史支焱

在杜荀鶴的眼里，吳山越水孕育的一川煙雨，造就了“水港小橋多”的婉約迷離。位于鵝湖岸邊的千年蕩口，就有著“人家盡枕河”的工筆詩畫。橋下是流水，岸邊有人家。漁歌唱晚時，青煙裊裊起。這，就是蕩口古鎮(zhèn)與生俱來的印痕，又是不可磨滅的記憶。

到了蕩口，從伯瀆河的“一衣帶水”里，我讀出了她的源遠流長，還有波光粼粼之下的不同凡響。

伯瀆河，相傳為泰伯奔吳后“穿澮瀆以備旱澇”而與當?shù)厝艘黄痖_鑿的，當是盤古開天以來的第一條人工運河。流經坊前、梅村、蕩口，直至鵝湖（濠湖），全長43公里。闔閭西進攻楚，夫差北上伐齊，伯瀆河都是重要的水上通道。泰伯（太伯）為古公亶父（周太王）長子，為將王位讓與三弟季歷，遂攜二弟仲雍南下荊蠻，并在離蕩口不遠的梅里建立了“句吳”，開創(chuàng)了新的基業(yè)。泰伯開吳后，不僅開鑿了伯瀆河，促進了“荊夷”之地的漸趨開化，更以“三讓天下”之超凡脫俗，開創(chuàng)了“句吳”基業(yè)，為后世所尊崇。作為古鎮(zhèn)水網(wǎng)密織的一部分，伯瀆河靜靜地流淌著，超過3200個春夏秋冬。

泰伯的禮讓之賢，隨著伯瀆河的綿延不絕，以及與北倉河的交織，滋潤著千千萬萬的吳越生民，也為蕩口鑄就了立德樹人的初心。到了漢代，就有了丁蘭“刻木事親”的孝道，被傳為一時美談。《二十四孝》載曰：“漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養(yǎng)，而思念劬勞之恩，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。因詢得其情，即將妻棄之?！币驗橛卸√m的孝親之舉，蕩口時稱丁舍，飲譽四方。三國時期著名詩人曹植著《靈芝篇》，頌揚了丁蘭的事跡：“丁蘭少失母，自傷早孤煢。刻木當嚴親，朝夕致三牲?！倍文┰娙肆滞顿t者之孝二百四十首·丁蘭》一詩更是直抒胸臆，感人至深：“一靈長皎皎，如月不離天。要以純誠感，非因刻像然?！倍√m的孝道在蕩口有著良好的傳承，華氏定居蕩口第一人的華幼武感念父親的早逝以及母親的不易，取意“誰言寸草心，報得三春暉”而設春草軒，是一個帶有家庭養(yǎng)老性質的機構，受到了時人的廣泛關注。與華幼武多有唱和的元代詩人楊維禎作《春草軒》同名詩，以示褒獎：“草生西堂下，沱水含清漪。皓發(fā)在堂上，游子今已歸。大兒佩紫綬，小兒著緋衣。嚴君親受禮，慈母舊斷機。春草承雨露，惟恐朝日晞。愿持此日意，永報一春暉?！?/p>

禮讓之德，事親之誠，演繹出襄助之義。當我們在蕩口的青石板路上駐足而望，華氏義莊的橫空出世，看似意料之外，卻在情理之中。以范公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為遵循，清朝乾隆年間，華進思、華公弼父子捐置田畝，創(chuàng)辦了華氏義莊這一慈善機構，尚德亦樂善，既惠及族人，更接濟鄉(xiāng)鄰，領一時風氣之先。華貞固曾著《慮得集》，可以看成是蕩口華氏的祖訓?！稇]得集》有云：“慈善之心，忠孝之道，吾家歷代循守;傷人之財，害人之事，吾家積祖不為?！比A氏義莊在鼎盛時期捐置所得的田畝超過7000畝，這是華氏家族“以義為利，積德為重”的真實寫照，也是符合華氏家族的道德規(guī)范的。

至讓，至孝，至義，編織著古鎮(zhèn)由來已久的人文圖譜，成為南國水鄉(xiāng)脫胎換骨亦揮之不去的靈魂，讓蕩口在時光的淬煉中愈加容光煥發(fā)?！笆帩櫻酉?，德水泱泱連伯瀆;口銜丁舍，仁心曄曄照濠湖?！笨邕^“千慮橋”，在“一得榭”中，終于明白了進得古鎮(zhèn)大門時的這副對聯(lián)之于蕩口的意義。

（責編? 許? 娟）