歐陽(yáng)舒靜，鄒芷嫣，張 浩，儲(chǔ)德平，2

（1.福建師范大學(xué) 旅游學(xué)院，福建 福州 350108；2.智慧旅游福建省高校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，福建 福州 350108）

0 引言

紅色文化資源是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命時(shí)期形成標(biāo)志物、紀(jì)念地及其所承載的革命精神［1］，其見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民，始終堅(jiān)定革命理想，從民族獨(dú)立到民族復(fù)興，從國(guó)家貧弱到國(guó)家富強(qiáng)的偉大征程［2］?！丁笆奈濉币?guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》著重強(qiáng)調(diào)了革命文化的弘揚(yáng)和傳承，對(duì)紅色文化資源的保護(hù)開(kāi)發(fā)提出了新要求。目前，國(guó)內(nèi)大致形成了以愛(ài)國(guó)主義教育基地、文保單位為主，紅色旅游、紅色文創(chuàng)等為輔的活態(tài)保護(hù)格局。紅色文化資源活化利用對(duì)堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)民族認(rèn)同，鞏固攻堅(jiān)脫貧成果，助力革命老區(qū)鄉(xiāng)村振興具有積極意義［3］。然而，現(xiàn)有部分紅色文化資源正遭遇嚴(yán)重的靜態(tài)化、碎片化開(kāi)發(fā)，缺乏地方特色，難以增強(qiáng)區(qū)域綜合吸引力。在文旅融合背景下，推動(dòng)紅色文化資源旅游開(kāi)發(fā)，可以豐富旅游內(nèi)涵，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，帶動(dòng)紅色文化繼承、傳播與國(guó)際化，滿足多樣化旅游需求［4］。廣西是最先接受中國(guó)早期革命思想傳播的民族地區(qū)之一，爆發(fā)了百色起義、龍州起義，誕生了中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍、第八軍，創(chuàng)建了左右江革命根據(jù)地，是滇桂黔邊等民族地區(qū)革命信息聯(lián)絡(luò)站與指揮所、西南地區(qū)最大的革命游擊地。多民族聚居、毗鄰邊疆的特征使得廣西紅色文化資源極具區(qū)域壟斷性與民族性，厘清廣西紅色文化資源空間差異特征及其分布規(guī)律，是賡續(xù)紅色血脈、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的應(yīng)有之義。

紅色文化資源是以社會(huì)效益為先，兼顧政治、教育、文化等功能的公共屬性資源［5］。其相關(guān)學(xué)術(shù)研究起步于20 世紀(jì)末期，研究?jī)?nèi)容包含紅色文化資源的內(nèi)涵界定、類型特征、理論構(gòu)建和資源的演化、利用與保護(hù)等［6－10］，大致可劃分為紅色文化資源價(jià)值意蘊(yùn)探索、紅色文化旅游研究、紅色文化保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展3 個(gè)方面。一是在價(jià)值維度方面，論述紅色文化資源價(jià)值、功能，重視其與思政教育融合，探討當(dāng)代紅色文化邏輯轉(zhuǎn)換［11－13］；二是在價(jià)值評(píng)價(jià)方面，以資源稟賦、開(kāi)發(fā)條件、價(jià)值功能為肌理，進(jìn)行紅色文化資源價(jià)值評(píng)價(jià)與優(yōu)化［14，15］；三是在紅色文化傳承發(fā)展方面，堅(jiān)持以用促保、區(qū)域聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)，注重紅色文化與藝術(shù)旅游融會(huì)貫通，并從政府、企業(yè)、社區(qū)等利益相關(guān)者視角提出發(fā)展建議［16－20］。紅色文化資源數(shù)字化作為發(fā)展趨勢(shì)，部分學(xué)者從數(shù)字化采集、保存、管理、修復(fù)、再現(xiàn)、展示、傳播等角度提出了紅色文化資源保護(hù)及創(chuàng)新發(fā)展思路［21－23］。已有研究方法包括空間計(jì)量法、田野調(diào)查法、案例分析法、AHP分析法等［24－27］。研究尺度上，多以單個(gè)城市、旅游點(diǎn)作為研究對(duì)象，缺少對(duì)宏觀視域下紅色文化資源空間格局及旅游開(kāi)發(fā)的探討［28，29］。

