既為北京，而社稷之禮未有定制，其議以聞?！潦?，禮部、太常會議，以為：‘朝廷王國及府州縣社稷，俱有定制，考之古典，別無兩京并立太社太稷之禮。今北京舊有國社國稷，雖難改為太社太稷，然亦卒難革去。宜設官看守，如遇皇上巡狩之日，于內設太社太稷之位以祭，仍于順天府別建府社稷府，令北京行部官以時祭祀?！峡善渥h……設北京社稷壇祠祭署，置奉祀、祀丞各一員，隸北京行刑部?！盵4]明廷對行“社稷之禮”時象的運用有嚴格規(guī)定，此時禮制的制定對下一步馴象在北京的運用起到了積極作用。永樂六年（1408年）“設北京會同館，改順天府燕臺驛為之?！盵4]北京朝貢接待機構也正式建立，北京城初步具備了接待各國朝貢的能力，各國向明廷進貢的馴象也有了專門負責中轉收養(yǎng)的機構。

關于永樂朝修建象房的時間，遍覽史料，并未發(fā)現(xiàn)相關直接記述。只得從《明史·陳諤傳》中進行推論，現(xiàn)引文如下：

陳諤，字克忠，番愚人。永樂中，以鄉(xiāng)舉入太學，授刑科給事中。遇事剛果，彈劾無所避。每奏事，大聲如鐘。帝令餓之數(shù)日，奏對如故。曰：“是天性也。”每見，呼為“大聲秀才”。嘗言事忤旨，命坎瘞奉天門，露其首。七日不死，赦出還職。已，復忤旨，罰修象房。貧不能雇役，躬自操作。適駕至，問為誰。諤匍匐前，具道所以。帝憐之，命復官[5]。

《國朝獻征錄》載陳諤于永樂八年（1410年）至永樂十一年（1413年）間任北京刑科給事中。從他的任職時間中我們可以發(fā)現(xiàn)：其一，明成祖朱棣在興修北京城時無意使用元代象房，而是計劃新修，故會出現(xiàn)“罰修象房”之事。其二，開始興修象房時間應不晚于永樂十一年，明成祖在遷都前要完成紫禁城及其附屬設施的建設。

熊夢祥所著《析津志輯佚》載元代的象房位于海子橋金水河北一帶。其“房甚高敞。丁酉年（元元貞三年，1297年）元日進大象，一見，其行似緩，實步闊而疾掖，馬乃能追之。高于市屋檐，群象之尤者。庚子年，象房廢。今養(yǎng)在芹城北處，有暖泉?！盵6]海子橋，即明代萬寧橋，位于紫禁城正北，距神武門1.5千米，元代象房即選址于此。明朝將此地改建為顯佑宮和文昌宮，于紫禁城東北城墻外新修象房，新修象房位于里草欄場以西、內承運庫以東、御馬監(jiān)以南，光祿寺以北的區(qū)域。

永樂朝時，帖木兒帝國沙哈魯派遣使團出使中國，使團成員留下了關于馴象的詳細記載?！渡彻斍彩怪袊洝份d1420年（永樂十八年）12月14日，使團對前往皇宮進行朝覲：“使臣被允許從正在興修的城樓入城，并在皇城門前停留。在通往內城的入口處，鋪有一條用整齊石頭砌成的長七百步的道路。當使臣們來到路邊時，他們被要求下馬。他們徒步走到路的另一頭，抵達宮門。十頭大象站在宮門的盡頭，左邊五頭，右邊也是五頭，把象鼻伸向路上。使臣們穿過象鼻，進入皇宮?！盵7]

