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        現(xiàn)場(chǎng)錯(cuò)覺(jué)和被透支的未來(lái)
        ——對(duì)青年藝術(shù)的補(bǔ)充觀察

        2022-06-28 06:52:54王曉松WangXiaosong
        當(dāng)代美術(shù)家 2022年3期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)

        王曉松 Wang Xiaosong

        1.遲鵬,《分桃》,攝影,88×68×8cm,2015

        當(dāng)我們討論“青年藝術(shù)”和“青年藝術(shù)家”時(shí),并不是一對(duì)完全對(duì)應(yīng)的概念,二者互相之間有重合,但后者強(qiáng)調(diào)的是人的生理狀態(tài),無(wú)論從事什么樣的藝術(shù)類(lèi)型、秉持何種觀念,都同屬于一個(gè)年齡層;而前者針對(duì)的是在前述年齡群體中具有創(chuàng)造力的創(chuàng)作狀態(tài),是一個(gè)不斷試錯(cuò)(而非“糾錯(cuò)”)的過(guò)程。如果我們目前把出生于1980-2000年之間的一代人視為青年群體,他們的獨(dú)一無(wú)二就不僅僅在于占據(jù)了一個(gè)歷史的時(shí)間片段,他們?cè)谒囆g(shù)上的觀念表達(dá)更多地來(lái)自歷史的偶然——當(dāng)我為銀川當(dāng)代美術(shù)館策劃“我認(rèn)出了世界——生于八九十年代”展覽(以下簡(jiǎn)稱“銀川展”)做調(diào)研時(shí),更加堅(jiān)信這一點(diǎn),在展覽文章《新新世代的藝術(shù)問(wèn)題》中對(duì)此已經(jīng)進(jìn)行了解釋。不過(guò),展覽及策展文章不會(huì)泛化,強(qiáng)調(diào)“攻其一點(diǎn),不及其余”,“銀川展”貫穿著我個(gè)人對(duì)藝術(shù)家在地意識(shí)、行動(dòng)和力量感的關(guān)注,這當(dāng)然是一種個(gè)人偏見(jiàn)。但是,與這些工作類(lèi)型自身的局限相應(yīng)的是,藝術(shù)的界定、價(jià)值早已與更廣闊的社會(huì)實(shí)踐相融共生,我會(huì)把當(dāng)下藝術(shù)的行動(dòng)看作影響未來(lái)的重要方式。最近我在人類(lèi)學(xué)家羅安清(Ann Lowenhaupt Tsing)的著作中注意到這樣一個(gè)有趣的表述:“一個(gè)聚集過(guò)程如何能成為‘突發(fā)事件’(happening),并使之大過(guò)所有部分的總和?答案是交染(contamination)……隨著交染改變世界創(chuàng)造計(jì)劃,共同世界和新的方向可能會(huì)出現(xiàn)。”因?yàn)樘貏e強(qiáng)調(diào)向藝術(shù)之外的問(wèn)題、向歷史貫穿性的開(kāi)放,就缺失了內(nèi)向于藝術(shù)語(yǔ)言問(wèn)題的關(guān)注,比如對(duì)強(qiáng)調(diào)“審美”的繪畫(huà)類(lèi)作品就非常弱——需要說(shuō)明的是,熟練掌握了裝置、行為、新媒體等語(yǔ)言套路的這一代藝術(shù)家,在玩弄情調(diào)上比畫(huà)家有過(guò)之而無(wú)不及——但這種個(gè)人偏見(jiàn)對(duì)生態(tài)觀察來(lái)說(shuō),天然的排他性也意味著一種先天缺陷。

