摘要：國家問題在政治哲學中占有重要地位。古往今來，不少的思想家和學者出于對現(xiàn)實的關(guān)切，對國家問題進行了探討與闡釋以表達不同的理論訴求。馬克思也不例外，他從社會現(xiàn)實出發(fā)，對國家問題進行了深入研究。馬克思的思想有鮮明的思想特色，馬克思國家觀作為馬克思主義的重要組成部分也有其獨特之處。馬克思對國家問題的關(guān)注并沒有僅僅停留于理論探索，而是致力于探索實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的現(xiàn)實途徑，由此使它的國家思想實踐性和科學性的理論品格熠熠生輝。當今時代，我國正處于百年未有之大變局，國際國內(nèi)形勢愈加復雜，面臨重要機遇與挑戰(zhàn)，迫切需要科學理論的指導，馬克思國家觀對我國建設(shè)有重要啟示，為我國治理現(xiàn)代化提供了可借鑒的寶貴理論資源。

關(guān)鍵詞：馬克思;國家觀共產(chǎn)主義;人類解放

中圖分類號：D9文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.13.053

1馬克思國家觀的發(fā)展邏輯

馬克思國家觀沒有形成系統(tǒng)的著作，但馬克思關(guān)于國家的論述散落于他不同的著作中，從青年馬克思在擔任《萊茵報》主編時，在關(guān)于“林木盜竊案”的辯論中看到了貧苦群眾的悲慘遭遇，并公開捍衛(wèi)這些受壓迫的勞動人民的利益，在他批判資本主義的過程中閃現(xiàn)著其國家觀。馬克思從異化角度對資本主義制度進行了批判，形成了以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終旨歸的國家觀。

1.1以肯定人的政治自由作為國家觀的出發(fā)點

黑格爾是對馬克思影響最深的哲學家之一，因而早期馬克思國家觀受到了唯心主義的影響，但在與前人的思想進行碰撞時，產(chǎn)生的影響并不是僅僅表現(xiàn)在消極方面。馬克思取其精華，去其糟粕，繼承了黑格爾國家觀中國家應實現(xiàn)人的自由的觀點，為后來馬克思站在批判宗教的立場上，提出經(jīng)由宗教解放、政治解放最終實現(xiàn)全人類解放奠定理論基礎(chǔ)。法國大革命將人的政治權(quán)利與自由提到了前所未有的高度，黑格爾通過研究法國大革命提出了“現(xiàn)代國家”的概念，由法國大革命締造的國家以自由為原則，保障人的政治自由。馬克思的博士論文表明，馬克思當時還是一個黑格爾唯心主義者，受其影響較深，但他對伊壁鳩魯關(guān)于自由思想的肯定，同時指出“自我意識”是第一性的，而人的直接存在附屬于“自我意識”。可見，在早期馬克思認同黑格爾理性國家觀，贊同國家賦予人政治自由的觀點，因而馬克思國家觀以肯定人的政治自由為邏輯起點。

1.2以實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想為國家觀的最終旨歸

馬克思早期信奉黑格爾的理性國家觀，但在《萊茵報》期間，在關(guān)于林木盜竊案的辯論以及對摩塞爾地區(qū)農(nóng)民貧困狀況的調(diào)查中，馬克思初步看到物質(zhì)利益對國家的支配作用。自此之后，馬克思對黑格爾理性國家觀產(chǎn)生了動搖，開始從政治經(jīng)濟學的角度入手，批判資本制度中的國家是“虛幻的共同體”，人們無法實現(xiàn)真正的自由。馬克思認為國家應代表大多數(shù)人的利益，而不是少數(shù)特權(quán)階層的利益。黑格爾的國家觀是站在資產(chǎn)階級的立場上，維護的是資產(chǎn)階級的利益。資產(chǎn)階級革命推翻了封建主義制度，資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位，所實現(xiàn)的平等只是政治范圍的平等，但并沒有真正實現(xiàn)人的解放。在工業(yè)革命的不斷發(fā)展的背景下，社會日益分裂為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大對立階級，在資本主義制度條件下，工人工作時間不斷延長，勞動量增加，但工資低、不穩(wěn)定、生活難以保障，社會大部分財富涌入占人口少數(shù)的資本家家手中，兩大階級矛盾日益突出、斗爭性日益加劇。馬克思強調(diào)無產(chǎn)階級必須進行革命實踐才能進入共產(chǎn)主義社會，獲得解放，進而實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。馬克思追求的價值目標就是實現(xiàn)人類解放，他的國家觀最終落腳于實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。