通過對正德本《明會典》和萬歷本《明會典》的對比可以發(fā)現(xiàn)，僅有萬歷本《明會典》對各類典儀時馴象的使用進行了詳細的規(guī)定。沙哈魯使團記載其朝貢時所見馴象數(shù)量為十只，萬歷本《明會典》載“凡享太廟：用象十只?！盵8]，在其余情況下均無“用象十只”的情況。沙哈魯使團朝貢時的馴象數(shù)量顯然不符合萬歷本《明會典》所規(guī)定的禮制。結合正德本《明會典》沒有對典儀時馴象的使用數(shù)量進行記錄這一現(xiàn)象，推之明廷可能在正德朝前雖有馴象的使用，但是還未能形成一套完備的禮儀制度。

兩京制是明朝一種獨特的中央政治體制，其最大的特點就是南京與北京各有一套完備而成熟的中央行政機構。南北兩京中央機構的地位在永樂至宣德朝多有變化，還都之聲也不絕于耳，最終至正統(tǒng)一朝確立了以北京為行政中心，南京為次中心的兩京制度。在兩京制實施的大背景下，象房與馴象所并非隨永樂遷都直接搬遷至北京，而是裹挾在時代的洪流中逐步從南京走向北京。明成祖遷都時僅是從南京的錦衣衛(wèi)馴象所中抽調部分軍士前往北京，大部分衛(wèi)所官兵仍留在南京。從象房的面積來看，所遷北京的馴象數(shù)量也較少，僅滿足日常朝儀需要?！睹饔⒆趯嶄洝份d，宣德元年（1426年）直隸廬州府無為州知州王仕錫奏稱“本州常年釆辦南京養(yǎng)象蘆根茭草十萬八千斤，今象多送北京收養(yǎng)，兵部每歲仍令錦衣衛(wèi)旗軍照舊催辦。乞查理象數(shù)多寡，量數(shù)減釆庶不勞民。”[9]由此可見雖有馴象遷至北京，但南京仍保留部分馴象。正德十三年（1518年），也就是在明成祖遷都北京后近一百年之后，明廷才將“南京錦衣衛(wèi)原撥牧象太平、寧國、高淳等府縣湖地，除太平府地辦納河泊所，并北京。”[8]對南京錦衣衛(wèi)與北京錦衣衛(wèi)的行政隸屬關系進行了調整，將兩者負責職權進行切割。

宣德至天順朝北京象房的存欄數(shù)量與時局有著很大關系。遷都北京后，朝野對于遷都北京意見很大。永樂十九年（1421年）四月初八日，紫禁城奉天、華蓋、謹身三殿造雷擊焚毀，明成祖“初以殿災詔求直言，群臣多言都北京非便?！盵5]朝野大多對遷都北京持反對意見，仁、宣二朝時反對遷都之聲更甚，北京各部復加“行在”二字。其后的英宗代宗二朝，時局不穩(wěn)。土木堡之變后英宗被擄北上，其后明廷又經(jīng)歷北京保衛(wèi)戰(zhàn)與奪門之變等動搖國本之事。自永樂二十二年（1424年）明成祖朱棣病逝于榆木川，至天順八年（1464年）明憲宗朱見深登基，明廷中間經(jīng)歷了四帝五朝，短短六十年間，明王朝驚變不斷，每一次驚變都直接影響著明朝的國運江山與版圖。在這種情況下，在北京進行大批馴象的牧養(yǎng)不切實際，其馴象大部分仍在南京進行牧養(yǎng)。

成化、弘治二朝，總體上呈和平穩(wěn)定之勢，海外各國不斷向明廷朝貢象、犀牛等物。各國向明朝的朝貢呈增多趨勢。至孝宗弘治八年（1495年）時，原有象房已無法滿足原有貢象的存放需要，明廷遂派“工部出辦物料人匠、兵部摘撥官軍、錦衣衛(wèi)借撥軍校”[8]新修象房，新象房位于宣武門內西側，宣武門里街以西、漕河以東，頭發(fā)胡同—真如寺胡同一線以南，城墻以北，面積約0.12平方千米。新修宣武門象房稱之為外象房，原象房改稱之為內象房。內象房僅有外象房十分之一面積，各象分居一房，主要承擔朝儀立仗之務，如象有缺則從外象房遞補。