        2.劉昕,《眼淚系列i》,裝置,人造眼淚、楓木結(jié)構(gòu)、玻璃、水泵、電子器件,尺寸可變,2015

        如果你也有如我一樣的觀察“缺陷”的話,客觀上的一大原因來(lái)自所處不同現(xiàn)場(chǎng)的影響,它們規(guī)范了我們下意識(shí)中所做的“真相選擇”。如果你去看藝術(shù)博覽會(huì),小尺幅的架上(繪畫(huà))作品占絕對(duì)主流;而當(dāng)你到大型雙年展的現(xiàn)場(chǎng)大概看會(huì)得出“繪畫(huà)已死”的結(jié)論;如果再看國(guó)內(nèi)各級(jí)美展,又是另外一種氣象,無(wú)論在尺幅、手法和主題上均自成一個(gè)完全不同的體系。你的判斷來(lái)自你所在的場(chǎng)域,場(chǎng)域背后自然是一套無(wú)形運(yùn)作系統(tǒng),它是你判斷形成的價(jià)值基礎(chǔ)。不過(guò),在這些傳統(tǒng)的、以展示環(huán)境為平臺(tái)的物理環(huán)境之外,以NFT、元宇宙等虛擬技術(shù)為載體、形式的“創(chuàng)作”成為新的“時(shí)代焦點(diǎn)”,它會(huì)不會(huì)構(gòu)成藝術(shù)的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”一時(shí)很難判斷,不過(guò),它們對(duì)未成名的藝術(shù)家(尤其青年藝術(shù)家)顯然比功成名就的藝術(shù)家有更大的吸引力。一則是前者有可能通過(guò)現(xiàn)有藝術(shù)成功模式之外的技術(shù)道路實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)——在傳統(tǒng)的藝術(shù)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)力話語(yǔ)外另辟蹊徑;二來(lái)技術(shù)代溝沒(méi)有那么嚴(yán)重,新技術(shù)本身就是在年輕人的生活和知識(shí)中出現(xiàn)的“年輕代”,技術(shù)代溝與觀念代溝會(huì)成為創(chuàng)作的底層差距。

        3.孟柏伸,《懸置》,樹(shù)木、鉛筆,尺寸可變,2017

        熱情擁抱新事物的不僅僅是年輕藝術(shù)家,還有新型(商業(yè))藝術(shù)機(jī)構(gòu),我沒(méi)有找到合適的詞語(yǔ)來(lái)界定,它們不是傳統(tǒng)意義上的畫(huà)廊,更接近于IP代理,它們繞過(guò)藝術(shù)家觀察、培養(yǎng)、推廣、展覽、收藏、拍賣(mài)等傳統(tǒng)方式來(lái)搭建自己的藝術(shù)商業(yè)網(wǎng)。比如從instagram上選擇、接觸藝術(shù)家,除了這些機(jī)構(gòu)本身的商業(yè)敏感之外,藝術(shù)家在圖片社交平臺(tái)(如instagram)上的粉絲數(shù)量也是一個(gè)重要的市場(chǎng)基礎(chǔ),而相比之下美術(shù)館、大型學(xué)術(shù)群展等的專業(yè)背書(shū)已經(jīng)沒(méi)那么重要了,至少不再是“品質(zhì)”要件。因?yàn)槭袌?chǎng)在這方面已經(jīng)給出了信號(hào),以往的展覽履歷等的參考價(jià)值似乎失效了。遺憾的是,我本人對(duì)這一問(wèn)題并沒(méi)有足夠的研究,僅僅是一些現(xiàn)象觀察,但我仍覺(jué)得不能簡(jiǎn)單地用一時(shí)的商業(yè)“爆紅”來(lái)解釋。這里面又包含兩種情況,一種當(dāng)然與互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)有關(guān),但它既不是AI繪畫(huà)、自動(dòng)寫(xiě)作等新技術(shù)套在舊藝術(shù)模式上,也不是空談一種信息觀念,如果我們注意到金融管理機(jī)構(gòu)對(duì)這類(lèi)交易的密切關(guān)注就多少能明白,藝術(shù)只是一張微不足道的皮,左右它走向的是背后那只看不見(jiàn)的金融之手。不過(guò),正如開(kāi)頭所說(shuō),藝術(shù)的生命力正藏于不斷的試錯(cuò)之中,我們對(duì)這種新可能性在必要的謹(jǐn)慎之余不妨盡力保持開(kāi)放的態(tài)度?;蛘?,我們可以從商業(yè)立場(chǎng)來(lái)思考,諸如虛擬人代言、展覽打卡已經(jīng)成為很多商家(以及藝術(shù)展覽)宣傳推廣的重要手段,那么從藝術(shù)生態(tài)的角度應(yīng)該進(jìn)一步追問(wèn)技術(shù)背后“人”應(yīng)該以什么樣的尺度來(lái)應(yīng)對(duì)分岔的世界?這兩個(gè)世界對(duì)人理解萬(wàn)物的尺度有什么樣的影響?它一定會(huì)影響到作為社會(huì)實(shí)踐的藝術(shù)創(chuàng)作。而這類(lèi)技術(shù)門(mén)檻顯然不是傳統(tǒng)的藝術(shù)行業(yè)所能跨過(guò)去的,真正的多學(xué)科支撐會(huì)多少改變以往藝術(shù)對(duì)科技簡(jiǎn)單的貼皮使用手段,諸如太空藝術(shù)、基于算法和大數(shù)據(jù)所做的生物藝術(shù)甚至交互藝術(shù)(設(shè)計(jì))、游戲設(shè)計(jì)等都應(yīng)該納入到當(dāng)下正在進(jìn)行的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中來(lái),在不同專業(yè)思維下拓寬藝術(shù)與世界的角度,而這些內(nèi)容正是青年群體的優(yōu)勢(shì)所在。

