邵俐蓉 曹均學

[摘要]黨的十九大以來，學術界對新時代社會主要矛盾的科學內涵、轉化依據(jù)、價值意蘊及化解路徑等方面進行了研究。但是，研究中存在對主要矛盾本身及其關系認識不深、研究方法單一、內容不全面、缺乏系統(tǒng)論思維、國際視野不足、實踐轉化不夠等問題。新時代社會主要矛盾研究應有新思路，即準確把握其內涵，優(yōu)化研究內容與方法，拓寬研究多重視野，使研究成果落地生根，向更高層次研究。

[關鍵詞]新時代;中國特色社會主義;社會主要矛盾

[中圖分類號]D61? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2022）03—0051—09

[作者簡介]邵俐蓉，女，西華師范大學馬克思主義學院2021級碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化;曹均學，男，西華師范大學馬克思主義學院教授，碩士生導師，研究方向：馬克思主義中國化。

黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]這一重大政治論斷，是以習近平同志為核心的黨中央基于世情、國情、黨情和民情的變化，將馬克思主義矛盾學說與中國實際相結合所作的重大理論創(chuàng)新，為新時代中國特色社會主義建設指明了方向。這一論斷一經(jīng)提出，迅速成為理論界和學術界討論和研究的“熱點”與“重點”，并取得了豐碩的研究成果。全面梳理總結這些研究成果，分析研究中的不足，對我們黨更好地滿足人民美好生活需要，建設社會主義現(xiàn)代化強國具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、新時代社會主要矛盾研究概述

黨的十九大以來，學術界對新時代社會主要矛盾的研究較為深入，成果頗豐，主要涉及新時代社會主要矛盾的實質內涵、轉化邏輯、價值意蘊、路徑選擇等方面。

（一）關于新時代社會主要矛盾內涵的研究

對基本概念的正確解讀，是學術研究的前提和基礎。在當代，何為美好生活需要？發(fā)展不平衡、不充分指的又是什么？只有準確把握新時代社會主要矛盾的基本內涵，才能深入探討其價值所在，才能優(yōu)化其路徑選擇。目前，學術界對新時代社會主要矛盾內涵的研究，主要從以下兩個方面展開論述。

1.關于“美好生活需要”的界定。美好生活并非“烏托邦”式虛幻的理想，也異于改革開放初期解決溫飽問題的生活目標，而是在新時代這個特定的語境下，能為人們目光所及并深切感受到，貫穿于社會各領域、多方面、深層次的高質量生活引領?！懊篮蒙钚枰笔侨嗣袢罕姀臒o到有、從有到優(yōu)不斷增長的多元化、個性化的需要。這表現(xiàn)在2018年我國人均國民收入已經(jīng)高于中等收入國家水平，同年我國恩格爾系數(shù)進入聯(lián)合國劃分的富足區(qū)間，消費熱點由滿足物質文化需要的實物消費，向多樣化多層次多方面的新興服務消費轉變。[2]韓喜平、金光旭認為，“美好生活需要”是人民多層次、多形式、多類型的全面需要，這種需要不是靜態(tài)和固定不變的，而是隨著社會發(fā)展而不斷變化的需要。[3]張明軍、朱玉梅認為，美好生活需要主要是指人民群眾在政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等方面的多樣化多層次需要。[4]王紅霞認為，美好生活需要包括 “硬性需要”和“軟性需要”，前者指的是人民群眾在物質文化方面的需要，后者是說人民群眾在精神心理上的需要。[5]新時代人民向往的美好生活的基礎，是全面與均衡發(fā)展的理想生活，應全方位提升人民的獲得感、幸福感、成就感。美好生活需要與人的本質和人的全面發(fā)展需要相一致。佟德志、劉琳認為，美好生活需要的內涵更加多元，人民逐漸追求更高的生活品質。[6]具體來說，就是要“在更高水平上實現(xiàn)幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”。[7]

