劉毅恒 蘆山縣大自然根藝廠

一、引言

蘆山根雕相較于其它地區(qū)的根雕而言，在載體上，有著獨(dú)有的烏木作為創(chuàng)作原料，并且還有著豐厚的文化底蘊(yùn)，在歲月的洗禮下同時(shí)賦予了其大自然鬼斧神工的造型，再加以雕琢更可謂是錦上添花之作，可以說(shuō)蘆山根雕對(duì)比漢代石雕都有著超前之勢(shì)，由此也成為了當(dāng)下蘆山的一項(xiàng)新興文化產(chǎn)業(yè)。

蘆山氣候溫和的同時(shí)有著足夠充沛的雨量，并且有著較長(zhǎng)一段時(shí)間的無(wú)霜期，四季分明，日照時(shí)間短，夏季潮濕而冬季則干燥。并且蘆山縣的森林覆蓋率高達(dá)65%，樹(shù)木科類達(dá)到了48科，種類達(dá)到了157種，例如金絲楠木、香楠、水楠等名貴樹(shù)種更是達(dá)到了全國(guó)儲(chǔ)量的第一，由于有著豐厚的樹(shù)木資源，加之獨(dú)特的自然環(huán)境和活躍的自然因素等影響下，這些名貴的樹(shù)木在地下被掩埋了數(shù)千年，加之大自然的洗禮下，這些名貴樹(shù)木經(jīng)過(guò)了充分的鈣化和碳化，造就了豐厚的烏木資源，在挖掘出來(lái)后，這些烏木不僅香氣襲人，還有著堅(jiān)硬的質(zhì)地，是為一種很好的雕塑載體資源，經(jīng)過(guò)處理之后，更是有著極高的亮澤度，為蘆山根雕的發(fā)展奠定了原料上的基礎(chǔ)，同時(shí)也是使得蘆山根雕得到發(fā)展的一個(gè)基礎(chǔ)條件。

二、根雕的藝術(shù)特性

（一）與木雕技藝的區(qū)別

雖然木雕技藝一定程度影響了蘆山根雕，但是兩者之間的創(chuàng)作理念卻不同，最明顯之處就是選材的方法，木雕為先“立意”再尋材，而根雕則是通過(guò)現(xiàn)有的根部材料，通過(guò)充分利用其自然形成的藝術(shù)形態(tài)中進(jìn)行立意創(chuàng)作，用一種“巧奪天工”的創(chuàng)作方式，使根材的自然特點(diǎn)得到最大程度的展現(xiàn)，而對(duì)于根材所存在的自身形態(tài)局限則通過(guò)刀工技巧進(jìn)行補(bǔ)足。

（二）根雕的藝術(shù)特征

1.用材天然性

首先在用材上，根雕作品的創(chuàng)作講究天然性，這同時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)作者具有“慧眼”從而才能“識(shí)寶”，通過(guò)充分利用根材的自然形態(tài)，在雕與不雕之間進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)作，使得作品既有雕刻痕跡又飽含自然氣息。所以首先第一特征便是天然性。

2.技藝精巧性

在技法上，通過(guò)根材的自然形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作的構(gòu)思，在不破壞根材本身存在的自然特征的前提下，對(duì)每一處細(xì)節(jié)部分的處理都需要求精、求巧，所以技藝的精巧性便也是根雕的一大藝術(shù)特征。

3.題材廣泛性

在進(jìn)行根雕藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，更具根材形態(tài)，創(chuàng)作者的構(gòu)思范圍會(huì)在整個(gè)古老文化中進(jìn)行題材摸索，包括各類花草樹(shù)木、飛鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、歷史故事、神靈故事等都會(huì)是根雕藝術(shù)的選題范圍，所以根雕藝術(shù)特征還有題材的廣泛性。并且根雕的題材范圍不拘于傳統(tǒng)內(nèi)容，正不斷融入現(xiàn)代生活，地域文化，民族文化，紅色文化等。