        在技術(shù)流之外,另一個(gè)伴隨著青年生活出現(xiàn)的是“潮流藝術(shù)”。這個(gè)概念并沒(méi)有特別明確的風(fēng)格、樣式等方面的界定,作品也很多樣,不僅有“超扁平”等“傳統(tǒng)”意義上的繪畫(huà),還有隨著一代新藏家、受眾群體成長(zhǎng)起來(lái)的各類(lèi)“手辦”,它們?cè)谌后w心理的作用下把曾經(jīng)的年代潮流推到“藝術(shù)”之中。肥皂劇、非主流影視、游戲設(shè)計(jì)、蒸汽朋克、沖浪文化等許多看似亞文化、大眾文化的部分,都成為從日本到歐美潮流藝術(shù)創(chuàng)作中“新圖像”的來(lái)源。與“波普藝術(shù)”的一個(gè)不同之處在于,這些“潮流藝術(shù)”并非簡(jiǎn)單地來(lái)自藝術(shù)家的創(chuàng)作沖動(dòng),它的流行很大一部分在于同齡藏家在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之后的強(qiáng)力助推,有著強(qiáng)力的新富裕階層或者“富二代”的心理投射。從事創(chuàng)作的,其中不僅有傳統(tǒng)范疇中的藝術(shù)家,還有許多其他大眾文化名人(如歌手、設(shè)計(jì)師等)的跨界。與此相應(yīng)的是,很多IP經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)和非藝術(shù)類(lèi)文化產(chǎn)品機(jī)構(gòu)已經(jīng)不滿足于與藝術(shù)家的臨時(shí)性或末端合作,而開(kāi)始把IP經(jīng)營(yíng)理念與藝術(shù)家運(yùn)營(yíng)進(jìn)行全產(chǎn)業(yè)鏈的搭建,藝術(shù)家及其作品更多地成為相應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)鏈上的一環(huán),所謂的“人設(shè)”就變得非常重要,因?yàn)樗枰椛涞綆缀跛械漠a(chǎn)業(yè)鏈中來(lái)讓價(jià)值觸角更加多元。像潮玩品牌泡泡瑪特(POP MART)推出的以藝術(shù)家代理為主的新產(chǎn)品線,就不僅僅是衍生品合作。此外,游戲公司、網(wǎng)絡(luò)公司也開(kāi)始將自己的產(chǎn)品,以實(shí)體展覽的形式從線上向線下延伸,利用龐大的黏性用戶來(lái)建構(gòu)新的藝術(shù)(而不是文創(chuàng)產(chǎn)品)產(chǎn)業(yè)版圖。我們很難說(shuō)它們到底會(huì)對(duì)藝術(shù)生態(tài)帶來(lái)什么樣的影響,但這是非常值得持續(xù)關(guān)注的新動(dòng)向。