2.關于“不平衡不充分的發(fā)展”的研究。“不平衡不充分的發(fā)展”是新時代社會主要矛盾占據(jù)主導地位的一方。發(fā)展不平衡不充分，關乎國計民生，是我們黨對當今世界發(fā)展問題的反思、對我國發(fā)展歷程的回顧。對于主要矛盾的主要方面的內涵，學者們也做了深入地解讀與探究。董小君認為，不平衡是指橫向層面諸多要素配置失衡，導致的過程、結果和機會不平衡現(xiàn)象。這種不平衡具體表現(xiàn)在城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結構、經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護等方面?！吧a(chǎn)力發(fā)展程度還不夠高，導致全要素生產(chǎn)率（TFP）潛力沒有得到充分發(fā)揮”，進而導致不充分的發(fā)展。[8]楊威、張秀梅認為，不平衡不充分問題由社會發(fā)展引起，主要表現(xiàn)為一部分地區(qū)快速發(fā)展之后，引發(fā)了另一部分地區(qū)呈現(xiàn)出發(fā)展的相對不平衡、不充分。[9]相較之前“落后的社會生產(chǎn)”而言，許曉麗認為，當前我國在諸多領域已領先于世界總體水平，但我國的發(fā)展在結構上凸顯出不平衡的問題，在發(fā)展水平上呈現(xiàn)出不充分的問題，這些不足成為中國特色社會主義建設事業(yè)中的短板，集中表現(xiàn)在社會領域和生態(tài)環(huán)境領域，突出表現(xiàn)在社會創(chuàng)新能力、發(fā)展動力、發(fā)展成果轉化與共享等方面。[10]此外，實體經(jīng)濟水平還有待提高。王艷、余金成則認為，“不平衡不充分”實質上是指人們獲取發(fā)展資源的不平等狀態(tài)，指向獲得發(fā)展資源條件方面，重點是教育資源的相對短缺狀態(tài)。[11]

（二）關于新時代社會主要矛盾轉化的研究

今日之中國，早已不是改革開放之初的中國。新時代社會主要矛盾的轉化，具有深刻的歷史繼承性和鮮明的時代性。新時代社會主要矛盾并不是由社會主義初級階段轉化而來，而是時代主要矛盾轉化的必然結果。鑒于此，學者們主要圍繞理論依據(jù)、歷史依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)等方面對其轉化展開了廣泛的研究。

1.關于新時代社會主要矛盾理論依據(jù)的研究。從歷史的縱橫交貫看，新時代社會主要矛盾的轉化，與馬克思主義的矛盾學說、毛澤東的矛盾論既一脈相承又與時俱進。追根溯源，羅朝遠認為，一方面，它是馬克思主義的唯物史觀與中國具體實際相結合的創(chuàng)造性產(chǎn)物，是馬克思主義的矛盾觀在理論層面上的重大創(chuàng)新;另一方面，新時代社會主要矛盾的直接理論基礎，源自毛澤東關于我國社會主要矛盾的理論。從新民主主義革命、社會主義革命到社會主義建設，我們黨在實踐的基礎上，對主要矛盾的不斷認識與探索，是新時代社會主要矛盾的歷史演進。[12]張波、朱帥認為，這種演進呈現(xiàn)出三重維度，即馬克思主義矛盾論、馬克思主義認識論、辯證唯物主義。[13]新時代社會主要矛盾發(fā)生了歷史性變化，人民群眾需要層次的變化也尤為突出。李萍認為，我國人民的需要隨著時代的發(fā)展、社會的進步，相應有了更高層次的提升，且具有非物質、個性化以及社會性的特征，這符合馬克思和恩格斯在唯物史觀的基礎上，對人的需要的社會歷史性設定和需要的系統(tǒng)體系建構，也符合人的需要由生存到享受、再到發(fā)展的歷史性變動規(guī)律。[14]76D78629-7DE1-41DC-AD9E-3363F79718D3

2.關于新時代社會主要矛盾歷史淵源的研究。以史為鑒方可知興替。中國共產(chǎn)黨對中國社會主要矛盾的探索具有長期性和曲折性，習近平總書記也多次強調，歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。新時代社會主要矛盾的歷史依據(jù)，正是我們黨帶領人民在社會主義建設的實踐探索中逐步形成和發(fā)展起來的。李晶晶、李國俊認為，新時代社會主要矛盾集中體現(xiàn)了21世紀人民群眾的整體社會意識，是當代中國社會發(fā)展的必由之路，同時也是社會主義社會對“歷史規(guī)律的再現(xiàn)與傳承”。[15]因而亦可從我國在各個時期所處的歷史方位中去把握。張瑞才認為，可通過新中國成立到改革開放、改革開放到黨的十八大和十八大以來這三個階段進行分析。[16]張波、朱帥認為，新時代社會主要矛盾不僅是對社會主要矛盾理論的繼承與發(fā)展，也是與現(xiàn)存社會相聯(lián)系、并彼此結合的產(chǎn)物。[13]從整體性上看，對于新時代社會主要矛盾的轉化的歷史邏輯和取向，孫賀、蔣巖樺認為，社會主要矛盾的“變”與社會主義初級階段的“不變”密切相連。[17]縱觀我們黨領導人民進行中國革命、建設和改革的過程，艾四林、康沛竹認為， 在不同時期正確判斷和認識社會主要矛盾，是中國共產(chǎn)黨在長期奮斗中積累的重要經(jīng)驗。[18]因此，社會主要矛盾隨時代和實踐的變化而不斷豐富、持續(xù)發(fā)展，應用歷史的眼光與思維去看待和把握。

