徐衛(wèi)強(qiáng) 龍泉市徐衛(wèi)強(qiáng)劍鋪

一、寶劍的發(fā)展歷程

劍起源于商代時期，那時候隨著青銅冶煉技術(shù)的提高，人們開始制作更為精細(xì)和復(fù)雜的青銅器。人們澆鑄出如同矛一樣鋒利的匕首，整體柄身較為彎曲。隨著制造工藝的不斷精進(jìn)，到了春秋戰(zhàn)國時期，可以說是寶劍的飛騰發(fā)展時期，整體鑄造工藝都達(dá)到了非常高的高度。當(dāng)時有非常多的名劍誕生，比如湛盧劍、龍淵劍等。劍之所以能夠發(fā)展得如此迅速，與當(dāng)時的政治背景有著非常密切的聯(lián)系和影響，通過商鞅變法之后，整體國力加強(qiáng)，而軍隊的分類和訓(xùn)練也更加多樣化，劍作為非常重要的冷兵器也一直在不斷發(fā)展。

到了漢代時，劍仍然是非常重要的兵器。并且在軍隊中有著非常重要的配置地位，除此之外，除了在軍隊，在民間因為秉承了之前尚武風(fēng)氣存在著眾多的“劍客”。并且劍術(shù)的發(fā)展也受此影響，出現(xiàn)了單人和雙人的形式。但隨著軍隊配置的不斷精進(jìn)，劍等武器無法滿足當(dāng)時戰(zhàn)爭的需求，逐漸不再作為兵器使用。因為當(dāng)時騎兵在戰(zhàn)爭時有著非常大的優(yōu)勢地位，手持常見長矛向敵人攻擊時更為精準(zhǔn)和有效。因為劍主要是通過揮臂劈砍來殺敵，而在馬背上速度較快，使得劍的作用顯得不太那么準(zhǔn)確有效。所以劍逐漸退出了戰(zhàn)爭，但在民間劍也一直廣受歡迎。

到了兩晉時期，劍作為人們的配飾受到了非常多的歡迎，當(dāng)時最為常見的是木劍和鐵劍這兩種材料，因為當(dāng)時道教的盛行，道長常常使用劍作為法器使用，這也使得劍成為了道教中非常重要的宗教法器，為劍文化披上了一層神秘的色彩。隨著劍從軍事中退出，它更多地成為了一種精神象征。標(biāo)榜了身份和地位。所以我們常?？吹椒浅６嗖煌牧现瞥傻膭?。鋒利的寶劍被木、金、銀、玉等許多珍貴少見的材料所替代。使得唐代民間劍文化十分興盛，劍的功能也更加多樣化。從健身、娛樂、表演、象征等多重功能于一身。時至今日，劍文化在中國傳統(tǒng)文化中都有著十分重要的位置，比如劍舞、劍術(shù)在舞蹈和體育中依然是非常重要的存在。

二、寶劍的裝飾工藝

（一）劍身裝飾

在寶劍的整個鑄造過程中，其裝飾工藝一直是整個鑄劍過程中非常重要的環(huán)節(jié)。比如在湖北省江陵古墓中所發(fā)現(xiàn)的越王勾踐劍，它的劍身部分就覆滿了菱形圖案的裝飾花紋。并且劍格的兩面也用藍(lán)色琉璃鑲嵌花紋。由此可見寶劍的裝飾工藝為整體劍的美學(xué)內(nèi)容不斷添磚加瓦。一把寶劍在除了其劍身之外。還包括很多部分：劍鞘、劍格、劍首等部分都可以進(jìn)行不同的裝飾，從而讓寶劍看上去更加具有與眾不同的藝術(shù)魅力。這里我將就寶劍不同部分所做的裝飾進(jìn)行介紹。比如劍身，它是整個寶劍的主體，占據(jù)了人們大部分的視線，并且隨著寶劍從殺敵功能中脫離出來，讓它有了更多的表象性作用，所以對于劍身的裝飾手法也日漸繁復(fù)。比如青銅劍的裝飾手法就非常多，寶劍的花紋凹槽中鑲嵌寶石，或者鑲嵌金絲、銀絲等，再使用錯石將表面打磨至如明鏡一般光滑，這樣的裝飾手法顯得寶劍整體形象更加華麗活潑，形象生動鮮明，線條流暢清晰。

這種劍身的裝飾手法早在青銅時期就開始為鑄劍工匠們所使用，可以說中華民族是擅長發(fā)現(xiàn)美的民族，在過去傳統(tǒng)手工藝首先是常用品，但藝術(shù)化的裝飾手法使其有了更多的藝術(shù)美麗。劍身的裝飾手法一般分為兩種:銘文和花紋兩大分類。其中劍身花紋的使用時間最早從春秋戰(zhàn)國時期就開始得到了廣泛的應(yīng)用。而隨著鑄劍材料的改變從青銅到鋼鐵，劍身上的花紋裝飾也隨之變化為銘文裝飾。我們除了在劍身進(jìn)行裝飾花紋外，在劍的配件上如劍鞘、劍格、劍首等也有著非常多的裝飾手法。