綜上所述，紅色文化資源研究涉及教育學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等幾大學(xué)科，地理學(xué)視角探究紅色文化資源甚少。地理學(xué)研究方法在區(qū)域空間分析上具有較大優(yōu)勢(shì)，紅色文化資源也因革命歷史淵源具有地理接近性。借助地理學(xué)方法從宏觀空間角度探究紅色文化資源分布格局，可克服資源開(kāi)發(fā)碎片化，實(shí)現(xiàn)紅色文化資源活化利用，推動(dòng)紅色文化資源全方位、高層次、鏈條性旅游開(kāi)發(fā)，促使廣西紅色文化旅游向高質(zhì)量發(fā)展方向轉(zhuǎn)變。

1 數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來(lái)源

本文數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)政府網(wǎng)、廣西文化和旅游廳公布的2015 年《廣西紅色旅游資源普查名錄》、第一批《革命文物名錄》和重點(diǎn)文物保護(hù)單位、黨史教育基地、國(guó)防教育基地、紅色旅游經(jīng)典景區(qū)等涉及到的名錄文獻(xiàn)資料。其中，昆侖關(guān)戰(zhàn)役、湘江戰(zhàn)役、連城要塞和友誼關(guān)為線性文化遺產(chǎn)，其資源點(diǎn)分別為3處、23 處、90 處，剔除重復(fù)數(shù)據(jù)后，獲得紅色文化資源點(diǎn)共計(jì)659 處。參照已有的研究成果與廣西紅色資源普查標(biāo)準(zhǔn)［15，30，31］，本文將廣西紅色文化資源劃分為以下3 類：革命遺址遺跡、歸葬地（陵墓與陵園）、紀(jì)念場(chǎng)館（名人故居）。為獲得紅色文化資源的地理分布規(guī)律，借助百度坐標(biāo)拾取系統(tǒng)獲得659 處紅色文化資源地理空間位置信息，將其導(dǎo)入Arc-GIS10.3 軟件中，創(chuàng)建包含紅色文化資源所有信息在內(nèi)的空間屬性數(shù)據(jù)庫(kù)，繪制紅色文化資源分類型分布圖（圖1）。

圖1 廣西紅色文化資源分布Figure 1 Distribution of red cultural resources in Guangxi

1.2 研究方法

最鄰近系數(shù)：將紅色文化資源理解為空間上的抽象點(diǎn)，其分布呈現(xiàn)離散、隨機(jī)和集聚3 種狀態(tài)，采用最鄰近距離與最鄰近指數(shù)進(jìn)行判別，其結(jié)果表征紅色文化資源在地理空間中相互鄰近程度［32］。

式中：n 為點(diǎn)數(shù)據(jù)；h 為搜索半徑；x－xi為估計(jì)點(diǎn)到樣本點(diǎn)的距離［34］。

網(wǎng)格維數(shù)：點(diǎn)要素空間復(fù)雜形體的有效性和不規(guī)則性需借助分形理論中的網(wǎng)格維數(shù)度量［35，36］。采用ArcGIS10.3 漁網(wǎng)工具對(duì)研究區(qū)域進(jìn)行等格數(shù)分割，測(cè)算紅色文化資源占據(jù)的網(wǎng)格數(shù)量Nr，刻畫紅色文化資源不同層次的空間結(jié)構(gòu)。若其具有分形特征，則表達(dá)式為：

式中：k 為網(wǎng)格的分段數(shù)目取值2—10。假設(shè)紅色文化資源空間分布是分形，表達(dá)式為：

式中：I0為常數(shù)；D1為信息維。通常意義上，0≤D≤2。當(dāng)紅色文化資源均勻分布，則D ＝2；區(qū)域內(nèi)僅1 個(gè)紅色文化資源點(diǎn)，則D ＝0。

