歐陽金威 王奇

摘 要：廬陵文化是江西吉安江右人創(chuàng)造出來的區(qū)域性文化，是贛文化的重要組成部分，至今已有數(shù)千年歷史，廬陵文化旅游資源內涵極為豐富，有著極大的旅游開發(fā)價值，但由于缺乏科學合理的開發(fā)模式，廬陵文化旅游資源并未得到有效開發(fā)。本文在對廬陵文化旅游資源進行開發(fā)價值評價的基礎上，針對各類資源提出合適的開發(fā)模式，包括書院研學模式、非遺體驗模式、名人專項模式，期望為廬陵文化旅游資源開發(fā)提供一些具體可行的建議。

關鍵詞：廬陵文化；文化旅游資源；開發(fā)模式；吉安

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A

廬陵文化是廬陵地區(qū)人們所創(chuàng)造的全部精神財富和物質財富的總和，廬陵文化最早可以追溯到新石器晚期，在宋明時期，廬陵文化達到頂峰。廬陵文化豐富多彩，突出表現(xiàn)為贛派建筑、名人、科舉、書院、青銅、陶瓷、飲食及民俗文化等，這些都是天然的文化旅游資源，對于游客具有較強的吸引力。雖然廬陵文化旅游資源開發(fā)條件極佳，但是目前開發(fā)現(xiàn)狀卻不容樂觀，急需科學合理的開發(fā)模式進行指導，發(fā)揮出最大的旅游效應。

旅游資源評價是旅游資源開發(fā)的前提，因此科學合理全面的旅游資源評價對于后續(xù)資源的開發(fā)工作至關重要。文章采取三三六評價法，主要從旅游資源的三大價值、三大效益、六大條件進行綜合評價，涵蓋經濟、文化、社會等各個方面，為后續(xù)的旅游資源開發(fā)工作提供科學的依據(jù)。

（一）三大價值評價

1.歷史文化價值

由于廬陵名人輩出，廬陵地區(qū)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，千年古窯吉州窯，千年古書院白鷺洲書院，千年古村釣源古村，中國第一部水稻品種專著《禾譜》等均誕生于此，無數(shù)廬陵先賢們的文化創(chuàng)造經過歷史沉淀成為如今的廬陵文化旅游資源，這些文化遺產都是古人留下的寶貴財富，具有極高的歷史文化價值。

2.藝術觀賞價值

廬陵建筑是贛派建筑的典型代表，極具江南婉約之美，明清雕刻技術在古村內展現(xiàn)的淋漓盡致，廬陵古村建筑除了外形之美，更兼具實用、情感的功能。此外，廬陵地區(qū)的非物質文化遺產以歌舞、戲曲藝術類為主，如采茶戲、鯉魚燈等，這些資源通俗易懂，能夠給以人悅耳悅目的體驗，具有很高的藝術觀賞價值。

3.科學考察價值

江西省新干縣大洋洲發(fā)現(xiàn)的商代大墓出土了大量青銅器，表明處于南方的新干地區(qū)也有著悠久的青銅鑄造歷史，這對于研究南方的商代文化具有重大意義。廬陵吉州窯，博采眾家之長，尤其是在剪紙和彩繪上別出心裁，在中國陶瓷歷史發(fā)展上起到了十分重要的作用，因此吉州窯同樣具有極大的科學考察價值。

（二）三大效益評價

1.經濟效益

廬陵文化旅游資源開發(fā)，可以增強吉安地區(qū)的旅游吸引力，提高吉安在全省的旅游競爭力，從而為當?shù)貛砀嘟洕б妗４送?，廬陵地區(qū)的名優(yōu)特產，如遂川金桔、峽江米粉等都是方便攜帶的旅游紀念品，這些產品的出售同樣可以為吉安地區(qū)帶來不菲的經濟效益[1]。

2.社會效益

廬陵有“文章節(jié)義之邦”的美譽，歐陽修、文天祥等歷史名人的事跡在廬陵地區(qū)影響深遠，他們身上的愛國精神、民族氣節(jié)一直激勵著后世廬陵人[2]。名人傳說、名人故居等廬陵文化旅游資源的開發(fā)有利于弘揚廬陵文化，讓更多的人了解廬陵文化的精髓，從而營造良好的社會風氣，促進和諧社會的構建。

3.環(huán)境效益

廬陵文化旅游資源屬于歷史遺留下來的精神文化財富，不需要大規(guī)模的破土動工，不會破壞生態(tài)環(huán)境，只需對其文化內涵進行深度挖掘，再借助現(xiàn)代科技手段將其呈現(xiàn)出來，便可以使其成為旅游吸引物，因此在開發(fā)過程中造成的環(huán)境破壞較小，而且旅游開發(fā)會在一定程度上改善當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。

（三）六大條件評價

1.地理位置和交通條件

吉安市北靠萍鄉(xiāng)、新余、宜春三市，南臨贛州市，東接撫州，西連萍鄉(xiāng)市和湖南省桂東縣，距離省會南昌約200 km，地理位置較好。在交通方面，境內有井岡山機場，連接北上廣深等大城市，南北方向有京九線、贛粵高速、105國道等交通，也是南北交通的重要節(jié)點，因此吉安具有良好的外部交通條件。