（二）劍鞘裝飾

劍鞘是保護(hù)劍刃的物品，因為劍刃十分鋒利，所以在平時攜帶時都需要裝入劍鞘中，起到保護(hù)作用。劍鞘也被稱為劍衣、劍盒、劍套等名字。寶劍不僅僅是劍身為主體，劍鞘、劍穗、劍柄都是寶劍的組成部分。劍鞘可以說是十分亮眼的存在，在古時刀鞘的制作通常使用三種材料：木料、金屬和纻。由此可見當(dāng)時制作工藝的精致。

木料是制作劍鞘時最為基礎(chǔ)和常見的材料，是現(xiàn)在出土?xí)r所使用的劍鞘絕大部分都是木質(zhì)，主要是用櫸木、云杉和楠木。這幾種材料本身的強(qiáng)度大、韌性好、不易開裂又易于加工。木質(zhì)劍鞘在南方比較常見，這也是受到了古代交通不便利和地域因素的影響，并且南方地區(qū)的這些木料資源豐富，便于取材。就現(xiàn)在所出土的木質(zhì)劍鞘厚度多為2-3毫米，整體較為纖細(xì)，貼合劍身。但這種薄透的木質(zhì)劍鞘需要超高的制作技藝，這樣才能保證木料的強(qiáng)度又達(dá)到減重的目的。通常還是增加一步刷漆步驟來防腐防霉防潮。

金屬劍鞘在北方形制的短劍中常有使用。多在春秋和西周時期常見。并且做工精湛，常使用貴重的金屬如銅、金和銀等，并且使用鏤空的制工工藝，讓金屬劍鞘整體看上去造型華麗。

劍鞘的材料多種多樣，根據(jù)材料不同，所選用的制作工藝也有著很大的區(qū)別，主要分為素面鞘、工藝鞘和漆繪鞘這三大類。素面鞘通常就是通體黑漆并且裝飾較少，突出其實用功能。主要是依靠木料本身的紋理裝飾。工藝鞘就是實用不同的裝飾技法比如鏤雕、浮雕、鑲嵌和雕刻等。工藝鞘的整體裝飾復(fù)雜、花紋繁復(fù)，給人一種華麗富貴的美感，并且除了劍鞘外，在劍格、劍首等部位也會裝飾花紋和圖案，讓寶劍整體的華麗感更甚。并且工藝鞘全面地體現(xiàn)出古代工匠們的雕刻技法高超。漆繪鞘則是在劍鞘之上加入彩繪的元素，如同漆器彩繪一樣。通常為貴族使用，彰顯身份。

（三）劍首裝飾

劍柄頂端的部分稱為劍首。劍首裝飾也是寶劍裝飾中非常重要的部分。劍首的使用材料也有很多種，比如寶玉、琉璃、瑪瑙和犀牛角等材料。最早的青銅劍鑄造時劍首與劍身是一體鑄造的，到了后期隨著制作工藝的精進(jìn)，劍首開始單獨(dú)鑄造。到了西周開始出現(xiàn)了玉質(zhì)的劍首，劍首的形狀主要為圓扁形，主要的原因在于劍首與劍柄需要對其，這樣使用時更為方便，使得寶劍的重心向劍首處上移，其次圓形的面積更大，防止使用時脫手，最后古代人受到“天圓地方”的思想影響，劍首在上被稱為“天”，劍格在下被稱為“地”。這種造型和布局，是古代人對于自然的敬仰和樸素的辯證思想。圓形劍首在視覺上也不會顯得呆板，整體比例協(xié)調(diào)，在實用功能的基礎(chǔ)上增加了裝飾效果。

（四）劍格裝飾

劍格，位于劍刃和劍柄的中間起到阻隔的作用，也被稱為護(hù)手。在早期的時期也是一體鑄造，主要以青銅材料為主。到了戰(zhàn)國的中晚期開始分開鑄造，這樣劍格所使用的材料開始變得更為多元化，但通常以銅為主，高級的寶劍會在銅質(zhì)劍格鑲嵌綠松石、珊瑚、琉璃等寶石。到了漢代時期，從劍首、劍格、劍璏、劍珌都使用玉石制作，被稱為“玉具劍”。并且在漢代時玉器是皇室專屬，也被稱為“王玉”，玉具劍也是身份地位的體現(xiàn)，使用了非常珍貴的材料。通常有新疆的和田籽玉、紅瑪瑙等。其中和田籽玉主要選用暖白色，玉的質(zhì)地細(xì)膩溫潤，選用透閃石，其中以白色透閃石玉所制作的劍為上品，其次還會使用岫巖玉、藍(lán)田玉、獨(dú)山玉等。紅瑪瑙的縞絲線條清晰，無需過多地雕刻紋飾，因其天然而豐富的色彩達(dá)到視覺上的美感。