3.關于新時代社會主要矛盾現(xiàn)實基礎的研究。新時代社會主要矛盾，是中國共產(chǎn)黨站在“兩個大局”的高度，基于人民至上的立場，作出的科學判斷，具有現(xiàn)實針對性。田天亮、田克勤認為，現(xiàn)階段我國在發(fā)展過程中面臨著哪些問題和挑戰(zhàn)，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的真實狀況如何，可通過新時代社會矛盾得以顯現(xiàn)。[19]王向明認為，新時代的人民需求，遠遠不如過去一樣只停留在物質層面，而是隨著時代的發(fā)展、社會的進步、經(jīng)濟的良性發(fā)展，擴展為對高品質生活的“新需要”。與此相適應，在生產(chǎn)領域，主要表現(xiàn)出不平衡不充分的“新問題”。[20]馬喜寧認為，從本質上看，新時代社會主要矛盾的轉化，是由于我國需求側遠遠大于供給側的現(xiàn)狀所促成的質變。具體來說，新時代社會主要矛盾轉化的現(xiàn)實依據(jù)主要表現(xiàn)為以下三點：一是我國社會生產(chǎn)力取得巨大進步，這是直接根據(jù);二是社會需要的地位不斷上升，作用不斷突出;三是“不平衡不充分的發(fā)展”對滿足人民“美好生活需要”的制約。[21]王進國則認為，新時代社會主要矛盾這一創(chuàng)造性理論，是中國共產(chǎn)黨應對世情、國情、黨情深刻變化所作的正確判斷。[22]

（三）關于新時代社會主要矛盾價值意蘊的研究

新時代之所以“新”的一個重要標志，就是我國社會主要矛盾發(fā)生了變化。新時代社會主要矛盾是帶有歷史性、根本性、全局性的科學論斷，這為黨的大政方針和政策制定提供了根本遵循。對于新時代社會主要矛盾的價值研究，學術界主要從以下三個層面展開論述。

1.關于新時代社會主要矛盾理論價值的研究。新時代我國的社會主要矛盾極具時代性和中國特色。常春、逄奉輝和沈旭認為，其孕育了習近平新時代中國特色社會主義思想以堅實的“理論創(chuàng)設基點”。[23]對于新時代社會主要矛盾的理論意蘊，胡煒杰、賀祥林從以下三個方面作了闡述：一是回答了人民是價值向往的主體。價值主體即人民的需要對價值客體即社會發(fā)展的向往，就是我們追求的目標。二是說明了價值創(chuàng)造的主體，是人民和來自人民群眾的領導者、組織者。三是從價值向往和價值評價的主體出發(fā)，即從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，對其理論的價值進行評價。在價值創(chuàng)造滿足價值向往的價值實現(xiàn)過程中，對其進行階段性反饋，以此來檢驗價值效果。[24]從漫漫的歷史長河中尋覓新時代社會主要矛盾的價值意蘊，從根基來看，徐茂華、李曉雯認為，無論是馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學社會主義時，還是列寧在領導俄國革命時，都作過相關論述。從源泉來看，毛澤東同志在領導新民主主義革命時，鄧小平同志在改革開放新時期，江澤民、胡錦濤在推進中國特色社會主義建設時，都是對社會主要矛盾的豐富與創(chuàng)新。[25]以習近平同志為核心的黨中央對新時代社會主要矛盾作出的重大論斷，開創(chuàng)了中國特色社會主義矛盾理論的新境界。