        因?yàn)榻袢召Y訊之發(fā)達(dá)令人唾手可得,無(wú)論哪類(lèi)藝術(shù)家都越來(lái)越難占有完全讓人意想不到的藝術(shù)方式、手法,整體上越來(lái)越有某種類(lèi)似——不要說(shuō)博覽會(huì)上的作品特別像一張畫(huà),就是裝置、行為這種空間、行為藝術(shù)語(yǔ)言都越來(lái)越“內(nèi)卷”——理論上每個(gè)個(gè)體的差異都非常明顯,而藝術(shù)家應(yīng)該真誠(chéng)地回應(yīng)且必須有能力以創(chuàng)作來(lái)呈現(xiàn)這種差異及其背后的原因。但是,對(duì)資訊判斷的趨同,以及自覺(jué)不自覺(jué)地受“成功學(xué)”影響的跟風(fēng)、附和甚至打時(shí)間差、地域差進(jìn)行“洗稿”的行為,使單一的立足作品討論創(chuàng)造力往往掉入很多陷阱中。一個(gè)簡(jiǎn)單例子,藝術(shù)所使用的新概念,基本都來(lái)自其他行業(yè)。像作為一個(gè)此前相對(duì)生僻、小眾的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ),“內(nèi)卷”的流行,其實(shí)切中了大眾(尤其是青年知識(shí)群體)的社會(huì)心理,在投資不斷加大的情況下,產(chǎn)出并沒(méi)有相應(yīng)地增加。藝術(shù)更是如此,每年被藝術(shù)媒體關(guān)注(以及買(mǎi)廣告推廣)的展覽就有幾千個(gè),成功(被看見(jiàn))的道路變得越來(lái)越難以琢磨。但另一方面,創(chuàng)作資源,會(huì)陷入窮于應(yīng)付或不自覺(jué)地被裹挾的境地,無(wú)論是創(chuàng)作還是批評(píng),都存在一種庸常化的傾向。

        4.陳丹笛子,《羅曼獵手》,雙頻影像,高清、彩色、有聲,7分34秒,2020

        此外,在藝術(shù)家的成長(zhǎng)中,教育背景依然發(fā)揮著重要作用。除了國(guó)內(nèi)的院校之間的區(qū)別,還有國(guó)內(nèi)外的不同,并且很直觀地反映到了藝術(shù)家在創(chuàng)作觀念的差異上——其實(shí),當(dāng)代藝術(shù)在創(chuàng)作理念上的“傳承”(僵化)絲毫不比中國(guó)繪畫(huà)中的畫(huà)派意識(shí)弱。借用企業(yè)術(shù)語(yǔ)說(shuō),“頭部院?!痹跒樗囆g(shù)家提供隱性成長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)之外,也因其話語(yǔ)霸權(quán)使整體創(chuàng)作平庸化,野生空間越來(lái)越狹窄。而且,教育背景和生活經(jīng)驗(yàn)之間還存在著一個(gè)相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。中國(guó)藝術(shù)家的內(nèi)部時(shí)差對(duì)藝術(shù)觀念的影響更重要,有更基層社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家在表達(dá)上更有力量,或者說(shuō)有穿透性,而不再停留在表面,但有時(shí)難免被譏諷為“過(guò)時(shí)”“土”;而接受海外教育的藝術(shù)家和策展人、評(píng)論人,時(shí)常會(huì)有一種虛幻的國(guó)際主義弊病,但其中一些優(yōu)秀者,把學(xué)院訓(xùn)練與中國(guó)生活的實(shí)際狀況結(jié)合起來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)化,在同一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上,會(huì)打開(kāi)前人所沒(méi)有的那種視野,更加細(xì)膩,更加往深處走。比如在關(guān)于地緣政治、土地問(wèn)題、性別問(wèn)題、信仰問(wèn)題等的推進(jìn),這一代藝術(shù)家在整體上把它們帶到了一個(gè)新層次。年輕藝術(shù)家的知識(shí)儲(chǔ)備比上一代藝術(shù)家豐富,技能也更全面,創(chuàng)作媒介和材料方式相對(duì)來(lái)說(shuō)更多元。最顯著的表現(xiàn)是作品感和藝術(shù)感都特別強(qiáng),清楚人設(shè)的重要性,并能夠很好地把握推廣節(jié)奏。不過(guò),坦率地說(shuō),這一代人并沒(méi)有可能在創(chuàng)作語(yǔ)言上有任何突破,所以我們往往能看到某種影子,內(nèi)容依然是辨識(shí)藝術(shù)家的重要元素。但假如我們要寫(xiě)這一段藝術(shù)史的話,就需要檢討有什么材料可以標(biāo)記這段時(shí)間?有沒(méi)有那種具有長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)間價(jià)值(而不是價(jià)格)的東西?所謂“重寫(xiě)歷史”,既要從過(guò)去發(fā)現(xiàn)新材料,又要對(duì)今天不斷認(rèn)定來(lái)補(bǔ)充、修正之前的敘述進(jìn)而形成新的書(shū)寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn),它本身就是對(duì)今天不斷進(jìn)行的一種價(jià)值重估,缺乏歷史意識(shí)就無(wú)從談起“寫(xiě)”的意義。回到上文所談的“潮流藝術(shù)”、商業(yè)藝術(shù)“IP”對(duì)公私收藏、美術(shù)館的滲透,其實(shí)也有重寫(xiě)(或改寫(xiě))藝術(shù)史的野心。