2馬克思國家觀的理論特點

馬克思對國家的認識是不斷深化發(fā)展的過程，在批判繼承前人國家理論的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀的入口，自此馬克思國家觀有了科學的理論性質(zhì)。在馬克思國家觀指導下，工人有了科學的理論武器，將理論轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩鼘嵺`是馬克思國家觀實踐性的重要表現(xiàn)。

2.1科學性

馬克思的國家觀是站在廣大人民的立場上，希望改變無產(chǎn)階級被資產(chǎn)階級剝削和壓迫的現(xiàn)狀，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想，閃耀著對無產(chǎn)階級的同情與關(guān)懷的人性光輝，并歷經(jīng)實踐檢驗，馬克思的國家觀對國家問題的分析更為透徹，理論也更為科學。馬克思的國家觀相比前人國家理論更為突出的原因就在于，馬克思在汲取前人思想智慧結(jié)晶的基礎(chǔ)上形成了新理論。黑格爾國家觀是唯心的，他把國家進行了神化，認為國家凌駕于社會之上，在他的邏輯體系中國家具有至上性，這在客觀上維護了普魯士專制主義，體現(xiàn)了黑格爾國家觀中保守的一面。費爾巴哈是舊唯物主義的代表，他在物質(zhì)觀上是唯物主義的，但在歷史觀上卻是唯心主義的。在批判舊思想的基礎(chǔ)上馬克思提出了科學的實踐觀，在《關(guān)于費爾巴哈提綱》中闡明了實踐，劃清了與舊唯物主義的界限。馬克思創(chuàng)立了歷史唯物主義，將國家觀置于科學的理論基礎(chǔ)之上進行研究。馬克思和恩格斯為了全面清算各種唯心主義和舊唯物主義思想，1845-1846年合著了經(jīng)典文獻《德意志意識形態(tài)》，闡述了唯物史觀基本原理，體現(xiàn)出了馬克思國家觀進一步的成熟。運用唯物史觀的觀點，市民社會中的經(jīng)濟因素逐漸清晰起來，馬克思認識到這才是市民社會決定國家的根本所在，逐漸擺脫了黑格爾的影響。

2.2實踐性

馬克思認為全人類解放和實現(xiàn)人的全面發(fā)展，要靠實踐去實現(xiàn)。人類全部的社會生活都是實踐，唯物主義哲學不僅要解釋世界，而且要在實踐基礎(chǔ)上幫助人們改變世界。空想社會主義者也曾在資本主義制度確立之初，就對資本主義造成的社會貧富差距等問題進行過批判，對無產(chǎn)階級十分同情，但他們尋求的通往美好未來的途徑最終都落入了空想，究其根本是他們僅在道德層面批判資產(chǎn)階級，試圖通過改良等溫和手段實現(xiàn)他們對未來社會的設(shè)想。

無產(chǎn)階級只有通過革命的實踐，才能徹底擺脫資本的統(tǒng)治，實現(xiàn)人類的解放。在資本主義私有制條件下，工人勞動出現(xiàn)異化，資產(chǎn)階級為獲得更多利益不斷壓迫、剝削無產(chǎn)階級。異化勞動造成了工人片面、畸形、不自由、不全面的發(fā)展，工人無法自由支配自己的勞動，勞動成為工人維持生存的手段，且生活條件悲慘，所創(chuàng)造的價值僅夠維持生存，無法享受自己的勞動成果，即所付出的勞動與獲得的報酬不對等。在這樣的條件下無產(chǎn)階級已經(jīng)無法繼續(xù)生存，因而必須組織起來進行革命推翻資本主義制度。只有進入共產(chǎn)主義社會，個人才能獲得全面的充分的發(fā)展。因而無產(chǎn)階級擔負著偉大的歷史使命，只有通過無產(chǎn)階級革命才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想。馬克思國家觀為無產(chǎn)階級斗爭提供了有力的思想武器，在其指導下，巴黎公社建立，無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)。

3馬克思國家觀對我國的現(xiàn)代啟示

馬克思生活在一個社會發(fā)展巨變的時代，他跳出了以往的理論研究角度，對資本主義社會做了深度剖析。理論是為了關(guān)照現(xiàn)實，對思想理論的研究必然要回歸到現(xiàn)實的實踐基礎(chǔ)。在深刻理解馬克思國家觀發(fā)展邏輯和特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國具體狀況能夠從馬克思國家觀中獲得較大啟發(fā)。在與具體國情結(jié)合的實踐中，馬克思國家觀表現(xiàn)出強大的生命力。