2.景象地域組合條件

廬陵地區(qū)的景點主要分布在吉州區(qū)、吉水縣、青原區(qū)、永豐縣等地，相對較為集中，以吉州區(qū)為例，該地不僅有著名的吉州窯，更兼有釣源古村以及白鹿洞書院，游客只需在吉州便可同時領略到千年古窯、古書院以及古村之美，極大地減少了往返于各景點之間的時間和費用。

3.旅游環(huán)境容量

廬陵文化旅游資源多以書院、古村落、博物館等形式呈現(xiàn)，場所占地面積較小，一定時間內所能容納的游客數(shù)量有限，故其旅游容量小，但因為廬陵文化旅游尚且處于發(fā)展階段，游客人數(shù)較少，所以目前階段不會對廬陵文化旅游的發(fā)展造成太大影響。

4.旅游客源市場

廬陵文化旅游資源不僅對本省人有吸引力，還對于外地游客有很大的吸引力。吉安市位于江西省中部，靠近省會南昌，距離省內各市較近，區(qū)位條件優(yōu)良，客源市場龐大。除省內客源市場外，吉安西臨湖南，北和安徽、湖北交界，南靠廣東，東接浙江與福建，這些也將是潛在的客源市場。

5.投資條件

吉安市在《吉安市旅游業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中就強調要著力建立健全旅游投融資體系，充分發(fā)揮政府的統(tǒng)籌作用，拓寬融資手段，建立旅游投融資中長期規(guī)劃。吉安十分重視旅游業(yè)的發(fā)展，同時致力于改善旅游投融資環(huán)境，因此吉安地區(qū)整體的投資條件較好。

6.施工條件

江西吉安地處東南丘陵，山區(qū)面積廣大，道路崎嶇，部分景點遠離城市中心地帶，交通不便，這無疑在某種程度上加大了施工難度。此外，廬陵地區(qū)的景點以歷史文化遺址遺跡居多，在施工過程中一旦遭受破壞，便難以修復，帶來不可估量的文化損失，由此來看，廬陵地區(qū)整體的施工難度較大。

廬陵文化旅游資源內涵極其豐富，包括書院文化、名人文化、建筑文化、青銅文化等諸多方面，每種文化各具特色，因此在開發(fā)時應有針對性地進行，具體問題具體分析，不能千篇一律，既要保持廬陵文化旅游的品牌，又要有自己特色開發(fā)模式，這樣才能實現(xiàn)廬陵文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（一）書院研學模式

書院文化是廬陵文化中最為基礎的一部分，廬陵文化之所以能夠如此繁榮，離不開廬陵地區(qū)崇文重教的風俗，而書院正是廬陵人崇文重教的物質載體。書院是古代最為重要的教育組織，有重要的歷史意義，以書院為依托，開展書院研學旅游是開發(fā)書院文化旅游資源的最佳模式之一。研學旅游的目的在于立德樹人，通過寓教于游，寓教于樂的方式潛移默化地培養(yǎng)學生高尚情操。在書院文化中，儒家六藝是最符合研學旅游宗旨同時是最適合開發(fā)的研學項目。以白鷺洲書院為例，在開展研學旅游之前，可先申請成為研學基地，然后按照研學基地的標準進行改造[3]。對于市內省內的學生，可以開展為期兩天的周末研學項目，對于省外學生，則可開展寒暑假研學項目。研學項目以儒家六藝為主題，可分為禮樂射御書數(shù)六大板塊。禮是為人處世所必須遵守的規(guī)則，學生必須學禮懂禮守禮。因此可以先讓學生了解古代的常用禮儀，如拱手禮、拜、頓首、稽首等，方便學生感悟禮的內涵，而后在此基礎上教授握手禮、男女站姿、坐姿等基本現(xiàn)代禮儀。在樂方面，學生可著唐裝漢服，聆聽古樂如《高山流水》，同時了解中國古代傳統(tǒng)樂器的魅力，增強學生的文化自信。在射與御方面，則更側重學生的體育能力。書院可以成立射箭體驗中心，讓學生感受射箭的魅力，還可定期舉辦射箭比賽，讓學生以武會友，這能極大增強研學旅游的趣味性。六藝中的書與數(shù)相當于如今的書法和數(shù)學課程，在書法模塊中，可以讓學生參觀古代書法大家的作品，并開授書法歷史課，讓學生了解我國書法的演變過程，課后由專家教授毛筆字的握筆書寫技巧，并讓學生互贈書法作品以增進同窗情誼。在六藝之數(shù)的模塊，書院可以將一些古代經典的數(shù)學問題讓學生進行解答，同時介紹一些古典益智玩具，如七巧板、魯班鎖、九連環(huán)等，開拓學生的思維，這些玩具也可作為旅游紀念品出售，刻上書院名字，既獲得收益，又為書院起到宣傳效果[4]。

