文/楊珠鵬 王坤茜（昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

隨著快時(shí)尚的興盛，服裝款式趨于單調(diào)乏味的基礎(chǔ)款，買多穿少，庫存積壓，造成了大量的資源浪費(fèi)。雖然快時(shí)尚能讓人們每天穿著不同的服裝，但基礎(chǔ)款服裝難以滿足人們追求衣著新穎多變、個(gè)性化的需求。極簡對(duì)于服裝品牌企業(yè)一方面可以提高服裝產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，另一方面能有效緩解品牌標(biāo)準(zhǔn)化、批量化成衣與消費(fèi)者多樣化、個(gè)性化服裝需求之間的矛盾，挖掘消費(fèi)者基本需求和高級(jí)需求，讓消費(fèi)者參與設(shè)計(jì)，引領(lǐng)服裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)走向，解決了服裝企業(yè)探索顧客消費(fèi)需求的煩惱。此外，極簡可幫助服裝企業(yè)減少服裝材料的耗費(fèi)，增加服裝產(chǎn)品的附加值，提高品牌的溢價(jià)能力，從而激發(fā)消費(fèi)者購買欲、促進(jìn)其購買行為，對(duì)整個(gè)服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有積極推動(dòng)作用。

一、極簡的設(shè)計(jì)概述

（一）極簡的定義

極簡指同一服裝具有多種穿著形態(tài)，不同的形態(tài)可體現(xiàn)出不同的風(fēng)格理念，是現(xiàn)代服裝具有革新性的設(shè)計(jì)手法之一，極簡設(shè)計(jì)指對(duì)一件服裝進(jìn)行多種穿著方法的設(shè)計(jì)，它通過一定的變化手法，使一件服裝能夠呈現(xiàn)出多種穿著效果。

筆者認(rèn)為極簡蘊(yùn)含兩種字面意思：其一是一件衣服可以與多種服裝進(jìn)行搭配組合，以同一服裝外形應(yīng)對(duì)不同搭配需求且搭配效果美觀和諧，這是大眾普遍認(rèn)知的極簡概念，準(zhǔn)確地說應(yīng)是“一衣多搭”;其二是一件衣服自身有多種穿著方式，通過外形的服用改變成為具有更多可變性、可塑性和可能性的服裝。極簡服裝沒有固定的樣式，它可以在多種服裝款式里相互切換。本文重點(diǎn)研究極簡的第二個(gè)意思，即開拓一件服裝多種穿著方式的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，讓服裝呈現(xiàn)多種不同的服用面貌。

（二）極簡的服裝特征

極簡服裝的特征從服裝色、型、質(zhì)、用四個(gè)方面概括為：多色彩、多造型、多材質(zhì)、多功用。多色彩指一件服裝通過服裝自身或外界投影改變其色彩而實(shí)現(xiàn)服裝視覺效果的變化。多造型指極簡服裝有多種款式造型的變化和結(jié)構(gòu)虛實(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)換。多材質(zhì)指極簡服裝由多種材質(zhì)拼接組合而成。不同的面料材質(zhì)決定不同的服裝風(fēng)格造型，挺括的面料適合硬朗風(fēng)格的服裝造型，而飄逸柔軟的面料易于表現(xiàn)浪漫風(fēng)格的服裝造型。正反可逆的肌理面料、雙面夾層太空棉面料及科技面料為極簡造型轉(zhuǎn)化提供了便捷條件;多功用從極簡服裝使用功能多樣和適應(yīng)多場合造型變換中可體現(xiàn)。

極簡以一件服裝的價(jià)錢滿足多件服裝的功能需求，其多色彩、多造型、多材質(zhì)、多功用的特征可吸引到頻繁出差、無暇換裝、工作地點(diǎn)多變的職場消費(fèi)群體;精明節(jié)儉，追求性價(jià)比的中老年消費(fèi)群體;注重個(gè)性表達(dá)，表現(xiàn)欲強(qiáng)，追逐時(shí)代潮流的青年消費(fèi)群體;對(duì)服裝多功能有特定需求的老年人、殘疾人、孕婦、嬰幼兒、戶外登山郊游群體等，具有可觀的市場價(jià)值。

二、極簡風(fēng)格的展示

所謂“風(fēng)格”是指特定的時(shí)代的一種藝術(shù)。從象征意義上講，在表達(dá)語言、表達(dá)方式、美學(xué)組成、內(nèi)在聯(lián)系等方面，極簡派對(duì)服飾的詮釋都是以最原始的語言為前提，對(duì)不必要的裝飾進(jìn)行精簡。