4.品類的豐富性

由于每個(gè)作品的根材都具有自身特點(diǎn)，且所創(chuàng)作的題材十分廣泛也就使得根雕藝術(shù)的品類非常之豐富，這也是根雕藝術(shù)的藝術(shù)特征之一。

根雕《悟》

5.技法的創(chuàng)新性

根部的自然形態(tài)與創(chuàng)作著的立意題材居于似與不似之間，也就是通過(guò)這種似和不似之處，給了創(chuàng)作無(wú)限的創(chuàng)新靈感啟發(fā)，使得每個(gè)作品都具有無(wú)限的新生命力，并且通過(guò)廣泛的選題，精巧的技巧，不斷進(jìn)行大同類藝術(shù)工藝技法的借鑒與應(yīng)用使得根雕藝術(shù)的技法具有無(wú)限的創(chuàng)新性。

三、根/木雕大師劉毅恒

（一）概述

劉毅恒是土生土長(zhǎng)的蘆山人，并且受到了父輩影響，從小便頗有雕刻技藝的天賦，加之后天的努力，使之掌握了精湛的技藝技法，同時(shí)達(dá)到了一定的根雕藝術(shù)境界，并且在傳承《劉氏木雕》技藝中，取得了優(yōu)秀的成績(jī)，從辦廠時(shí)為免費(fèi)帶徒學(xué)藝，為學(xué)院免費(fèi)提供食宿，帶徒受藝372人之多，后于2006年又免費(fèi)為蘆山縣農(nóng)工辦培訓(xùn)100人，2007年又免費(fèi)為蘆山縣農(nóng)民星火學(xué)校培訓(xùn)雕刻技工50人，2008年舉辦了全省唯一一所以培養(yǎng)雕刻人才為主的民辦學(xué)?！J山縣大自然職業(yè)學(xué)校，并且擔(dān)任學(xué)校校長(zhǎng)。

根雕《獨(dú)釣寒江雪》

先后獲得“四川省工藝美術(shù)大師”、“四川省農(nóng)村手工藝大師”“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劉氏木雕傳承人”“四川工匠”“雅州工匠”等榮譽(yù)稱號(hào)，現(xiàn)任四川省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)理事、四川省根石協(xié)會(huì)常務(wù)理事、蘆山縣工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、蘆山縣工商聯(lián)副主席、第十屆蘆山政協(xié)常委、四川省檔案學(xué)校民間傳統(tǒng)工藝（雕刻）專業(yè)客座教授。

（二）金絲楠民宿項(xiàng)目

其牽頭實(shí)施了金絲楠民宿項(xiàng)目，該項(xiàng)目位于蘆山縣蘆陽(yáng)鎮(zhèn)樊敏路90號(hào)，現(xiàn)項(xiàng)目使用地塊土地性質(zhì)為工業(yè)用地，項(xiàng)目計(jì)劃總投資1600萬(wàn)元，占地面積約5畝（其中約3.02畝土地產(chǎn)權(quán)屬于蘆山縣電力公司），擬新建建筑面積約4000平米，包括省級(jí)非遺劉氏木雕體驗(yàn)基地，青衣羌國(guó)園林和紅色記憶大廳，新建“羌王宴”餐飲項(xiàng)目、青衣水岸精品民宿等。

四、藝術(shù)的傳承

隨著現(xiàn)代工業(yè)的飛速發(fā)展，生產(chǎn)的方式不斷迅速的進(jìn)步，這導(dǎo)致了傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)方式漸漸沒(méi)落，導(dǎo)致了如今很多的手工藝品包括我們的傳統(tǒng)佛具都面臨著生存的難題。傳統(tǒng)工藝追求的是一種“工匠精神”，在生產(chǎn)上和現(xiàn)今快速消費(fèi)品最大的差距就是一個(gè)講究的精雕細(xì)琢而一個(gè)質(zhì)量粗糙，這是傳統(tǒng)工藝在如今最大的優(yōu)勢(shì)。它的精美也在現(xiàn)今社會(huì)上吸引了諸多人的目光?，F(xiàn)如今手工行業(yè)中的許多人與“匠人”遠(yuǎn)離得越來(lái)越遠(yuǎn),很多都變成了流水線上的普通員工。