2.關于新時代社會主要矛盾實踐意義的研究。新時代社會主義矛盾是我們黨擔當歷史使命的戰(zhàn)略導向、決策指引。朱菊生、郭廣銀認為，中國特色社會主義建設與發(fā)展方向如何，新時代社會主要矛盾是其理論來源，并明確了新時代中國共產(chǎn)黨在治國理政工作中的中心任務。[26]張波、朱帥認為，新時代社會主要矛盾深刻影響著我國社會發(fā)展戰(zhàn)略的調整、發(fā)展方式的布局以及廣大人民和整個社會的發(fā)展。因此，要推動當代中國的發(fā)展，就要牽住社會主要矛盾這個“牛鼻子”。[13]新時代我國的社會主要矛盾體現(xiàn)了中國特色社會主義的優(yōu)越性，彰顯了科學社會主義的強大生機與活力。張雪琴認為，新時代社會主要矛盾有利于堅定我國人民的“四個自信”、增強全球范圍內其他國家及其人民的社會主義信念。國際上“華盛頓共識”“北京經(jīng)驗”的對比討論，向世界展示了科學社會主義在中國的強大生命力。[27]

3.關于新時代社會主要矛盾方法論價值的研究。新時代社會主要矛盾是我們黨在推進中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的過程中，深刻總結、科學分析正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎上，靈活運用唯物史觀和唯物辯證法基本觀點作出的判斷，具有重要的方法論意義。趙福浩認為，我們黨在領導中國革命、建設、改革過程中認識社會發(fā)展規(guī)律、判斷形勢，制定黨和國家大政方針的重要經(jīng)驗，就是堅持運用唯物史觀，科學分析和正確把握各個歷史階段的黨情、國情、民情現(xiàn)狀及其變化。[28]常春、逄奉輝和沈旭認為，對新時代社會主要矛盾的判斷，首先呈現(xiàn)出歷史思維方法。新時代社會主要矛盾是一個總體性范疇，需用歷史的眼光認識和把握新舊矛盾及其轉化。其次，體現(xiàn)了我們黨堅持用聯(lián)系、發(fā)展、對立統(tǒng)一的唯物辯證思想，觀察、分析和解決問題的思想與工作方法。立足于社會主義初級階段這個最大實際，全面、動態(tài)地考察社會基本矛盾在社會主義初級階段不同時期的具體表現(xiàn)形式。只有立足于新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構建新發(fā)展格局，堅持統(tǒng)籌兼顧與重點突出的辯證統(tǒng)一，才能推進中國特色社會主義事業(yè)不斷向前。[24]76D78629-7DE1-41DC-AD9E-3363F79718D3

（四）關于新時代社會主要矛盾化解路徑的研究

“我國社會主要矛盾的變化是關系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。”[29]對新時代社會主要矛盾的化解路徑的研究，是新時代社會主要矛盾研究的重點和難點。當前，學術界從不同角度對此提出了諸多新方案?？偟膩砜矗筛爬橐韵挛鍌€層面。

一是從政治層面看，主張堅持和加強黨的領導，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！稗k好中國的事情，關鍵在黨”。馮鋒認為，黨的領導是思想引領也是組織保障，只有始終堅持黨的堅強領導，才能推動新時代社會主要矛盾的解決。[30]孫蘭英認為，全面深化改革能有效破解“不平衡不充分的發(fā)展”問題，滿足人民對更高生活品質的追求，是解決社會主要矛盾的關鍵一招。[31]陳樹文和王敏認為，人民至上是我國國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本立場。[32]在新時代社會主要矛盾的視閾下，要對“國之大者”做到心中有數(shù)，想人民所想，憂人民之所憂。此外，在全面推進依法治國背景下，還要使人的需要體系與法治保障體系協(xié)調發(fā)展。陳金釗認為，法治方式是化解社會主要矛盾的第一選擇。[33]全面建設社會主義現(xiàn)代化國家與新時代社會主要矛盾的破解有利于更好滿足人民的美好政治生活需要。

二是從經(jīng)濟層面看，主張推動經(jīng)濟高質量發(fā)展，建設經(jīng)濟現(xiàn)代化體系。與之前相比，我們在經(jīng)濟領域的成就發(fā)生了質的變化。張莉、徐曼認為，解決新時代中國社會主要矛盾，需通過供給側結構性改革從深層結構上發(fā)力。這樣不僅能為經(jīng)濟持續(xù)增長提供基礎，也能為社會全面發(fā)展和人民生活全面改善提供保障。[34]從社會主義的本質角度來看，潘石認為，應大力推進供給側結構性改革，進一步解放與發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進社會供給能力的大幅度躍升，[35]從而為共同富裕的更好實現(xiàn)奠定堅實基礎。要理解供給側結構性改革的“結構性”，抓住供給側結構性改革的根本，滿足廣大人民不斷升級的新需要。此外，錢書法認為，新發(fā)展理念是經(jīng)濟高質量發(fā)展的核心思路，也是建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的根本原則。[36]王永章認為，在合理的社會制度作保障的前提下，新一代人工智能可為經(jīng)濟增動力，為生活添彩，為高質量發(fā)展添薪蓄力。新時代要充分利用人工智能革命的巨大作用，推動經(jīng)濟社會轉型高質量發(fā)展，克服“不平衡不充分的發(fā)展”，[37]更好滿足人民的美好物質生活需要。