嘉靖初年，外象房新增演象所，負責馴象校閱之事。嘉靖初年，大慈恩寺因火災被焚毀，錦衣衛(wèi)申請將其地改為射所。大慈恩寺鄰近紫禁城，明世宗朱厚熜因擔心習射金鼓之聲響徹紫禁城，因此拒絕錦衣衛(wèi)的動議，計劃在大慈恩寺原址建玄明宮，在大興隆地建錦衣衛(wèi)射所。遂諭工部及錦衣衛(wèi)都督陸炳。而陸炳則表示大興隆地也距離紫禁城較近，較為不便。他建議把宣武門外民兵校場搬遷至安定門外廢地，錦衣衛(wèi)射所使用原民兵校場之地。射所在宣武街牌坊西，因此地承擔點視軍士及演象之事，因此也稱為演象所。

象房與錦衣衛(wèi)馴象所在其后一直發(fā)揮作用，明思宗朱由檢亡國后為清所朝繼承，馴象立仗仍作為廟堂儀范的一部分在朝儀中使用。

二、象房與馴象所

（一）飼料

有明一代的飼料管理頭緒繁雜，牽涉部門較多。根據(jù)倉場所屬不同，管理方式也不盡相同。明朝飼料倉場主要分為兩類：戶部直管倉與錦衣衛(wèi)、御馬監(jiān)草場。所有倉場的飼料的征收與發(fā)放由戶部統(tǒng)一負責。戶部自管倉由戶部垂直管理，所有環(huán)節(jié)及人員均由戶部負責統(tǒng)籌管理。錦衣衛(wèi)和御馬監(jiān)的草場名歸于戶部下，但實際上是由錦衣衛(wèi)和御馬監(jiān)負責組織軍士看守，經(jīng)歷司負責賬務統(tǒng)計，戶部僅起到建言監(jiān)督作用。除此之外，皇帝還時常派遣檢查御史等對草料的征收、使用情況進行監(jiān)察。

1、飼料征收

各倉及草場的飼料征收均由戶部負責。戶部職責在明初多有變化，《明會典》載：“其屬初曰民部、曰度支部、曰金部、曰倉部、后改為十三清吏司、曰浙江、江西、湖廣、福建、山東、山西、河南、陜西、四川、廣東、廣西、云南、貴州?！盵8]宣德十年（1435年）確立由十三清吏司中的廣西清吏司“兼領”象房倉草料，同時山東清吏司也負責管理在京象房。錦衣衛(wèi)、御馬監(jiān)其他各倉草料也由十三清吏司負責帶管。明初對賦稅、糧食、草料的征收均規(guī)定有定額：每年初由戶部進行總匯計算，再將實征數(shù)目分派至各司府、州，由其依照數(shù)目進行征收，其中“御馬監(jiān)象馬牛羊草、太常光祿寺犧牲草、俱分派兩直隸及山東、河南、山西、陜西諸府州地畝草內征納。”[8]

戶部對地方雖規(guī)定有實征數(shù)目，但也會根據(jù)實際情況進行相應的調整。主要表現(xiàn)為因災免征、減征草料?！睹饔⒆趯嶄洝份d正統(tǒng)二年（1437年）六月“酉免應天諸府歲辦飼象蘆根、茭草。”[9]《明孝宗實錄》載弘治年間“甲戌，以旱災免順天府所屬州縣弘治六年分夏麥一萬五千三百九十余石，并免外象房及石橋等馬房草料之半?！盵10]