手工藝品所傳達(dá)的是鮮明的民族文化特色，在對(duì)外貿(mào)易中也展現(xiàn)出了我國(guó)悠長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，和傳統(tǒng)的智慧，具有強(qiáng)大的影響力，每件手工藝品都富有著強(qiáng)大的生命力。但是很多老一輩手工匠人逝去，而他們的很多手工藝沒(méi)有得以傳承，那些在手中變幻的精美器具如今離我們的生活已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了。

不過(guò)好在還有劉毅恒這般的一群手藝人，不畏艱難還一心執(zhí)著于發(fā)展傳承中華傳統(tǒng)手工藝文化，匠心,這個(gè)詞在手工行業(yè)當(dāng)中,代表著所有匠人的初心，這些保持初心的手工藝人稱為匠人,他們用雙手一點(diǎn)點(diǎn)為工藝品注入靈魂，粗糙的雙手制作與精致無(wú)比的純手工物品形成了鮮明的對(duì)比。他們致力發(fā)揚(yáng)根雕文化,用一件件充滿血汗的藝術(shù)品讓每一位消費(fèi)者感受到匠心制造的魅力。

向著光明沖

根雕的創(chuàng)作在近幾年也在日趨發(fā)展，不僅可以作為一件裝飾物和藝術(shù)欣賞品，還可以豐富人們的業(yè)余生活，給生活中增添一筆文化色彩，根藝創(chuàng)作自出現(xiàn)以來(lái)唯一不變的特點(diǎn)就是它蘊(yùn)含的自然藝術(shù)美優(yōu)秀的根雕作品離不開(kāi)自然形態(tài)優(yōu)秀根材，而優(yōu)秀的根材則需要能夠慧眼識(shí)珠的創(chuàng)作者，這好比像是一種緣分，又像是一種感覺(jué)，筆者看來(lái)根藝創(chuàng)作的型與神的境界以及創(chuàng)作者賦予根雕作品的生命力，主要源于適合的創(chuàng)作題材的選取。而適合的題材則是根材給創(chuàng)作者帶來(lái)的靈感，基于創(chuàng)作者自身豐富的閱歷與工藝，在看到一件根材時(shí)，即時(shí)發(fā)現(xiàn)根材“說(shuō)的話”，選取它，創(chuàng)作它，抓住它的特點(diǎn)進(jìn)行發(fā)揮，以一種抽象的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出根雕作品的形態(tài)，注入感情的雕刻使得根雕作品具有神韻，從而創(chuàng)作出形神蓄意、境生物外的根藝作品，給觀看著帶來(lái)視覺(jué)的沖擊和藝術(shù)的共鳴。

在這個(gè)不斷進(jìn)步的社會(huì)里，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的要求都在不斷的提高，基于這種大環(huán)境的影響，根藝創(chuàng)作更加需要與時(shí)俱進(jìn)，在保持根雕藝術(shù)的自然特點(diǎn)下，不斷去探索生活中的藝術(shù)，進(jìn)行生活味道的融入，形成大眾的共鳴，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代的藝術(shù)作品，才能賴以生存，這不僅代表一種行業(yè)的存亡，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，藝術(shù)傳承的道路并不好走，但它處處是價(jià)值。

時(shí)代的進(jìn)步使得現(xiàn)代人的審美發(fā)生改變與進(jìn)步，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)代直接影響著審美觀的改變，所以一成不變的根雕藝術(shù)是達(dá)不到不斷進(jìn)步的人的思維的，在不改變根雕自身的重要藝術(shù)特征的前提下，需要不斷對(duì)對(duì)題材、美學(xué)乃至整個(gè)方面進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)型。