三是從文化層面看，主張堅定文化自信，建設文化強國。新時代要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最深厚的底蘊。楊小勇、王文娟認為，文化是滿足人民精神需要的“食糧”。要堅定文化自信，不斷推進理想信念教育和文化體制改革，構建社會主義核心價值體系，培育和踐行社會主義核心價值觀。[38]“不忘初心、牢記使命”。李兵園、陳澤華認為，要為社會主要矛盾的化解創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，就要大力提升我國的文化軟實力，提供更多高質量文化產(chǎn)品，還要加強國際傳播能力建設。[39]回首中國共產(chǎn)黨建黨治國為民的百年歷程，對馬克思主義的真學、真懂、真信、真用，對理想信念的忠貞不渝，對革命文化的繼承，對社會主義先進文化堅持不懈地探索與實踐，都啟示我們要不忘本來、吸收外來、面向未來地弘揚“中華新文明”。

四是從社會層面看，主張改善民生，創(chuàng)新社會治理。社會建設的重要方面、國家治理的重要領域便是社會治理。同時，民生是一項“大工程”，要把握好經(jīng)濟發(fā)展與改善民生的關系，抓民生就是抓發(fā)展。牛剛認為，基層社區(qū)與人民群眾的社會生活緊密相連，基層社會治理工作關乎民生福祉，關乎中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，對貫徹和落實我們黨的大政方針與政策起著至關重要的作用。[40]虞崇勝認為，在解決新時代社會主要矛盾的諸多路徑中， 民生和民主往往能起到綱舉目張的作用，二者可喻為解決新時代社會主要矛盾的“雙重杠桿”。[41]文宏認為，將“人民獲得感作為新時代國家發(fā)展的價值標度與理性評估”，是破解不平衡不充分的發(fā)展的源頭活水。[42]要加強社會治理能力，提高社會治理水平。例如在新冠肺炎疫情沖擊下，能有效緩解人民的健康服務需要與公共健康供給之間的矛盾。

五是從生態(tài)層面看，主張貫徹綠色發(fā)展理念，推進中國特色社會主義生態(tài)現(xiàn)代化。當前，我國廣大人民的生態(tài)文明理念與社會生態(tài)發(fā)展、實現(xiàn)美好生活的要求之間，還存在著一定的差距。張興茂認為，我們欠賬較多的領域、人民群眾意見較集中的領域便是生態(tài)建設。在現(xiàn)階段，要實現(xiàn)人與自然的和諧共生，勢必要貫徹“新發(fā)展理念”。對黨和政府來說，要建立健全生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)相關的體制機制，對人民群眾來說，要加強對生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的保護力度。[43]任玲認為，從本質上看，生態(tài)需要的基礎，是維系人的內在需要，和人與環(huán)境之間的外在和諧。因此，要滿足人類合理、適度的需要，推進社會生態(tài)環(huán)境治理和生態(tài)文明建設。[44]節(jié)約資源和保護環(huán)境是我國的一項基本國策，必須堅持，不能背離。只有堅定生態(tài)文明發(fā)展道路，加快構建“兩型”社會，形成 “現(xiàn)代化建設新格局”， [45]才能更好滿足人民的美好生態(tài)生活需要，推進中國特色社會主義生態(tài)文明建設，為全球生態(tài)安全作出新貢獻。

二、新時代社會主要矛盾研究中存在的主要問題

自黨的十九大提出新時代社會主要矛盾以來，理論界和學術界對新時代社會主要矛盾進行了廣泛而深入的研究，取得了一系列研究成果。同時，應看到新時代社會主要矛盾研究中的問題與不足。總的來說，在理論層面上，對新時代社會主要矛盾缺乏認識的深刻性、內容的全面性、方法的系統(tǒng)性、路徑的創(chuàng)新性以及視野的開闊性等;在實踐層面上，缺乏對新時代社會主要矛盾研究成果的實踐落實，新時代社會主要矛盾理論與人民群眾在實際生活中的結合不夠緊密，未切實有效地推動社會主要矛盾的解決。