通常劍格上的雕刻采用陰刻、陽刻和鑲嵌等裝飾技法，非常豐富多樣，從而達(dá)到多種多樣的裝飾效果。劍格的紋樣主要包括兩種：獸面紋和云紋。獸面紋是楚劍劍格中最為常見的紋樣，整體感受威嚴(yán)肅穆給人一種神圣不可冒犯的感受。在劍格上的獸面紋因為面積較小而進(jìn)行簡化處理，并且與鑲嵌技法共同出現(xiàn)，裝飾在劍格的陽面。云紋可以細(xì)分成雷紋、卷云紋、勾連云紋和渦云紋等，通常雕刻在劍格的陰面。與陽面的獸面紋相呼應(yīng)。

三、寶劍的價值體現(xiàn)

因為寶劍自身修長的形態(tài)和低調(diào)的顏色，給人一種優(yōu)雅的美感。其挺拔修長的造型非常符合中國內(nèi)斂優(yōu)美的審美需求。劍的尺度與人體更加完美融合，使用劍時達(dá)到劍人合一的境界。寶劍的形式多樣，從長度、寬度、曲線等數(shù)據(jù)的不同極大豐富了劍的造型語言。劍作為非常具有實用性的工具，本身的功能與造型是不可分割的。作為冷兵器的一種，卻能在民間有著廣泛的觀眾基礎(chǔ)和使用場景，由此可見，寶劍的價值非常豐富，從實用價值、精神價值、象征價值等各個方面來分析。

1.實用價值：寶劍最初和最實際的功能是上戰(zhàn)場殺敵，作為冷兵器的代表它的鋒利、重量、長度都是使用者所追求的目標(biāo)。但隨著寶劍淡出戰(zhàn)場而在日常生活中見到它的身影，可以說是寶劍的實用功能得到了最大化。清代納蘭性德所撰《綠水亭雜識》云：“劍鋒鍔如槊刃，而以身為之柄，徽州目連猷人之身法，輕如猿鳥，即劍法也?！痹趯殑ξ鋭訒r，行如流水、形象優(yōu)美。劍術(shù)的招式多變，特點(diǎn)是剛?cè)岵?jì)、吞吐自如、瀟灑輕快、矯健優(yōu)美。這是人與劍的完美融合，給人一種美的快感。

2.精神價值：劍除了其實用價值，它還是中國古人文化的一種實體化代表。從古至今許多文人大家都喜歡將寶劍作為主題進(jìn)行創(chuàng)作。比如辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。”。貫休的“ 滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。鼓角揭天嘉氣冷，風(fēng)濤動地海山秋?！?。賈島的“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事。”這么多古詩中都將寶劍作為了正義、勇敢、無畏的象征。我們常講的“劍俠”形象是一種不畏強(qiáng)權(quán)、鋤強(qiáng)扶弱、為國效力的勇敢之人。不僅在古詩中，在很多小說中也常常以瀟灑的劍俠為主人公，描寫其瀟灑的一生和對于正義的無限追求。寶劍所包含的精神價值就是將古人對于正義的理想境界的追求和向往，也代表了古人對于正義道德期待和浪漫的武術(shù)審美。

3.象征價值：寶劍承載了許多的中國傳統(tǒng)文化，其中還有非常重要的一個功能，在于權(quán)力的象征。在古代持有尚方寶劍的大臣可以先斬后奏，替皇帝行使權(quán)力。尚方寶劍是至高無上的皇權(quán)象征。自秦始皇開創(chuàng)天子寶劍為始，就讓寶劍成為了權(quán)力、地位、正義和力量的象征。到了后代，許多貴族名仕將寶劍掛于腰間，當(dāng)做佩劍使用，長時間下來使寶劍成為了身份、精神內(nèi)涵的象征。寶劍因為它獨(dú)特的使用功能和造型使它有了與其他冷兵器與眾不同的地位和象征意義。在造型和裝飾工藝的加持下，使得寶劍的名氣更加聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，其中裝飾工藝的重要可見一斑，它讓寶劍在人們心中的形象更加豐富。

四、結(jié)語

通過了解寶劍文化，我們看到了古代鑄劍工匠們的高超技藝。通過了解寶劍的裝飾工藝，讓我們進(jìn)一步認(rèn)識到了古代人們對于自然的敬畏和傳統(tǒng)美學(xué)思想的理解。對于現(xiàn)代寶劍鑄造有著非常深遠(yuǎn)的影響。通過寶劍，我們看到了中國璀璨的文化，也讓我們對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)有了更加深刻的了解。