（一）極簡風(fēng)格的物化定位

物化或者說是具體化，是通過對(duì)圖像的主觀描寫而產(chǎn)生的一種客觀、可感知的境界，它把圖像從人的主觀層面上引出，并通過形式符號(hào)的語言來表達(dá)；通過物質(zhì)性的方式把它轉(zhuǎn)換成可以感覺到的真實(shí)的藝術(shù)存在。

極簡主義的物化定位，是為了傳達(dá)簡約主義的理念，更注重形象的抽象，體現(xiàn)時(shí)代思想意識(shí)、經(jīng)濟(jì)條件、科技水平和生活習(xí)慣。“概念”這個(gè)術(shù)語有一個(gè)詳盡的解釋：“一種反映事物本質(zhì)性質(zhì)的思考方式，是人類在實(shí)踐中，把非本質(zhì)的性質(zhì)從事物的諸多屬性中剝離出來，抽象出其基本性質(zhì)；人類在概念形成的過程中，認(rèn)識(shí)由感性發(fā)展為理性，對(duì)事物的本質(zhì)有了深刻的理解，而科學(xué)認(rèn)識(shí)的結(jié)果則是由各種概念的構(gòu)成而得到歸納和總結(jié)。”概念實(shí)質(zhì)上是一個(gè)觀念，它表現(xiàn)了一個(gè)整體的設(shè)計(jì)理念，反映了一個(gè)對(duì)象的基本性質(zhì)。中國傳統(tǒng)美術(shù)多以“寫意”的形式呈現(xiàn)，因此，概念設(shè)計(jì)也可以看作是經(jīng)過提煉、概括、強(qiáng)化設(shè)計(jì)思想之后形成的具有中國傳統(tǒng)文化特色的表意象征。比如，《凝寂虛無》（見圖1)，整體造型簡潔，省去了多余的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)，用線條的實(shí)感來襯托出虛幻，營造出一種真實(shí)和虛幻的感覺。在中國傳統(tǒng)的形象中，用留白的方式來表現(xiàn)“言有盡、意無窮”的觀念，給觀賞者以更大的想象力進(jìn)行重新創(chuàng)造。

圖1 設(shè)計(jì)作品《凝寂虛無》

（二）表述語言的精練

表述是一種針對(duì)內(nèi)容層面的表達(dá)形式，它將“形象”這個(gè)“無形概念”傳遞到“現(xiàn)實(shí)存在”中。在“量”與“形”的視覺表現(xiàn)上，被簡約主義的極簡主義風(fēng)格所簡化，從造型要素中抽取出形態(tài)要素，形成幾何形態(tài)，并將顏色和材料進(jìn)行了適當(dāng)?shù)慕M合；這樣，它的表達(dá)就具有了隱晦和精煉的特征，把表達(dá)要素進(jìn)行了精煉，把要表達(dá)的內(nèi)容最大化，用最小的表達(dá)方式表達(dá)出了思想的文化意蘊(yùn)。

表述語言最直觀地感受到的是服飾的材質(zhì)和技術(shù)，隨著時(shí)間的推移，一種新的生產(chǎn)方法通過工業(yè)化的手段產(chǎn)生了新的材料、新的技術(shù)，使得產(chǎn)品的開發(fā)與實(shí)施的契合程度越來越高。隨著新的技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，人們可以更好地利用新的技術(shù)來實(shí)現(xiàn)自己的想法。在材質(zhì)上更傾向于可以感覺到的特定性質(zhì)，而材質(zhì)的多元化使得服飾有了多種不同的表達(dá)方式。比如，在《凝寂虛無》（見圖2）中，采用了硅膠、3D打印筆、TPU等新技術(shù)，滿足了人們的需求，并在生態(tài)環(huán)境中合理地使用材料，減少了資源的浪費(fèi)。從技術(shù)層面分析，極簡主義的目的在于將表現(xiàn)形式濃縮，削弱對(duì)工藝要素的相對(duì)重疊，減少剪裁、縫紉、熨燙等基本技術(shù)，更注重新技術(shù)的應(yīng)用。數(shù)碼技術(shù)在現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展下，給服飾制作帶來了新的生機(jī)。利用激光鏤空、數(shù)碼印染、3D打印等新技術(shù)，大大減少了生產(chǎn)的時(shí)間，降低了人工成本，提高了大眾的接受能力，創(chuàng)造出了一種新的時(shí)尚。

（三）功能層面的集約

“集約”中的“集”應(yīng)取聚集、凝練、涵融之義，“約”中蘊(yùn)涵著節(jié)儉的理念，又具有簡約、概括、抽象的內(nèi)涵。簡約服飾的功能化表現(xiàn)，是對(duì)藝術(shù)元素的高度概括與抽象化；從微觀的角度來看，它的文化作用是人們主觀審美、精神訴求、社會(huì)環(huán)境等方面的綜合，是對(duì)倫理道德、民族和社會(huì)內(nèi)涵的濃縮和異域；有信仰的人們的主觀美學(xué)自覺的結(jié)合，使服飾的精神內(nèi)涵得到了充分的體現(xiàn)。