明廷對草料歉收也有成熟的應對措施，免征、減征草料并不會對馴象飼養(yǎng)產(chǎn)生不良影響，主要方式為組織內部調運調劑及進行生產(chǎn)自救。正統(tǒng)六年（1441年）六月行在戶部上奏稱“御馬監(jiān)、光祿寺并象馬牛房草束俱取辦于山東、河南并北直隸府州縣。緣今順天等府蝗旱，糓草少收，先嘗奏準行在后軍都督府并本部差官摘撥運糧軍采刈秋青草，運至在京通州及花園草場收貯。今年七月至十一月，應運草六十二萬束，請就令運赴近便水次壩上等八馬房收積備用。”[11]再如景泰六年（1455年）五月“應天并蘇松等府建陽等衛(wèi)軍民田禾各被水旱蝗災”[11]，巡撫南直隸左副都御史鄒來學上奏稱：“臣巡歷郡邑，體驗民情。死者相枕連途，生者號啼盈市，棄家蕩產(chǎn)，比比皆是，鬻妻賣子，在在有之。臣已令郡縣稍有倉糧者按月關給賑濟，其不敷之所，或移粟于鄰壤，或貸種于富家。凡未完糧草、買辦差徭之類，俱令停宜……有一家連死至五七口者，有舉家死無一人存者，生民之患，莫重于此。又小麥將熟，忽皆黃朽，不系旱澇所致，又非風雨所傷。事出不測，空腹待食之民，惶惶失望，以土沃民庶之地，變?yōu)猷翟钩顕@之墟?！盵11]在這種情況下，戶部對地方的實征數(shù)目勢必無法完成，應天府等地的嚴重災情也使得異地征調象食難上加難?；诖藨舨可献嗾埱蟾畈葑跃取坝R監(jiān)、光祿寺并象馬牛羊等房歲用草束俱于山東州縣征收谷草備用。比因各處災傷谷草停免數(shù)多，供給不敷，欲移文兵部撥官軍八千人，遣官管領于南海子西湖景四城壕，采秋青草，各隨地方堆垛，以備支用從之?！盵5]

隆慶、萬歷之際，明王朝危機重重，國庫空虛、民變四起，政治腐敗，整個國家到了生死存亡的邊緣，戶部草料的征收與管理也同樣面臨困境。我們從時任吏部左侍郎的張居正和戶部尚書王國光的奏疏中可窺得一二，現(xiàn)摘錄如下：

獨昨歲以元年，蠲賦一半，國用不足，又邊費重大，內帑空乏，不得已差四御史分道督賦，三督御史清理屯監(jiān)，皆一時權宜以佐國用之急。而人遂有苦其搜刮者，臣近日訪之外論，皆稱不便，緣各御史差出，目見百姓窮苦亦無別法，清查止將官庫所儲，盡行催解。以致各省庫藏空虛，水旱災傷視民之死而不能賑，兩廣用兵供餉百出而不能支，是國用未充而元氣已耗矣[12]。

國初，天下州縣存留夏稅秋糧可一千二百萬石。其時議主寬大，歲用外，計贏銀百萬有余。使有司歲征無缺，則州縣積貯自豐，水旱盜賊不能為災患。今一遘兵荒，輒留京儲，發(fā)內帑。由有司視存留甚緩，茍事催科則謂擾民，弊遂至此。請行天下?lián)岚垂伲剿揪邎蟪鋈?、存留、逋負之?shù)，臣部得通融會計，以其余濟邊。有司催征不力者，悉以新令從事制[5]。

張居正的《除六事疏》上奏于隆慶二年（1568年），王國光的奏疏在萬歷元年（1573年）。從中可以看出此時明廷的國庫已無法和明朝初年相比，萬歷年間的情況較隆慶時期更為嚴重。庫藏空虛成為全國普遍現(xiàn)象，軍費支出困難，救災資金撥付難如登天，明廷合理的財政收入已經(jīng)無法維持龐大帝國的正常運轉，官員搜刮民膏民脂的現(xiàn)象比比皆是，整個國家有倒懸之危，改革勢在必行。

