董國財

閱讀訓(xùn)練一

孟子欲休妻

孟子妻獨居，踞①，孟子入戶②視之，向其母曰：“婦無禮，請去③之?！蹦冈唬骸昂?？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我親見之?！蹦冈唬骸澳巳隉o禮也，非婦無禮?！抖Y》不云乎：‘將入門問孰④存將上堂⑤聲必?fù)P將入戶視必下。不掩人不備⑥也。今汝往燕私⑦之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮也?！庇谑敲献幼载?zé)，不敢言婦歸。

——選自《韓詩外傳·卷九》

注釋

①踞：箕踞，古人席地而坐把兩腿像八字形分開，這里指坐相不好。②戶：此處指內(nèi)室。③去：除去，去掉。④孰：誰。⑤堂：正屋，客廳。⑥備：準(zhǔn)備。⑦燕私：閑居休息。

譯文

孟子的妻子獨自一人在屋里，伸開兩腿坐著。孟子進屋看見妻子這個樣子，對母親說：“我的妻子不講禮儀，請允許我休了她?！泵夏刚f：“為什么？”孟子說：“她伸開兩腿坐著。”孟母問：“你怎么知道的？”孟子說：“我親眼看見的。”孟母說：“這就是你沒禮貌，不是妻子沒禮貌?！抖Y記》上不是說了嗎：‘將要進屋的時候，先問屋中有誰在里面;將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道;將進屋的時候，必須眼往下看。為的是不讓人沒準(zhǔn)備?，F(xiàn)在你到妻子閑居休息的地方，進屋沒有聲響，因而讓你看到了她兩腿伸開坐著的樣子。這是你沒禮貌，并非是你妻子沒禮貌！”孟子認(rèn)識到自己錯了，不敢再說休妻的事了。

【模擬演練】

（1）解釋加點詞的含義。

孟子入戶視之（? ? ? ）

將入門，問孰存（? ? ? ）

不掩人不備也（? ? ? ）

（2）請用“/”為文中畫線的語句斷句。

將 入 門 問 孰 存 將 上 堂 聲 必 揚 將 入 戶 視 必 下。

（3）短文怎樣表現(xiàn)人物的性格？簡要評價孟母其人，你還知道她的哪些教子故事。

【參考答案】（1）內(nèi)室;誰;準(zhǔn)備;（2）將入門/問孰存/將上堂/聲必?fù)P/將入戶/視必下。（3）通過人物對話展現(xiàn)人物性格。孟母賢明達(dá)理，嚴(yán)于責(zé)子，勸阻孟子無理休妻。《三字經(jīng)》中，孟母“擇鄰處、斷機杼”的教子故事廣為流傳。

閱讀訓(xùn)練二

男女授受不親

淳于髡①曰：“男女授受不親②，禮與？”

孟子曰：“禮也。”

曰：“嫂溺③則援之以手乎？”

曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親禮也嫂溺援之以手者權(quán)④也?！?/p>

曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”

曰：“天下溺，援之以道⑤;嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”

——選自《孟子·離婁上》

注釋

①淳于髡：戰(zhàn)國時期齊國人，以博學(xué)多才、善于辯論著稱。②授受不親：成語，舊指男女之間不能直接接觸、言談或是授受物件。授：給予;受：接受。③溺：沒入水中。④權(quán)：權(quán)宜之計，變通。⑤道：仁政、王道。

譯文

淳于髡問道：“男女之間交接?xùn)|西不能手碰著手，這是禮制的規(guī)范嗎？”孟子說：“是的?！贝居邝沼謫柕溃骸吧┳拥暨M了水里，小叔子可以把手伸過去拉她嗎？”孟子說：“嫂子掉進了水里而不去伸手拉她，那是豺狼禽獸。男女之間交接?xùn)|西不能手碰著手，這是禮節(jié)。嫂子掉進了水里小叔子伸手去拉她，這是符合情理的權(quán)宜之計。”淳于髡又問：“如今全天下的人好像都掉進水里了（比喻道德敗壞、亂行紛出），先生您卻不愿意伸出援助之手，為什么？”孟子說：“全天下的人好像都掉進水里了，要用王道去援助;嫂子掉進水里了，要用手去援助。你打算用手去援助好像掉進了水里的全天下的人嗎？”

【模擬演練】

（1）解釋加點詞的含義。

男女授受不親（? ? ?）

嫂溺則援之以手乎（? ）

天下溺，援之以道（? ? ?）

（2）請用“/”為文中畫線的語句斷句。

男 女 授 受 不 親 禮 也 嫂 溺 援 之 以 手 者 權(quán) 也。

（3）簡要評價孟子對待禮教的原則。

【參考答案】（1）給予;沒入水中;仁政、王道 （2）男女授受不親/禮也/嫂溺援之以手者/權(quán)也。（3）孟子既承認(rèn)了男女之間的禮教，又告訴淳于髡凡事要講究輕重緩急，要懂得變通，不能墨守成規(guī)。

【妙筆點評】

中國古來被稱為“禮義之邦”，古老的中華民族不僅以燦爛的文化，更以高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范讓世界頂禮膜拜。

古代非常講究禮義，坐有坐相站有站相。古人唯一正規(guī)的坐姿是跪坐，臀部落腳上，上身挺直，雙手放于膝上，氣質(zhì)端莊，目不斜視，以示尊重。如果臀部離開腳跟叫長跪，比如“秦王色撓，長跪而謝之”，長跪說話更為鄭重。因此，孟子撞見妻子無禮的坐姿，一時難以接受，甚至動了休妻之念，“寧可居無妻，不得行無禮”。幸虧孟母明察，才留下兒媳。孟子雖重禮但不墨守成規(guī)，遇事變通而不拘泥。

古人講究禮義，最高光的時刻莫過于春秋時代。單說那時候的戰(zhàn)爭，因講究許多禮義，竟帶著一些后世“體育競技”的影子！比如鄢陵之戰(zhàn)，晉軍主將郤至在戰(zhàn)場上來回沖鋒，三次遇到楚王的車駕都下戰(zhàn)車行禮，楚王大為贊賞，還贈送他一張弓。因為按照禮義，在戰(zhàn)場上遇到對方的君主是不準(zhǔn)攻擊的。彼時的戰(zhàn)爭更像是一次大規(guī)模的紳士間的決斗，雙方點到為止，不是單純?yōu)榱藲⒙?，“禮義第一，勝負(fù)第二”。

無論古今，從某種意義上說，“有禮走遍天下，無禮寸步難行”。

外交場合的禮節(jié)，涉及到國家的尊嚴(yán)，不容小覷。比如大家耳熟能詳?shù)摹蛾套邮钩贰秾⑾嗪汀贰短砌虏蝗枋姑罚木荚诖髧媲安槐安豢旱淖龇?，值得點贊。

公共場合的禮義，能彰顯個人的修養(yǎng)，不能隨意。比如在《開學(xué)第一課》中，央視主持人董卿為照顧輪椅上的老者，穿著裙子的她選擇跪地采訪。電影頒獎禮上，演員黃渤面對主持人對他顏值的調(diào)侃，妙語應(yīng)答，有趣、有理、有力，又不失禮。

易中天說：“中華傳統(tǒng)文化就是禮的文化?！惫湃说恼沃腔垡匀藶楸?，以德治國，以禮維持秩序，以樂維持穩(wěn)定。當(dāng)下，構(gòu)建和諧社會也離不開禮，因為那是中華傳統(tǒng)文化的根。633C5EAA-1845-404E-A759-81D89C19D4EE