（一）對新時代社會主要矛盾本身及其關系缺乏深入研究

通過全面梳理發(fā)現(xiàn)，研究鮮少涉及新時代社會主要矛盾本身。具體表現(xiàn)在以下三個方面：第一，對于新時代社會主要矛盾內涵的研究。大部分學者是從“美好生活需要”和“不平衡不充分的發(fā)展”對其進行解讀，也有部分學者有其他角度闡述。因此，學術界在新時代社會主要矛盾內涵研究上還存在分歧或“誤區(qū)”，亟需達成共識。第二，對于新時代社會主要矛盾基本特征的研究。多數(shù)僅停留在“變”與“不變”及其辯證關系的淺層解讀。那么，新時代社會主要矛盾在中國革命、建設和改革過程中歷經(jīng)了怎樣的變化？演進過程中又有哪些值得研究的問題？應怎樣挖掘歷史、立足現(xiàn)實又面向未來地來認識新時代社會主要矛盾？只有搞清楚主要矛盾發(fā)展的歷史邏輯，才能把握主要矛盾轉換的內在規(guī)律。第三，對新時代社會主要矛盾兩個方面之間關系的研究，缺乏客觀性和整體性。“美好生活需要”“不平衡不充分的發(fā)展”之間有什么關系？在現(xiàn)階段，如何將“一個中心”和“以人民為中心”結合起來？此外，學術界對于主要矛盾的主要方面還缺乏深度研究，從社會主義本質的層面來說，要實現(xiàn)共同富裕，革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)的新時代社會主要矛盾如何化解？“不平衡不充分的發(fā)展”所引起的貧富差距過大如何化解？此問題需著重研究。76D78629-7DE1-41DC-AD9E-3363F79718D3

（二）研究方法單一，內容不全面，缺乏系統(tǒng)論思維

根據(jù)目前的研究成果分析，關于研究方法，學者們主要繼承了馬克思主義的矛盾分析法和辯證思維方法。然而，當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族偉大復興處于關鍵時期，在這個充滿挑戰(zhàn)與機遇的大環(huán)境下，能否運用其他方法對社會主要矛盾進行研究，以便我國在推進中國特色社會主義事業(yè)的過程中，更好地適應時代發(fā)展，緊跟時代步伐。另一方面，關于路徑研究成果顯示，我們在政治經(jīng)濟社會文化生態(tài)普遍有所涉及，但呈現(xiàn)出泛而不精的特點。具體來說，這些研究成果多集中在經(jīng)濟領域和政治領域，那么人民群眾最需要滿足的社會領域、生態(tài)這個最薄弱的領域以及文化領域，還可用哪些方法研究？再者，關于內容研究，學者們主要圍繞新時代社會主要矛盾的內涵、轉化依據(jù)以及價值展開論述，其中不乏具有代表性的觀點。但是，我們應考慮到新時代社會主要矛盾內容研究的整體性。目前，缺乏對新時代社會主要矛盾基本特征研究和形成研究，新時代社會主要矛盾與“五位一體”“四個全面”的關系研究，國外資源又有哪些可供借鑒的方法？上述問題，都更需系統(tǒng)分析，運用系統(tǒng)論觀點，將新時代社會主要矛盾納入國家發(fā)展整體戰(zhàn)略進行分析，找到破解矛盾的方法。

（三）路徑研究較為狹隘，對國際經(jīng)驗缺乏有效借鑒

關于新時代社會主要矛盾路徑的研究，在經(jīng)濟層面、政治層面、社會層面、文化層面和生態(tài)層面都有所收獲。但針對具體領域，新時代社會主要矛盾化解路徑研究又不夠深入，突出表現(xiàn)在文化領域、社會領域和生態(tài)領域。文化層面尤其缺少新時代社會主要矛盾的主要方面深度的研究。我們的發(fā)展是“以人民為中心”的發(fā)展，要使全體人民在現(xiàn)實生活中有更多、更直接、更實在的獲得感、幸福感和成就感。如何化解社會發(fā)展與人民需要的矛盾？文化是人民的精神家園，為我們提供智力支持，由文化大國轉化為文化強國是中華民族的歷史使命。要解決新時代社會主要矛盾，勢必要滿足人民群眾對文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的需要，來提升國家文化軟實力，弘揚“中華新文明”。生態(tài)問題是關乎民生福祉的重大問題，又是現(xiàn)實發(fā)展與人民需要最薄弱的環(huán)節(jié)，如何解決生態(tài)發(fā)展與人民生態(tài)需要之間的矛盾？目前關于上述路徑問題研究很少。那么，國外的一些矛盾破解路徑研究經(jīng)驗是否可以為我們所吸收和借鑒，是否可以避免我們陷入研究困境，從而將新時代社會主要矛盾路徑推向更高層次？對此，需花長時間和大功夫探析。