王國光由此提出了對戶部的改革方案：“以一法守，以便責成。議欲以北直隸府州衛(wèi)歸并于福建司，南直隸府州衛(wèi)歸于四川司，各邊中外并之山東司，臨德諸倉并之云南司，御馬象房、二十四馬房倉歸于廣西司，崇文許墅河西臨清各關稅歸于貴州司。一方同司，一事專管，則總核者有所責成，承行者庶無推諉，可久之規(guī)也?！盵13]在這次改革中，象房由之前的廣西清吏司、山東清吏司二元并管變更為由廣西司直接“帶管”，職責權限更加明確。萬歷三年（1575年），象房正式劃歸廣西清吏司，其分管內象房倉、外象房倉。萬歷十七年（1589年）三月，內象房倉歸并外象房管理。

2、飼料儲存

有人說：“光有學問而沒有德行，這樣的學問就跟狗尾巴一樣沒有用，它既不能遮住屁股眼，也不能用來趕走蚊子和馬蠅?！币驗榱己玫牡滦性从诘掠?，德育之重要性可見一斑。

象房草料由戶部直接負責，稱象房倉。永樂遷都后劃歸通倉之列，其飼料征收、儲存、調運、看管由戶部統(tǒng)一負責。弘治八年明廷新修宣武門象房，戶部倉場也進行調整，將象房倉分為內象房倉及外象房倉，分別進行管理。

錦衣衛(wèi)儲存草料之處稱之為倉或草場。草場飼料征收、調運、發(fā)放由戶部統(tǒng)籌；由錦衣衛(wèi)負責對草場看管軍士的管理；賬務由經(jīng)歷司負責，經(jīng)歷司在馴象所設有司吏二十四員，倉攢典一員；戶部對錦衣衛(wèi)草場的草料使用及看管情況起監(jiān)察作用。宣德八年（1433年）三月，南京戶部尚書黃福上奏給出監(jiān)察意見：“南京錦衣等衛(wèi)所草場，墻圍低缺，門無扄鑰，又無專官提督，守視懈怠，累被火焚。宜循北京例，各令高墻深溝，每場置守視軍五人，致仕武職官一員提督?！盵14]北京設有錦衣衛(wèi)馴象千戶所草場、錦衣衛(wèi)馴象千戶所倉，南京設有南京錦衣衛(wèi)馴象千戶所通濟門象草場。錦衣衛(wèi)草場會根據(jù)存放草料數(shù)量進行實時動態(tài)調整，南京錦衣衛(wèi)馴象千戶所通濟門象草場正統(tǒng)二年（1437年）啟用，設有象草場副使一員攢典二人負責管理草料。其后象多遷至北京，通濟門象草場于成化六年（1470年）革去。天順六年（1462年）安仁坊草場受災倒塌，朝廷查錦衣衛(wèi)馴象千戶所草場寬闊且存放草料數(shù)量較少，可以分為兩個倉場。遂將錦衣衛(wèi)象草場西邊三十七丈及墻外空地十二丈撥與安仁坊草場收受新草。