在圖2的設(shè)計(jì)作品《凝寂虛無》中，產(chǎn)品整個(gè)外形的結(jié)構(gòu)非常的簡潔，摒棄了傳統(tǒng)的比例、省道等元素，在合適的尺寸的情況下，制造起來非常容易，并且將人體和衣服的距離發(fā)揮到了極致。采用高強(qiáng)度自然纖維和硅樹脂材質(zhì)，既能充分滿足人體的生理需要，又具有良好的通風(fēng)效果。透明的硅材料與中國傳統(tǒng)審美的虛實(shí)互相映襯，絲綢質(zhì)地的透徹和模糊感覺與中國山水的寫實(shí)結(jié)合，用絲綢織成的紋理，層層疊疊；往遠(yuǎn)處擴(kuò)展，盡管以單一元素的形態(tài)出現(xiàn)，但實(shí)際表現(xiàn)為一體，與硅材料發(fā)生虛與實(shí)的改變；創(chuàng)造出無限的意境，就是將中國式形象的精神文化氣息表現(xiàn)出來。與此同時(shí)，真絲與硅樹脂的環(huán)保性能與當(dāng)今時(shí)代的可持續(xù)發(fā)展趨勢相吻合。為了適應(yīng)當(dāng)今的時(shí)代，人們?yōu)榱俗非髽闼氐念伾捎猛该魃咨?，符合?dāng)今時(shí)代人們回歸自然的視覺美學(xué)。

圖2 設(shè)計(jì)作品《凝寂虛無》

三、中式極簡風(fēng)格在服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)中的映照

（一）參照空間布局

結(jié)構(gòu)作為服飾的基本要素，其作用不僅僅在于其外在形態(tài)，更在于其與人體的內(nèi)在構(gòu)造。中國極少服裝在結(jié)構(gòu)上有別于西方服裝，強(qiáng)調(diào)胸部、腰部、臀部等形體特點(diǎn)，以達(dá)到“合體性”的造型。中國的傳統(tǒng)文化特征體現(xiàn)在服裝上，不顧及某些固定的剪裁公式，弱化比例、省道等元素，使人體和衣服的空間最大，相對(duì)于強(qiáng)調(diào)身體曲線的西式服裝，中國的傳統(tǒng)服裝更重視空間感；反映了中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想。由于中國服飾的造型包含著中國古人的思維結(jié)晶，它是從觀念中提煉出來的一種真實(shí)存在，它可以為當(dāng)代語境下的服裝設(shè)計(jì)的空間構(gòu)成提供借鑒和參考。

要想將“古為今用”運(yùn)用到當(dāng)前的情境中，就必須要在符合某種審美規(guī)律的前提下，突破、重構(gòu)某些模式的“傳統(tǒng)”。在空間上，可以把原本的整潔統(tǒng)一等形式美的規(guī)律，從東方服裝的審美觀念出發(fā)，加以拆分、聚合、增減；將原有的規(guī)則對(duì)稱結(jié)構(gòu)融為一體，形態(tài)多樣而不雜亂無章，重組為一種全新的結(jié)構(gòu)。另外，利用反向思考，在服飾的構(gòu)造上，可以是顛倒、反轉(zhuǎn)、錯(cuò)位；將原有的結(jié)構(gòu)進(jìn)行變換和調(diào)整。就像原始的面料一樣，裸露在外面的縫紉線，翻轉(zhuǎn)的零件，顯示出一種尚未完工的狀態(tài)。例如，中國服飾的長衫，其特征是方正的扁平構(gòu)型，往往以纏胸型為主；他的腰間纏了好幾圈，又纏上了一條大腰帶，所以他的身軀和身材都不能暴露。長衫的式樣，與古人含蓄、中庸、天人合一的理念相一致，卻不適宜經(jīng)常穿戴、運(yùn)動(dòng)，與當(dāng)代的審美理念相違背，因此必須對(duì)其進(jìn)行改造、重構(gòu)；例如長衫的方形、寬的空間布局，在對(duì)現(xiàn)代服飾的審視中，呈現(xiàn)出的是衣服的構(gòu)造不受身體部位的限制，擺脫了纏襟帶來的煩瑣感覺；通過分解、拼貼、重疊；二次處理等使其有了新的生機(jī)與內(nèi)涵，使其與自然和諧的理念得到了進(jìn)一步的拓展。所以，在重新處理的過程中，既要保持古代的哲理，又要符合時(shí)代的要求；這就需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)服裝的同時(shí)，也不要照搬照抄。