3.1發(fā)展生產(chǎn)力，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件

改造世界，即通過生產(chǎn)實踐去改造世界，一切社會變遷與變革最終要到社會生產(chǎn)中去尋找動因?；谖ㄎ锸酚^，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，國家屬于政治上層建筑的范疇，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)從經(jīng)濟領(lǐng)域入手。在資本主義社會，人們?yōu)榱酥\生不得不進行勞動，這種勞動在本質(zhì)上不是人的自由自覺勞動，而是異化勞動。面對異化勞動，馬克思提出只有在生產(chǎn)力極大發(fā)展的前提下，才能進入共產(chǎn)主義社會，消除異化、消滅剝削與階級，實現(xiàn)人類解放。

中國開放式發(fā)展使我國進入了發(fā)展的快車道，但長久以來困擾人們的問題仍未完全消失。我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平還不夠發(fā)達，初級階段的目標是總階段目標的階級體現(xiàn)。將“蛋糕”做大，首先，要堅持公有制為主體，多種所有制并存，讓財富充分有力，為經(jīng)濟發(fā)展提供自由和活力。其次，要堅持科技創(chuàng)新。資本主義利用工業(yè)革命所創(chuàng)造的生產(chǎn)力推翻封建主義，積累了大量的財富。在資本主義社會中，這種生產(chǎn)力也造成了貧富兩極分化，工人階級陷入極度貧困中，無產(chǎn)階級必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為人的自由全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。在這一過程中，科技的重要性不言而喻。自改革開放以來，我國社會各方面獲得了迅猛發(fā)展，在經(jīng)濟發(fā)展的同時一些問題已經(jīng)得到了很好的解決。因此，只有大力發(fā)展經(jīng)濟，解放生產(chǎn)力，人們才能實現(xiàn)自由全面發(fā)展。

3.2加強人民民主專政，堅持“以人民為中心”發(fā)展思想

唯物史觀認為，政治上層建筑有反作用，能夠促進經(jīng)濟發(fā)展，但也能阻礙社會發(fā)展，我國法治建設(shè)為經(jīng)濟發(fā)展提供制度保障就是其形象體現(xiàn)。堅持和完善我國的民主政治制度，要拓寬公民政治參與的有效途徑，這利于保障公民的政治權(quán)利，促進其全面發(fā)展，符合我國社會主義本質(zhì)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要尊重人民的首創(chuàng)精神和主體地位，激發(fā)人民創(chuàng)造歷史的積極性。堅持“以人民為中心”的思想，讓人民在國家治理進程中感受到自己的主體地位，把自己與國家社會相聯(lián)系。堅持馬克思國家觀，以人民為中心，以民主為依托。中國共產(chǎn)黨是我們的執(zhí)政黨，必須始終同人民站在一邊，鞏固人民民主專政，這樣才能更好地為人民服務(wù)，使人民更加信任黨和政府。

3.3加強馬克思主義在意識形態(tài)中領(lǐng)導地位，樹立堅定政治信念

互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天，人們不再受時空制約，任何時間任何地點都可以借助于網(wǎng)絡(luò)獲得信息，不僅可以被動地接他人傳播的信息，也可以主動向外界制造和傳播信息。然而，在這種自由、互動、開放、包容的大環(huán)境下，人們的意識形態(tài)受到各種魚龍混雜的信息的影響，價值觀念和意識形態(tài)受到強烈沖擊。思想是行動的指南，因而必須加強馬克思主義在意識形態(tài)中的領(lǐng)導地位。在多元社會思潮大背景下，要運用馬克思主義對其去粗取精，發(fā)揮馬克思主義科學性這一特質(zhì)。在當前社會中還有諸多弊端，如貧富差距和地區(qū)差異大、官員腐敗等，這些問題會影響人們的信心。因此，要促進馬克思主義在全社會的推廣，拓寬其傳播渠道。隨著社會的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)條件的改善，網(wǎng)絡(luò)在主流價值觀引導方面發(fā)揮的作用令人不可小覷。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)在信息傳播方面的優(yōu)勢，宣傳和弘揚馬克思主義，要營造使人們沐浴在學習馬克思主義的氛圍中。加強互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)和管理工作十分必要，營造干凈、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使人民能夠利用網(wǎng)絡(luò)接受積極信息，避免受到西方政治文化的沖擊。

4結(jié)束語

馬克思主義不是空談，而是可以幫助人們實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，指導人民解決實際問題。馬克思國家觀對我國治理和社會發(fā)展有重要啟示意義，為人類解放和人的自由全面發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和實踐路徑。理論指導現(xiàn)實，馬克思主義在傳入我國后，與我國之前的國家觀相融合，與我國實踐相結(jié)合，形成新的國家觀，利于提高國家治理能力。

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作者簡介：杜靜雅（1997-），女，漢族，山西長治人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。