御馬監(jiān)有草欄草場、天師庵草場、舊都府草場，這三座草場為御馬監(jiān)馬房、象房等共用，不單獨為象房提供草料。

3、飼料監(jiān)察

有明一代在草料征收方面可謂是流弊繁多，貪污等行為也是屢禁不止。以明宣宗宣德年間為例，宣德四年（1429年）五月“上御奉天門，諭行在戶部尚書郭敦等曰：‘近屢有言京師及通州各衛(wèi)倉場、象馬牛羊等房，收支糧芻，官攢人等，玩法欺公，取受財物，虛出實收。惟貧而無財者，則收本色，加以考掠，數(shù)倍增收，既收又偷盜入己，其數(shù)動以千計。爾戶部宜嚴禁止，于是敦等議奏，凡收支糧芻，官吏人等，有仍折收金銀并攬納偷盜者，許諸人出首，或擒送法司，正犯處斬，仍追物入官，家屬發(fā)戍邊。擒獲與首告得實者，賞鈔五千貫。其嘗通同官攢作弊，能自首者，亦得免罪’”[12]《明宣宗實錄》宣德九年（1434年）十一月又載“辛卯，行在戶部奏：北京養(yǎng)象馬牛羊等處倉場，歲收草料，官攢等作弊百端。民運至經(jīng)月不收，或肆侵損，使之虧欠，亦有盜出貨賣者，亦有不容車載務令荷擔倍勞費者。請于巡視倉場御史、郎中、員外、主事內、分遣提督收受，遇有此弊，奏聞治罪，上從之。命通政李暹等往來督察，仍諭監(jiān)收御史等官，務皆盡心，或仍前弊，俱罪不恕?！盵12]明宣宗在位十年，草料征收領域的問題始終沒有解決。究其原因，主要為戶部職權有限，對下級機構管理疲軟，無法實現(xiàn)有效管理與監(jiān)察。

對于飼料，正統(tǒng)五年（1440年）前戶部并無專門機構或官員負責監(jiān)察。其后雖設有專人監(jiān)察，但其發(fā)揮的作用卻是微乎其微，貪污等現(xiàn)象仍是屢禁不絕?！睹鲿洹份d正統(tǒng)五年戶部始設郎中主事五員，用于提督德州倉以及象馬房等倉場的糧草收放事宜。通過對有明一代歷朝實錄和《明會典》的爬梳，可得到表2。

表2 歷朝飼料監(jiān)察表

從中可以看到，除戶部外，都察院、通政司以及刑部也會參與監(jiān)察之中。在有文獻記載的12次監(jiān)察中，以戶部為負責主體而開展的監(jiān)察僅有4次，甚至不足一半。戶部作為草料征收機構并無監(jiān)察權，面對本身部門的流弊無法更改，只有由皇帝派遣巡查時才進行更改。

（二）人員設置

在錦衣衛(wèi)馴象千戶所未建立之前，象房由禮部下屬的光祿寺孳牧所管理，洪武四年三月明廷“定孳牧所官秩。司象，從七品；副，從八品。典牧大使正八品，副使從八品。”

表3 錦衣衛(wèi)參與馴象各級官員表

象房雖名歸御馬監(jiān)，但在錦衣衛(wèi)建立后馴象職能由錦衣衛(wèi)擔任。錦衣衛(wèi)指揮使、指揮同知、指揮僉事三個官職中需有一人對象房進行“提督”管理，該職位從指揮使、指揮同知、指揮僉事三者中選其一，具有不固定性，在提督象房時其掛有“象房管事”“提督象房”“管象房事”等頭銜。馴象千戶所下領有養(yǎng)象軍，這是專門負責養(yǎng)象的專業(yè)人員，主要由校尉和象奴組成。校尉是明朝本土的養(yǎng)象人員。象奴多來自朝貢，一般隨象一同進貢至朝廷。如洪武二十一年（1388年）八月“真臘國遣其臣柰茅俚等貢象二十八只，象奴三十四人?！盵4]同年十二月“安南遣其臣阮完等來上表，謝所賜敕書及文綺，貢象四只、象奴三人?！盵4]象奴雖名中帶有“奴”字，但其地位與錦衣衛(wèi)上直官校并無差異，日常賞賜及軍服發(fā)放等象奴均在此列，俸糧等也一并同錦衣衛(wèi)軍士支取，所收俸糧等級也與錦衣衛(wèi)軍士一致。

此外，明廷對馴象飼養(yǎng)要求沿革，如果在養(yǎng)象途中出現(xiàn)馴象死亡的現(xiàn)象，則有相應的懲罰。成化八年（1472年）正月“馴象所所養(yǎng)象死者二。上以錦衣衛(wèi)堂上官不能嚴督所司飼養(yǎng)，命停都指揮袁彬等俸一月，管象指揮僉事李信等俸三月?！盵15]