（二）視覺顏色的參考

服飾色彩的實(shí)用性、裝飾性和社會(huì)屬性構(gòu)成服飾色彩的基礎(chǔ)屬性。在特定條件下，綠能起到防護(hù)作用，以抵抗大自然的入侵，以在森林戰(zhàn)斗中擾亂敵人的視野。在此，梁一儒認(rèn)為，“顏色是我們國家的文化最引人注目的一塊”，顏色是一種直觀的視覺感知要素，它不但可以讓人更好地了解和認(rèn)可作品，而且可以迅速地傳遞出所包含的內(nèi)容。極少的顏色，結(jié)合了以上中國傳統(tǒng)顏色與世界顏色的精髓，例如《凝寂虛無》（見圖2)，整體以透明色、白色為主，以白色為主色調(diào)，以黑色為底色，以白色為基調(diào)，構(gòu)成強(qiáng)烈反差；加上突兀的白膠材質(zhì)與平直的線條構(gòu)成了一種虛與實(shí)的相互映襯，在視覺上可以清楚地傳遞出中國傳統(tǒng)的寫意藝術(shù)。

（三）物質(zhì)材料的重構(gòu)

材料重構(gòu)，一是對(duì)物質(zhì)自身的掌握，二是對(duì)物質(zhì)進(jìn)行增減型處理，由具象到抽象，有序到無序，由一種到多種形式的組合而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)效應(yīng)。在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，各種材質(zhì)的不斷涌現(xiàn)與發(fā)展，使得服飾的種類越來越豐富。從宏觀上看，服飾面料的發(fā)展反映了一個(gè)時(shí)代的思想意識(shí)、經(jīng)濟(jì)狀況、科技水平和人民的日常生活。從微觀層面來看，其外形具有塑形特征：外形為“0”，服飾與身體之間的空間比較松散，因此要求堅(jiān)韌、平整的材質(zhì)來支持；+ Y字形外形，由上到下的空間較小，所選用的材質(zhì)要求較高；顏色呈現(xiàn)：顏色間有節(jié)拍的節(jié)拍，比如棉、麻織物的簡單優(yōu)雅，而真絲織物的直接作用是華美、柔軟；質(zhì)地方面：光澤面料、彈性面料、挺括亮感面料和柔軟平滑面料等。

材質(zhì)上的多元化，使服飾的形態(tài)越來越復(fù)雜，在滿足了基本需求的前提下，又給人帶來了一種美感上的疲憊。科技進(jìn)步，開發(fā)了許多新的產(chǎn)品，以增加產(chǎn)品的使用效果，但往往會(huì)造成環(huán)境的破壞。所以，面料的環(huán)境特性是今后的發(fā)展趨勢。所謂的簡約服飾，不僅僅是要從數(shù)量上去降低，更要注重生態(tài)性和可持續(xù)性，這是當(dāng)今人們追求的環(huán)保。例如，《凝寂虛無》（見圖2)，就是對(duì)中國傳統(tǒng)簡約風(fēng)格在材質(zhì)上的一種新的探索，主要采用了硅樹脂為主要原料，具有耐高溫、耐低溫等特性，而且硅樹脂是一種可循環(huán)利用的綠色環(huán)保物質(zhì)，可在適當(dāng)?shù)臐穸认逻M(jìn)行回收利用。另外，由于硅溶解膠是一種很好的上漿材料，它能在不影響衣物自身形狀的情況下維持衣服的外形。并可取代基本的針腳工序，以增加生產(chǎn)過程中的工作效能。用天然的棉搓捻制成的棉線，強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，把中國的水墨形象與硅溶膠相融合，在材質(zhì)上的取舍與靈活，讓人們的日子變得更舒服，更綠色。

四、結(jié)論

服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)人主觀認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)，是設(shè)計(jì)師的思維和美學(xué)觀念的直接體現(xiàn)。中國的文化是民族文明、風(fēng)俗、精神的精華，是民族精神的精華?；谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的精神，服飾的設(shè)計(jì)更易于符合當(dāng)代人的穿著文化和審美趣味。“中式極簡風(fēng)格”的理念，既是基于中國的傳統(tǒng)文化，也是一種觀念的轉(zhuǎn)變，突破了固有的觀念，在結(jié)構(gòu)和色彩上進(jìn)行分解和重組，用新的技術(shù)取代了常規(guī)的工藝方法，在體現(xiàn)中國精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過對(duì)材料的選擇、工藝制作的成本和視覺上的復(fù)雜的審美，使中國的文化由內(nèi)化的理論和觀念外化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)際形態(tài)，使中國的服飾觀念更加豐富。