2 空間分布格局

2.1 空間分布特征

從市域?qū)用鎭?lái)看，廣西紅色文化資源主要分布在崇左、南寧、百色、河池、梧州、桂林6 市，約占總數(shù)71.3%；來(lái)賓、柳州、北海、賀州、欽州、貴港6 市所占比重較小，僅占16.8%。紅色文化資源最多的是崇左，高達(dá)112 個(gè)，其次為百色與河池，分別為96 個(gè)、84個(gè)。從區(qū)域?qū)用鎭?lái)看，資源豐富度依次為桂西、桂東、桂南、桂北、桂中（區(qū)域劃分參照廣西2000 年發(fā)布的《自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府關(guān)于印發(fā)廣西五大經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要的通知》，桂南包括南寧、北海、防城港、欽州，桂西包括崇左、百色、河池，桂北包括桂林，桂東包括梧州、貴港、玉林、賀州，桂中包括柳州、來(lái)賓），總體呈現(xiàn)西北多、東南少的分布格局（表1）。從類型結(jié)構(gòu)來(lái)看，遺址遺跡資源多達(dá)415個(gè)，占總數(shù)的62.9%，紀(jì)念場(chǎng)館和歸葬地分列二、三位，分別占總數(shù)的23.8%、13.2%（圖2）。而遺址遺跡類分布最多的是崇左98 個(gè)，紀(jì)念場(chǎng)館與名人故居類分布最多的是梧州40 個(gè)，歸葬地類分布最多的是百色19 個(gè)。

表1 廣西紅色文化資源區(qū)域分布情況（個(gè)）Table 1 Regional distribution of red cultural resources in Guangxi

圖2 廣西紅色文化資源類型結(jié)構(gòu)Figure 2 Structure of red cultural resource types in Guangxi

2.2 空間集聚特征

借助ArcGIS10.3 的空間統(tǒng)計(jì)工具，按照3 大類別與總體資源情況進(jìn)行計(jì)算，結(jié)果見(jiàn)表2。3 類文化資源與總體資源均通過(guò)P 值檢驗(yàn)，R 值均小于1，反映出紅色文化資源在空間上具有較強(qiáng)的集聚特征。其中：歸葬地分布最少，且R 值最大，空間集聚程度最弱；遺址遺跡分布最多，且R 值在分類資源中最小，空間集聚程度最強(qiáng)。

表2 廣西紅色文化資源最鄰近系數(shù)Table 2 Red cultural resources closest proximity factor in Guangxi

2.3 集聚區(qū)域識(shí)別

本文采用核密度法進(jìn)一步探析不同類型紅色文化資源密度特征（圖3）。整體而言，紅色文化資源分布格局呈現(xiàn)明顯集聚。根據(jù)資源密度，可劃分為3 大片區(qū)：資源富集區(qū)為崇左、河池、百色3 市，資源次富集區(qū)為梧州、南寧、北海、柳州、防城港、貴港、桂林7 市，其他為資源分散區(qū)。就類型而言，遺址遺跡資源分別在桂南地區(qū)的龍州縣、憑祥市，桂西地區(qū)的田東縣、平果縣、田陽(yáng)縣、巴馬瑤族自治縣、東蘭縣、鳳山縣，桂北地區(qū)全州縣形成3 個(gè)高密度中心區(qū)。緣于民族階級(jí)壓迫嚴(yán)重，馬克思民族平等思想在上述地區(qū)廣泛傳播，使之成為百色起義、湘江戰(zhàn)役等重要戰(zhàn)役、革命活動(dòng)的主陣地［37］。歸葬地（墓寢與陵園）資源分布受制于革命遺址遺跡與紀(jì)念場(chǎng)館資源影響，資源集聚區(qū)域分布較為均衡，并在桂西的河池市、百色市、崇左市，桂南的防城港市、欽州市和桂中、桂東、桂北的交界處形成多個(gè)高密度區(qū)。紀(jì)念場(chǎng)館（名人故居）資源在桂南地區(qū)的崇左、防城港、南寧和桂東地區(qū)的梧州、玉林多有分布，屬于高密度分布區(qū)。此外，在桂西的河池、百色也有一定的集聚分布。

圖3 廣西紅色文化資源核密度分布Figure 3 Distribution of red cultural resources nuclear density in Guangxi

2.4 空間分布復(fù)雜性

本文在含有紅色文化資源的廣西矢量地圖上繪制矩形，使其能覆蓋整個(gè)研究區(qū)域，并對(duì)其進(jìn)行網(wǎng)格分割，分別將各邊K 等分，則研究區(qū)域被劃分為k2區(qū)域。首先，根據(jù)網(wǎng)格維模型統(tǒng)計(jì)紅色文化資源占據(jù)網(wǎng)格數(shù)量Nr和每個(gè)網(wǎng)格包含的資源點(diǎn)數(shù)量Nij，其次根據(jù)公式計(jì)算Pij（r）、N（r）和I（r）（表3），最后將N（r），K 與I（r），K 導(dǎo)入Origin9.0 軟件中繪制出雙對(duì)數(shù)散點(diǎn)圖，獲得紅色文化資源容量維D0與信息維D1（圖4）。