        以持續(xù)“當(dāng)代”“實(shí)驗(yàn)”和“叛逆”的青年來(lái)說(shuō),藝術(shù)創(chuàng)作所思考的問(wèn)題至少有一部分必須回應(yīng)具體的社會(huì)情境,在今天這樣一個(gè)創(chuàng)作及媒介極其多元的時(shí)代,行動(dòng)和立場(chǎng)決定了藝術(shù)的尺度。其實(shí),具有社會(huì)理想主義的藝術(shù)家并不是沒(méi)有,只不過(guò)在人群中顯得極為稀少,而且他同時(shí)受到主流商業(yè)系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)的擠壓,因?yàn)樗麄兯P(guān)心的問(wèn)題看起來(lái)還是那么的苦大仇深——“苦大仇深”是商業(yè)所不喜歡甚至鄙夷的,但底層和悲劇意識(shí)既是藝術(shù)的重要倫理,也是目前最大的問(wèn)題所在,雖然我們希望這樣的問(wèn)題能夠盡早被拋諸腦后。在大多數(shù)情況下,我們不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí),那就是裝飾性的、庸俗的藝術(shù)在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)仍會(huì)占據(jù)主流——在中國(guó)還要加上買(mǎi)辦口味。他們是這個(gè)時(shí)代青年創(chuàng)作的一個(gè)重要群體,但從未來(lái)的角度看,我們更要關(guān)心那些粗糙的、從泥土里長(zhǎng)出來(lái)的藝術(shù)。

        現(xiàn)在的青年正是中國(guó)介入全球化最主要的獲益群體,這一代人的成長(zhǎng)時(shí)間讓人誤以為歷史的進(jìn)程一定是上升的、前進(jìn)的。這顯然是現(xiàn)代性迷思帶來(lái)的誤會(huì),向上只是一段歷史的偶然,幸運(yùn)地落在了這一代人頭上。但是,無(wú)論何種行當(dāng),沒(méi)有危機(jī)感和超越性,未來(lái)就會(huì)被很快透支掉。全球化轉(zhuǎn)向已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí),紅利漸漸消失,需要藝術(shù)家有更大的智慧、更強(qiáng)的行動(dòng)力和信念來(lái)抵抗不確定性。但就目前的狀態(tài)上看,我們過(guò)去把相當(dāng)一部分時(shí)間用來(lái)弄點(diǎn)兒花花草草裝可愛(ài)了,沒(méi)有抓住可為的窗口期來(lái)聚集超越自身局限的能量,缺乏制造偶然來(lái)正面未來(lái)的可能性。文章結(jié)尾,我把陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中的一句話作為結(jié)尾:“建(巴別)塔的目的并不是為了從地上登天,而是把天挪到地上來(lái)”。

        注釋:

        [1]王曉松:《新新世代的藝術(shù)問(wèn)題——生于20世紀(jì)八九十年代的藝術(shù)家》,《藝術(shù)當(dāng)代》,2022年第1期,80—83頁(yè)。

        [2]羅安清:《末日松茸——資本主義廢墟上的生活可能》,譯者:張曉佳,上海:華東師范大學(xué)出版社,2020年,第23頁(yè)。

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