（二）非遺體驗模式

吉安地區(qū)歷史文化遺存豐厚，擁有著眾多的非物質文化遺產（以下簡稱非遺），這些資源也是重要的文化旅游資源。吉安地區(qū)的非物質文化遺產類型豐富，對于不同特色的非遺應采取不同的開發(fā)方式。根據(jù)江西廬陵文化旅游資源市場分析的結果，旅游者更喜歡歌舞類和節(jié)慶類的非物質文化遺產，因此在開發(fā)時應重點關注這兩類資源。吉安歌舞類非物質文化遺產有鯉魚燈、采茶戲、儺舞、盾牌舞等[5]。這類非遺具有較高的觀賞性，老少皆宜，是極具吸引力的文化旅游資源，且這些非遺對原生環(huán)境沒有依賴性，適合進行商業(yè)化演出。對于此類非遺，可以建立專門的廬陵歌舞類非遺觀賞中心，組織專業(yè)的演出人員，成立官方宣傳媒體，對演出場次進行預告，并定時進行表演，旅游者可以在任何時候前來觀看[6]。對于民俗節(jié)慶類非物質文化遺產，如萬安元宵唱船、安福吃新節(jié)等，這些民俗活動的舉辦有特定的時間場合要求，即便是復制到其他地方，也會失去其特有的意義。因此對于此類非遺，只能采取就地開發(fā)模式，在民俗活動開始前，由當?shù)卣M織各大旅行社進行宣傳造勢，吸引游客前來體驗游覽，旅游者可以參與到活動的全過程之中，與當?shù)鼐用襁M行互動。旅游保障方面，當?shù)貞浞诸A估即將到來的游客高峰，并且做好各種后勤措施，確保交通、住宿等正常供給，同時加派警務人員維護現(xiàn)場秩序，確保活動能夠順利舉辦。

（三）名人專項模式

江西自古人杰地靈，孕育出眾多杰出歷史人物，廬陵地區(qū)更是出現(xiàn)了以“五忠一節(jié)”為代表的名人大家，廬陵先賢們在這片土地上留下了無數(shù)寶貴的精神財富。對于這些廬陵名人文化旅游資源，可以開發(fā)成名人專項旅游模式，以學習名人事跡、感悟名人高尚品質為主題，進行參觀游覽。文天祥在旅游者心中的知名度最高，以走進文天祥、感悟愛國精神為主題的專項旅游模式不僅符合當代文化旅游的大趨勢，還有利于整合與文天祥相關的各種文化資源。文天祥紀念館是一座大型的歷史名人專題紀念館，可作為文天祥專項旅游活動基地。紀念館內可以設立各種展廳，按時間順序，介紹文天祥一生中的重要節(jié)點，除了以文字圖片文物形式展示，也可以配備一些相關的影視資料，以豐富展示的手段，讓旅游者初步了解文天祥。文天祥的文學成就也十分高，他的詩詞句無不表達了自己的滿腔愛國熱情，《過零丁洋》更是成為千古絕唱。根據(jù)對游客偏好的調查，旅游者更喜歡觀賞性強的旅游產品，因此可以將文天祥的事跡排練成大型舞臺劇，供旅游者欣賞，不僅可以豐富旅游者的體驗感，還可以讓旅游者更好地理解文天祥的愛國精神，同時還能帶來一定門票收入，提高經濟效益。此外，文天祥紀念館可以舉辦文天祥誕辰以及就義系列活動，讓更多的人了解文天祥的英雄事跡，學習文天祥的愛國精神。購物同樣是旅游中必不可少的一項環(huán)節(jié)，在旅游紀念品設計上可以融合文天祥的形象以及著名詩句，如折扇、書簽等物品，既方便攜帶又實用美觀。

廬陵文化旅游資源的開發(fā)不僅能夠帶來經濟效益，還能夠加強對于廬陵文化的傳承，增強當?shù)厝藢τ诿褡逦幕偷胤轿幕恼J同感。但是廬陵文化內涵豐富，在選取開發(fā)模式時，應因地制宜，根據(jù)不同類型文化資源的特色進行開發(fā)，使其既能帶來旅游收益，又能利于文化的保護和傳承。

[1] 倪云飛.吉安市文化旅游資源開發(fā)與規(guī)劃策略研究[D].武漢：華中科技大學，2011：7.

[2] 彭四芽，李霞.江西廬陵文化旅游資源開發(fā)探討[J].合作經濟與科技，2010（4）：10-11.

[3] 習罡華.文化古鎮(zhèn)旅游資源的發(fā)掘：以廬陵文化的縮影永和鎮(zhèn)為例[J].江西科技師范學院學報，2006（2）：38-42.

[4] 蕭清碧，林嵐，林泓，等.三坊七巷歷史文化街區(qū)旅游商業(yè)意象感知及年際變化研究[J].福建師范大學學報（自然科學版），2019（3）：96-108.

[5] 胡萬亮，陶干臣，王前進，等.廬陵民俗體育文化遺產保護與發(fā)展研究[J].文教資料，2017（7）：54-55.

[6] 閆青霞，呂迪.基于游客視角的徒步體驗研究：以麗江市虎跳峽路線為例[J].四川旅游學院學報，2020（3）：53-56.