圖4 紅色文化資源容量維與信息維Figure 4 Capacity dimension and information dimension of red cultural resources

表3 紅色文化資源網(wǎng)格維數(shù)測(cè)算數(shù)據(jù)Table 3 Red cultural resources grid dimensional measurement data

從圖4 可見(jiàn)，研究區(qū)內(nèi)紅色文化資源在測(cè)定尺度內(nèi)存在顯著無(wú)標(biāo)度區(qū)，符合分形維數(shù)的數(shù)量意義，反映其在空間上具有分形特征。即容量維數(shù) D0（1.0717）和信息維數(shù)D1（0.6107），符合0≤D≤2 取值范圍。從兩者維數(shù)看，差異較大。紅色文化資源分形結(jié)構(gòu)復(fù)雜，說(shuō)明其在空間上呈現(xiàn)非均等化態(tài)勢(shì)，且具有向某個(gè)地理線集中分布的現(xiàn)象。結(jié)合紅色文化資源空間格局研究，不難發(fā)現(xiàn)該類集聚的自組織演化過(guò)程圍繞山區(qū)、鄉(xiāng)村等某些要素展開(kāi)，聚集于中越邊境地帶、左右江流域和湘江流域。山區(qū)、鄉(xiāng)村距離城市較遠(yuǎn)，具有地勢(shì)險(xiǎn)要、易守難攻的特性，加之民族階級(jí)壓迫嚴(yán)重，具備了良好的思想基礎(chǔ)，利于開(kāi)展游擊斗爭(zhēng)［38］。

3 旅游開(kāi)發(fā)模式

厘清紅色文化資源的空間格局是選擇紅色文化資源旅游開(kāi)發(fā)模式的基礎(chǔ)。廣西紅色文化資源呈現(xiàn)多中心、連片成帶的分布格局，大多數(shù)資源開(kāi)發(fā)性強(qiáng)，具有體驗(yàn)性、展示性的特征，為紅色旅游開(kāi)發(fā)奠定了良好的空間基底。2019—2021 年，廣西壯族自治區(qū)財(cái)政共投入5416.94 萬(wàn)元支持紅色旅游目的地公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，為紅色文化旅游網(wǎng)絡(luò)體系構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基石。基于此，以紅色文化資源空間分布格局為開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)，綜合發(fā)揮廣西資源特色，采取以空間為依托的中心外圍模式，以產(chǎn)業(yè)為依托的融合開(kāi)發(fā)模式，以淵源為依托的聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)模式，多元主體參與的政府主導(dǎo)—社區(qū)參與—市場(chǎng)推動(dòng)模式（圖5）。

圖5 廣西紅色文化資源旅游開(kāi)發(fā)模式Figure 5 Red cultural resources tourism development model in Guangxi

3.1 中心—外圍模式

本文基于紅色文化資源多中心的空間分異格局，借助中心—外圍理論，以百色、河池、崇左、桂林等資源集聚區(qū)為中心，培育旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極，帶動(dòng)外圍地區(qū)發(fā)展，整合全域紅色文化資源，促進(jìn)全域協(xié)同發(fā)展。