萬歷八年（1580年）朝廷議準，將錦衣衛(wèi)提督象房千百戶等官、軍奴等役盡數(shù)革去，錦衣衛(wèi)對象房不再行提督之職，象房馴象養(yǎng)象之事由旗手衛(wèi)負責。

（三）馴象的管理

時明廷接受外來王國朝貢動物頗多，據(jù)《明實錄》載有象、犀、虎、麒麟等物，為何獨選象來承擔朝儀立仗之事？其原因主要有二。一為象之天性。《五雜俎》載“（選象立仗）不獨取以壯觀，以其性亦馴警，不類它獸也?！盵16]象之性格溫順警覺，易于馴化。成年象高三至四米，立仗于也可以顯現(xiàn)出朝堂威儀。二為歷史沿革，宋元時期朝廷都選擇象來擔任朝儀之職。

1、象的來源

明廷獲得馴象的來源主要有國內外進貢與國內捕象兩種方式。國外進貢主要有占城、爪哇、天方、暹羅斛、安南等國。國內進貢主要為云南、廣西、四川等地土官。明朝在廣西也設置有馴象衛(wèi)司捕象，以便滿足朝廷需要。劉祥學《明代馴象衛(wèi)考論》[1]一文對明代地方捕象機構馴象衛(wèi)有詳細的考證。在此筆者對明朝地方馴象貢象之事不做過多論述。

《明會典》中對外國進象朝貢的流程有詳細的規(guī)定：凡是進象之類的動物，由口岸城市衛(wèi)所送至會同館，在到達之前需要先行奏報，到達會同館后由會同館喂養(yǎng)，次日早朝時向皇帝上奏進貢之事。如果遇到圣節(jié)、正旦、冬至，將貢象陳設展覽之后再送馴象所，平日則不進行展示，保留原來伴送四人和馴象所象奴一起送至演象所訓練，待馴習合格之后發(fā)回象房。兵部發(fā)給伴送之人腰牌以便其從西安門出入。

2、象的馴養(yǎng)

象被送至京城之后，由錦衣衛(wèi)馴象千戶所負責馴養(yǎng)事宜，待其完成培訓之后，將其發(fā)至宣武門外象房飼養(yǎng)，如內象房有缺，則“則外象房補之”[17]。

象在使用過程中有嚴格的等級秩序和相應的懲罰。如果象有疾病不能承擔朝儀之職，象奴則牽此象回象房，由病象向其他象乞求代班，第二天早朝時分，病象要代替代班之象前去立仗。如象有傷人或入朝遲誤之事，通常采用貶謫和敕杖進行懲罰?！度f歷野獲編》載“象平日所受祿秩，俱視武弁有等差，遇有罪貶降，即退立所貶之位，不復敢居故班?！盵18]《五雜俎》載“有過或傷人，則宣敕杖之，二象以鼻絞其足踣地，杖畢始起謝恩，一如人意。”[14]

農(nóng)歷六月六日本不是節(jié)日，依照慣例內府皇史宬在這一天曬暴歷代實錄、歷代御制文集等大函文件。久而久之形成了婦女在這一天洗發(fā)的習俗。至于貓狗之類也讓他們沐浴在河，京城象房的馴象也在這一天被象奴所領前往城外水邊洗漱。因為一年只有這一次，所以百姓多前去圍觀。如果給象奴一些錢，象奴還會讓馴象表演節(jié)目?！叭胗^者持錢畀象奴，如教獻技，又必斜睨奴受錢滿數(shù)，而后昂鼻俯首，鳴鳴出聲。”[16]