（四）對新時代社會主要矛盾研究成果缺乏實踐轉化

客觀上講，學者們對新時代社會主要矛盾研究時間不夠長，但也取得了許多有益成果。從宏觀來看，在新時代社會主要矛盾的轉化邏輯、時代意義與路徑選擇等方面研究成果豐碩。從微觀來講，對于轉化邏輯層面的研究，多數(shù)學者從理論邏輯與實踐邏輯展開論述。對于路徑選擇層面的研究，多數(shù)學者從堅持黨的領導、深化供給側結構性改革與貫徹以人民為中心的發(fā)展理念進行探究?？傮w來說，關于新時代社會主要矛盾的理論性研究成果囊括眾多領域、許多方面，但研究成果的落實策略缺乏深入研究。在實踐過程中，怎樣將理論研究與實踐活動相結合，從而實現(xiàn)研究成果的價值最大化？在現(xiàn)實生活中，人民群眾應通過何種渠道，了解為什么要解決社會主要矛盾？新時代社會主要矛盾是什么？怎么樣推動新時代社會主要矛盾的有效解決？除此之外，如何讓新時代社會主要矛盾研究成果為人民群眾自覺掌握、如何調動廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，參與到化解新時代社會主要矛盾的過程中來？值得深思與探究。

三、新時代社會主要矛盾研究的幾點建議

準確把握新時代社會主要矛盾的內涵，優(yōu)化研究內容與方法，拓寬研究多重視野，使研究成果落地生根，有助于新時代社會主要矛盾的有效化解，推動中國夢的實現(xiàn)。

（一）厘清新時代社會主要矛盾內涵，深入研究其內在關聯(lián)性

對新時代社會主要矛盾內涵進行正確解讀，避免認識上存在的“誤區(qū)”，是新時代社會主要矛盾研究的基礎和前提?！盎A不牢，地動山搖”。一方面，針對新時代社會主要矛盾內涵的分歧，應學習“四史”，深入領會黨的十九大報告以及習近平總書記系列講話精神，對新時代社會主要矛盾的內涵、外延及其相互之間的關系作出更深刻、更精準的界定。另一方面，“發(fā)展是硬道理”，在推進矛盾兩個方面的整體研究時，需要突出重點，著重破解不平衡不充分的發(fā)展研究。經(jīng)過多年的持續(xù)奮斗，我們黨帶領人民消除了絕對貧困，打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會取得決定性成就。但更要看到，我國的基尼系數(shù)多年來已明顯超出合理界限，由此所致的家庭財富差距和背后的貧富差距進一步拉大，應充分估計貧富差距兩極分化所帶來的不良后果，制定必要的政策調整予以改善收入差距，防患于未然。再者，破解落后地區(qū)的主要矛盾，需講究政策制定與執(zhí)行的針對性，特別是要聚焦破解深度貧困地區(qū)的新時代社會主要矛盾。從共同富裕的角度來說，縮小收入差距、家庭財富差距、貧富差距是今后黨在治國理政方面的一個重點難點任務，貫徹新發(fā)展理念，進一步促進社會分配的公平正義可作為其著力點。