紅色文化資源核心區(qū)的資源類型齊全、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，為紅色文化的旅游開(kāi)發(fā)提供源生動(dòng)力與現(xiàn)實(shí)保障，因此可利用其文化特質(zhì)，分重點(diǎn)開(kāi)發(fā)：一是位于左江流域的崇左市處于中越邊境交界地帶。該區(qū)域應(yīng)突出“千古邊關(guān)，東盟門戶”內(nèi)涵精神，發(fā)揮邊塞紅關(guān)區(qū)域特色，整合連城要塞和友誼關(guān)系列遺址，加快修繕歷史遺址，改造地下碉堡等軍事設(shè)施，點(diǎn)與點(diǎn)之間鋪設(shè)交通干線，將散珠碎玉式遺址串聯(lián)。同時(shí)，在景觀構(gòu)建中融入?yún)⑴c性強(qiáng)的文化要素，提升文化產(chǎn)品娛樂(lè)體驗(yàn)參與度，動(dòng)態(tài)展示中華民族近代冷熱兵器交替時(shí)期軍事防御體系，建成以軍事國(guó)防體驗(yàn)為亮點(diǎn)的大型主題公園。二是位于右江流域的百色市，是右江革命根據(jù)地所在地，其紅色文化開(kāi)發(fā)形式除博物館、紀(jì)念館參觀展示等靜態(tài)形式之外，還應(yīng)借助現(xiàn)代科技手段，對(duì)紅色故事、紅色歌謠、革命遺址等進(jìn)行多樣化利用，實(shí)現(xiàn)革命文化的沉浸式體驗(yàn)、智能化互動(dòng)相協(xié)同，擴(kuò)大百色市紅色旅游品牌效應(yīng)。三是位于紅水河流域的河池市是全國(guó)少數(shù)民族將軍之鄉(xiāng)，其發(fā)展應(yīng)以大型紅旅項(xiàng)目為抓手，利用少數(shù)民族將軍之鄉(xiāng)的名人效應(yīng)，打造民族將軍文化城。設(shè)計(jì)紅色精品旅游專線，實(shí)現(xiàn)歷史文化名人景點(diǎn)與其他紅色景點(diǎn)串聯(lián)，彌補(bǔ)河池紅色資源點(diǎn)分散零落、局部開(kāi)發(fā)、小規(guī)模發(fā)展的不足［39］。四是位于湘江流域的桂林市，應(yīng)以長(zhǎng)征國(guó)家文化公園廣西段建設(shè)為核心，修復(fù)紅軍行軍步道、渡口等遺址，構(gòu)建廣西長(zhǎng)征文化遺產(chǎn)廊道及紀(jì)念園區(qū)，沿途鄉(xiāng)村可配套建設(shè)紅色藝術(shù)工坊、主題街區(qū)等紅色文化體驗(yàn)區(qū)。同時(shí)，加快全州紅色新城和“突破湘江”演藝項(xiàng)目建設(shè)，鼓勵(lì)支持紅色影視拍攝，打造一批紅色情景劇在紅色景點(diǎn)或劇場(chǎng)常態(tài)化演出，從而講好紅色故事，盤活桂林紅色文化資源。以玉林、賀州等為代表的外圍區(qū)域，其紅色文化資源分布較為零散，大多數(shù)位于偏遠(yuǎn)地區(qū)，交通基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，旅游發(fā)展優(yōu)勢(shì)并不顯著，宜采取建設(shè)紀(jì)念場(chǎng)館、黨史教育基地、研學(xué)基地等形式，以游線為媒介與資源富集區(qū)串聯(lián)，帶動(dòng)外圍地區(qū)紅色旅游發(fā)展。

3.2 區(qū)域聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)模式

紅色文化資源分布具有時(shí)間連續(xù)性與空間連接性，因此紅色文化資源只有遵循整體性、動(dòng)態(tài)性開(kāi)發(fā)原則，才能充分展現(xiàn)地域紅色基因。廣西紅色資源分布廣泛，其中越特色具有區(qū)域壟斷性，實(shí)行跨國(guó)、跨區(qū)域聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)是廣西紅色文化旅游高質(zhì)量開(kāi)發(fā)的必由之路。

國(guó)際合作：發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合打造跨國(guó)紅色旅游品牌。中越邊境地帶是紅色文化資源高富集區(qū)，擁有中越兩代偉人的革命遺跡，該類資源在全國(guó)具有獨(dú)一性，單獨(dú)開(kāi)發(fā)難以凸顯紅色文化的政治經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，因此應(yīng)破除國(guó)界限制，雙方聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)。一方面，線路聯(lián)通，產(chǎn)品暢通。深入挖掘具有共鳴的人物故事和文化元素，借助國(guó)家“一帶一路”倡議契機(jī)，擴(kuò)大國(guó)際合作范圍，輻射更多的東盟國(guó)家，打造多層次、多元化的紅色旅游產(chǎn)品體系。另一方面，組織共建、項(xiàng)目共享。組建紅色旅游協(xié)作機(jī)構(gòu)，積極搭建多個(gè)雙向紅色旅游國(guó)際交流平臺(tái)，促進(jìn)雙方紅色景區(qū)夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)、旅行社友好合作、居民良好交流。以主題性為原則，以特色性為要求，以國(guó)際性為視野，雙方引導(dǎo)建設(shè)一批紅色文化主題突出的紅色旅游名城名鎮(zhèn)名村［40］，聯(lián)合開(kāi)展文化和旅游節(jié)事活動(dòng)，共同紀(jì)念某一重大歷史事件，共同推動(dòng)紅色文化旅游，實(shí)現(xiàn)政治互信、經(jīng)濟(jì)雙贏。