三、宮廷禮儀中與馴象運用

馴象作為國家禮儀中的一部分，明代從建立之始便開始運用。《明史·儀衛(wèi)志》載：“吳元年十二月辛酉，中書左相國李善長率禮官以即位禮儀進。是日清晨，拱衛(wèi)司陳設鹵簿，列甲士于午門外之東西，列旗仗于奉天門外之東西……虎豹各二，馴象六。”[5]在元旦之時，則“金吾衛(wèi)于奉天門外分設旗幟。宿衛(wèi)于午門外分設兵仗……虎豹各二，馴象六?！盵5]由此可見明廷馴象運用之早。馴象運用的需求使明代產(chǎn)生制定規(guī)則之需求。圣節(jié)、正旦、冬至、三大廟會及每日常朝、郊祀等，明廷均需設馴象從事禮儀活動。萬歷《明會典》中因此對馴象運用的數(shù)量進行了詳細規(guī)定，具體如下：

大祀，用象三十一只：大明門象二只、長安左右門象四只、正陽橋象二只、正陽牌坊迤南、東西街象二只、西天門里外、象四只、南天門象二只、東天門象二只、北天門象二只、齋宮各門象六只、寶匣象一只、玉輅輦象二只、大輅輦象二只。

圣節(jié)、正旦、冬至、三大朝會，用象三十只：寶匣象一只、玊輅輦象二只、大輅輦象二只、奉天門前象四只、東西角門前象四只、午門象六只、端門象四只、承天門象四只、長安左右門象四只。

凡享太廟：用象十只，列于承天門內。

凡常朝：用象六只，列于午門前。[8]

遇大祀時，共用象三十一只。其中各門及沿途立仗象二十六只，馱寶等雜役象五只。大祀之時，需從紫禁城前往天壇進行祭祀，象之排布如圖1①圖1改繪自侯仁之主編《北京歷史地圖集·政區(qū)城市卷》，第59頁《明北京城》圖，文津出版社2013年版。和圖2所示。出紫禁城，在長安左門、長安右門、大明門各置二馴象。出大明門后，沿正陽門大街在正陽門橋、正陽牌坊迤南、東西街各置馴象二。至天壇，在其外四門南天門、北天門、東天門、西天門各置馴象二，在齋宮北、南、東三門各置馴象二。

圖1 大祀天壇用象圖

圖2 大祀紫禁城用象圖

圣節(jié)、正旦、冬至、三大朝會在紫禁城舉行，《大明會典》載需馴象三十只，然查閱其后明細，用象應為三十一只，其中立仗之象二十六只，馱寶等雜役象五只，三十只系訛誤。具體立仗之象位置如圖3所示。

圖3 三大朝會紫禁城用象圖

奉天門前有臺階二，設馴象兩組四只分列于臺階之前；奉天門左右有東西角門，各有臺階一，各設馴象一組兩只列于臺階前。午門共有三門，各門前設一組兩只馴象，共六只。端門共三門，舉行典儀時中門不開，二側門前各設一組兩只馴象，共六只。承天門共有五門，僅開最外側二門，兩門各設一組兩只馴象，共四只。長安左門有三門，開中間門，置馴象一組兩只，長安右門同理。

享太廟時，用象十只，順序排列于承天門內，如圖4所示。

圖4 享太廟紫禁城用象圖

當朝會之時，用象六只，午門三門全開，各門前置一組兩只馴象立仗，如圖5、圖6所示。遇朝會“象以先后為序，皆有位號，食幾品料，每朝則立午門之左右，駕未出時縱游船草，及鐘鳴鞭響則肅然翼侍，俟百官入畢則以鼻相交而立，無一人敢越而進矣，朝畢則復如常。”[14]

圖5 常朝紫禁城用象圖

圖6 明大明宮殿圖臺北故宮博物院藏

四、結語

馴象作為中國古代王朝展現(xiàn)王權與權威的象征，自漢代以來就受到統(tǒng)治者的推崇。統(tǒng)治者不僅僅將象視為普通動物，更是賦予其皇權的內涵。明朝繼承了前朝的馴象及其制度并進一步細化，表現(xiàn)出與前朝不一樣的特點。在明后期，馴象逐漸向下層百姓遷移，展現(xiàn)出了特有的馴象文化。