（二）優(yōu)化研究方法，靈活運用聯(lián)系觀、系統(tǒng)觀，從戰(zhàn)略層面展開研究

新時代社會主要矛盾，歸根結底是“需要”與“滿足”之間的矛盾。新時代社會主要矛盾的兩個方面，是涵蓋多領域各方面的矛盾。第一，針對新時代社會主要矛盾研究方法，除了堅持馬克思主義的歷史觀和辯證法，還應善于運用聯(lián)系觀。例如社會主要矛盾與新時代的關系，新時代社會主要矛盾與中國夢的關系，新時代社會主要矛盾與黨的八大和十一屆六中全會所作的主要矛盾論斷的關系等。另外，可借鑒其他學科的研究方法，例如文獻法、實證法，加強調查研究。也可運用現(xiàn)代科學思維方法，借助互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)進行研究。針對新時代社會主要矛盾研究內容，可借鑒其他社會重點、熱點、難點問題的研究思路，不斷豐富其內容研究。第二，針對新時代社會主要矛盾路徑應注重短板領域的研究，從“五位一體”“四個全面”協(xié)調推進新時代社會主要矛盾的解決。以法制做支撐，改革推創(chuàng)新，深入貫徹“新發(fā)展理念”和“以人民為中心”的發(fā)展理念。胸懷“國之大者”，要從大處著眼、小處著手。除此之外，當今世界之于中國充滿挑戰(zhàn)與機遇，應花大力氣深入矛盾化解研究，轉“?！睘椤皺C”。要胸懷“兩個大局”，高瞻遠矚，善于把握新時代社會主要矛盾的趨勢和方向，未雨綢繆，統(tǒng)籌推進新時代社會主要矛盾研究精細化，增強新時代社會主要矛盾研究的有效性。76D78629-7DE1-41DC-AD9E-3363F79718D3

（三）拓寬視野，將新時代社會主要矛盾研究引向更高層次

一方面，要拓寬國內視野，深刻洞悉國情、黨情與民情?！皻v史是最好的教科書?！币钊胙芯啃聲r代社會主要矛盾，應加強對中國革命、建設、改革正反兩方面經(jīng)驗進行總結，挖掘各個歷史時期的特定階段，社會矛盾現(xiàn)象背后所蘊含的矛盾本質，做到“古為今用”。在當代社會，要以我們正在做的事情為中心，尋求化解社會主要矛盾的突破口。例如在新時代社會主要矛盾路徑研究中，應推進國家治理能力與治理體系現(xiàn)代化，向互聯(lián)網(wǎng)、人工智能或其他學科研究“借力”，向文化生態(tài)社會等薄弱環(huán)節(jié)“使力”，如是做法，才能在新時代社會主要矛盾研究中“不費力”。

另一方面，要洞悉世情，拓寬國際視野。解決新時代社會主要矛盾研究應緊扣時代主題。國外社會矛盾存在大量的實踐經(jīng)驗，用辯證的眼光看待，做到“洋為中用”，可供我們少走“彎路”。需指出，無論參照國內其他學科研究方法和研究思路，還是借鑒國外優(yōu)秀研究資源，最終都要使其適合我國國情和最大實際，要與新時代社會主要矛盾相融合，使矛盾理論研究“為我所用”，令研究具有中國特色，中國風格、中國氣派，進而將新時代社會主要矛盾研究引向更高層次。

（四）加大宣傳，使新時代社會主要矛盾研究成果落地生根

實踐是認識的目的和動力。實現(xiàn)理論研究與實踐落實的良性互動，是新時代社會主要矛盾研究的應有之義，也是檢驗研究成果是否行之有效的標準。要使得研究成果生根發(fā)芽，首先應將研究成果推向大眾，同時加大研究成果的宣傳力度，將其科學內涵、轉化依據(jù)、價值意義與踐行路徑，循序漸進、潛移默化地灌輸?shù)饺嗣袢罕娭腥??！皾櫸锛殶o聲”，讓人民群眾深刻理解新時代社會主要矛盾是什么，為什么要化解新時代社會主要矛盾以及怎么樣破解新時代社會主要矛盾。另一方面，還應拓寬宣傳途徑，讓新時代社會主要矛盾理論研究貼近群眾、貼近實際、貼近生活，形成社會合力。其次，讓人民自覺接受新時代社會主要矛盾研究成果，深切感受到社會主義現(xiàn)代化建設所帶來的各方面益處，逐步提高廣大人民群眾的“幸福指數(shù)”。從而不斷促進研究成果與實踐落實的具體化、生動化，體現(xiàn)研究成果的科學性和有效性。最后，面向世界加強國際傳播、拓寬國際宣傳渠道。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，要講好中國故事，傳播好中國聲音。此舉也順應時代發(fā)展潮流，有利于推進“一帶一路”和“人類命運共同體”建設，為世界的和平與發(fā)展貢獻中國力量，為世界其他國家和人民提供中國智慧與中國方案。

總之，新時代提出主要矛盾轉換以來，學術界進行了廣泛深入研究，但現(xiàn)有研究還有待進一步加強，只有將主要矛盾弄清弄懂弄透，才能解決好實踐中遇到的困境，從而實現(xiàn)黨的第二個百年奮斗目標。

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責任編輯：楊建平76D78629-7DE1-41DC-AD9E-3363F79718D3