國(guó)內(nèi)合作：紅色旅游聯(lián)合體的全方位、多層次構(gòu)建，可避免產(chǎn)品同質(zhì)化與惡性競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)多方共贏。省域?qū)用嫔?，致力于大尺度的紅色文化資源開(kāi)發(fā)，以左右江革命根據(jù)地為資源依托，推進(jìn)桂滇黔3 省區(qū)的交流合作，打造左右江紅色旅游圈。市域?qū)用嫔?，致力于中尺度的紅色文化資源開(kāi)發(fā)，深化廣西各區(qū)市間交流合作，推動(dòng)成立廣西紅色旅游聯(lián)盟，打造廣西紅色旅游發(fā)展共同體；縣域?qū)用嫔希铝τ谛〕叨鹊募t色文化資源開(kāi)發(fā)，引導(dǎo)縣縣聯(lián)合，成立紅色縣域旅游聯(lián)合體，加快革命老區(qū)鄉(xiāng)村振興示范村、革命遺址等紅色景點(diǎn)建設(shè)，深化廣西紅色文化資源旅游開(kāi)發(fā)層次，形成廣西紅色閉環(huán)。攜手搭建紅色文化和旅游融合發(fā)展平臺(tái)，共同促進(jìn)紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展。

3.3 融合開(kāi)發(fā)模式

以產(chǎn)業(yè)融合理論為指導(dǎo)，遵循“宜融則融、能融盡融”原則，以“紅色旅游＋”為開(kāi)發(fā)理念，建立多層次、鏈條式的紅色產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)多方效益最大化［41］。具體為：一是“紅色旅游＋教育產(chǎn)業(yè)”。依托革命舊址、紀(jì)念館、博物館等紅色文化資源，與周邊中小學(xué)合作開(kāi)辟“第二課堂”，讓紅色設(shè)施成為“黨史教室”，讓史料文物化作“黨史教材”。依托當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)資源和紅色教育資源等，建設(shè)一批中小學(xué)生研學(xué)旅行基地。打造紅色文化傳承項(xiàng)目及載體，規(guī)范有序開(kāi)發(fā)以紅色文化傳承為主題的研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，依據(jù)不同學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)，開(kāi)發(fā)多學(xué)科交叉的活動(dòng)課程。二是“紅色旅游＋農(nóng)業(yè)”。推進(jìn)紅色文化資源與鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)資源整合開(kāi)發(fā)，引導(dǎo)紅色文化資源豐富山區(qū)與少數(shù)民族聚集村落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)業(yè)，在紅色旅游中點(diǎn)綴綠意，民俗活動(dòng)中描繪紅心。三是“紅色旅游＋數(shù)字產(chǎn)業(yè)”。以技術(shù)賦能，活化紅色文化有機(jī)傳承。借助5G、VR、AI 等數(shù)字科技，打造沉浸式體驗(yàn)的文化旅游空間，以視覺(jué)與心理重構(gòu)加深游客感官體驗(yàn)，快速融入革命歷史，產(chǎn)生情感共鳴與心理認(rèn)同。各地還可因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)將紅色資源活化利用與社會(huì)主義新農(nóng)村、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興融合，深層次、全方位助推紅色文化資源開(kāi)發(fā)。

3.4 政府主導(dǎo)—社區(qū)參與—市場(chǎng)推動(dòng)開(kāi)發(fā)模式

紅色文化資源旅游開(kāi)發(fā)涉及范圍廣，利益主體多元，為保證紅色旅游的可持續(xù)與健康開(kāi)展，本文借助利益相關(guān)者理論，構(gòu)建多元主體共同參與的“政府主導(dǎo)—社區(qū)參與—市場(chǎng)推動(dòng)”旅游開(kāi)發(fā)模式。具體為：①在政府主導(dǎo)方面，堅(jiān)持規(guī)劃先行，加大紅色專項(xiàng)資金投入，對(duì)外圍地區(qū)慘遭破壞的資源進(jìn)行修復(fù)與保護(hù)；堅(jiān)持道路暢通，修建紅色旅游交通線，開(kāi)設(shè)紅色專列，為紅色文化資源的旅游開(kāi)發(fā)奠定基石；采取政策激勵(lì)，引導(dǎo)機(jī)關(guān)單位前往開(kāi)展黨性教育、愛(ài)國(guó)教育等活動(dòng)，刺激居民游覽意愿，為紅色文化資源旅游開(kāi)發(fā)提供動(dòng)力。②在社區(qū)參與方面，居民是紅色旅游開(kāi)發(fā)的主要利益相關(guān)者，但紅色文化資源所在地多數(shù)為經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分居民對(duì)紅色文化資源識(shí)別不清、態(tài)度冷漠，而紅色文化保護(hù)與傳承需要全體居民智力支持和共同參與［42］。因此，堅(jiān)持社區(qū)參與、利益共享、信息互通的原則，鼓勵(lì)社區(qū)參與紅色文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)，提升居民的紅色文化自覺(jué)意識(shí)與心理認(rèn)同；構(gòu)建合理的利益表達(dá)和分享機(jī)制，為居民提供旅游開(kāi)發(fā)的幫扶服務(wù)與政策信息咨詢；賦權(quán)居民，在招商引資、共同投資方面傾向本地人和本土企業(yè)。③在市場(chǎng)推動(dòng)方面，革命老區(qū)旅游開(kāi)發(fā)資金缺口大，社會(huì)資本進(jìn)入開(kāi)發(fā)障礙多，且金融資本與產(chǎn)業(yè)資本缺乏合作，難以形成紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈。而市場(chǎng)是旅游發(fā)展強(qiáng)心劑，通過(guò)政策引導(dǎo)刺激社會(huì)資本進(jìn)入紅色文化領(lǐng)域，進(jìn)而反哺紅色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，形成紅色生態(tài)循環(huán)。

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

本文以廣西為案例地，聚焦于民族地區(qū)紅色基因延續(xù)、革命老區(qū)振興等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從空間整合視角，運(yùn)用ArcGIS、網(wǎng)格維數(shù)模型等方法分析其紅色文化資源空間分布格局，探索區(qū)域紅色文化資源旅游開(kāi)發(fā)模式。主要結(jié)論如下：①?gòu)V西紅色文化資源呈現(xiàn)“多中心、小分散”的空間格局，具有“西北多、東南少”的顯著特征。②密度分析結(jié)合網(wǎng)格維數(shù)模型顯示，紅色文化資源集聚于左右江流域、湘江流域、西江流域、中越邊境地帶，擁有崇左、百色、河池、桂林等資源綿延區(qū)，自組織演化圍繞山區(qū)、鄉(xiāng)村等某些要素展開(kāi)。③基于紅色文化資源空間分布格局，采取資源富集區(qū)優(yōu)先發(fā)展、周邊景觀關(guān)系組合開(kāi)發(fā)原則，構(gòu)建以空間為依托的“中心—外圍”模式，以產(chǎn)業(yè)為依托的融合開(kāi)發(fā)模式，以淵源為依托區(qū)域聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)模式和多元主體參與的“政府主導(dǎo)—社區(qū)參與—市場(chǎng)推動(dòng)”開(kāi)發(fā)模式，以期實(shí)現(xiàn)廣西紅色文化資源活化利用，為民族地區(qū)的革命老區(qū)振興提供參照。

4.2 討論

民族地區(qū)紅色文化資源旅游開(kāi)發(fā)是深化國(guó)家認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要舉措，盡管國(guó)家出臺(tái)了相關(guān)革命文物保護(hù)條例并取得一定實(shí)效，但在發(fā)展其過(guò)程中也不乏挑戰(zhàn)，存在著重經(jīng)濟(jì)輕文化、重開(kāi)發(fā)輕保護(hù)、傳播渠道狹隘化等現(xiàn)象。因此，在紅色文化資源現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過(guò)程中，如何處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)關(guān)系，兼顧其社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益，保障紅色文化底色，做到多維發(fā)聲等成為紅色文化活態(tài)傳承的當(dāng)務(wù)之急。除此之外，持續(xù)關(guān)注紅色文化資源地的演化過(guò)程與發(fā)展規(guī)律，探索可持續(xù)的紅色文化活化路徑，紅色旅游發(fā)展如何在鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果和助力革命老區(qū)共同富裕有效銜接，亦是未來(lái)研究的重點(diǎn)所在。