文／張敬衍 鄭州大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生

張 茜 鄭州大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生

韋 峰 鄭州大學(xué)建筑學(xué)院 副教授（通訊作者）

引言

1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的晚清以降直至民國，是中國帝制傳統(tǒng)面臨崩潰，社會結(jié)構(gòu)和社會生活發(fā)生廣泛而深刻變化的年代。一方面，西方列強(qiáng)通過一系列不平等條約，強(qiáng)迫清政府開放通商口岸，試圖將晚期帝國納入世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)；另一方面，19 世紀(jì)中后期歐洲現(xiàn)代考古學(xué)的誕生和發(fā)展，引發(fā)了西方學(xué)者對中國傳統(tǒng)文化的興趣和關(guān)注，以英國考古學(xué)家斯坦因[1]（1900 年）、法國漢學(xué)家伯希和[2]（1900 年）為代表，一大批“探險者”“考古者”懷著不同的目的，多次深入中國新疆、甘肅邊境以及內(nèi)陸城市進(jìn)行“考察”“探訪”。他們利用晚期帝國政權(quán)搖搖欲墜下的管理漏洞和滿目瘡痍的社會環(huán)境，通過一些不正當(dāng)手段，獲取了許多珍貴的文化資源[3]，充當(dāng)了文物“掠奪者”的不光彩角色。

19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初的世紀(jì)之交，隨著中西文明的深入交流和對沖，也有一批外國歷史學(xué)家，懷著歷史探源和學(xué)術(shù)交流的目的深入中國內(nèi)陸，做長期而深入的系統(tǒng)考察，為中西文化交流作出了重要的貢獻(xiàn)。如譯注《史記》的法國漢學(xué)家沙畹，1889 年即來到北京，并在中國生活居住4 年。1907—1908 年，沙畹歷時近一年，游歷東北和華北地區(qū)冀、魯、豫、陜、晉等省考察文物古跡[4]。瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生，1914 年由印度進(jìn)入新疆，然后沿塔里木河進(jìn)入中國內(nèi)地，擔(dān)任北洋政府農(nóng)商部礦政司顧問。安特生在探礦調(diào)查及地質(zhì)研究之后，轉(zhuǎn)向考古學(xué)研究[5]，調(diào)查周口店化石地點，發(fā)掘河南澠池仰韶遺址（1921 年），拉開了中國近代考古學(xué)的序幕[6]。

與西中關(guān)系不同，近代日本在明治維新成功西化之后，尤其是1894 年甲午戰(zhàn)爭日本戰(zhàn)勝了曾經(jīng)的師長之輩，近代中日關(guān)系發(fā)生逆轉(zhuǎn)。日本對曾經(jīng)被尊稱為“圣人之國”的中國，由崇敬變?yōu)槊镆?。伴隨著日本大陸擴(kuò)張政策的推行，大批日本人進(jìn)入中國，他們身份復(fù)雜、動機(jī)不一，難以一概而論[7]。其中，也有一批對中國文化感興趣的歷史學(xué)家，如內(nèi)藤湖南（1899 年）、桑原騭藏（1907 年），建筑史學(xué)家關(guān)野貞（1906 年）、常盤大定（1920 年）等。尤其是常盤、關(guān)野二人，他們多次進(jìn)入中國、游歷多年，共同出版6卷本《支那文化史跡》（法藏館版，1939 年），是日本學(xué)界對近代中國系統(tǒng)進(jìn)行古建筑調(diào)查的圖像資料中最有影響力的圖書之一，書中配有2500 余幅高清圖片，成為研究當(dāng)時中國社會生活和建筑歷史的重要史料。

1 考察動機(jī)

日本明治維新成功西化以后，促使日本學(xué)者開始重新思考東方文化背景下的日本文化的來源問題。中國作為東亞文化的中心和曾經(jīng)的師友，自然成為日本學(xué)者關(guān)注、研究與考察的焦點。在建筑史領(lǐng)域，伊東忠太(1867—1954 年)則是在中國進(jìn)行古建筑考察時間最早、面積最廣、次數(shù)最多、時間最長的專業(yè)人士。早在1930 年6 月18 日，伊東忠太在北平中國營造學(xué)社發(fā)表演講時指出，研究日本建筑史，首要的任務(wù)就是研究中國，“研究日本建筑者，首須究其歷史，既悟日本建筑之發(fā)達(dá)，所得于支那系建筑者，至非淺鮮”[8]。以上原因促使伊東忠太將日本建筑史研究的視角轉(zhuǎn)向中國古建筑研究。

日本建筑與中國建筑同為東方木結(jié)構(gòu)體系，自然災(zāi)害以及人為破壞對古建筑的保存極為不利，再加上中國文化中的“不破不立”“除舊立新”等傳統(tǒng)，唐代以后，日本反而遺留下大量的古建筑實例。正如日本學(xué)者關(guān)野貞所言，“實際說來，中國和朝鮮一千年的木料建造物，一個亦沒有。而日本卻有三十多所一千至一千三百年的建筑物”[9]，這代表了日本建筑史學(xué)界的普遍觀點。伊東忠太進(jìn)行中國古建筑考察的目的，顯然是要探尋唐代以前的建筑遺跡，即要探尋“中國藝術(shù)何時發(fā)生，如何發(fā)生”[10]，以此解決日本建筑文化的起源問題。

伊東忠太研究日本建筑史以及中國建筑史轉(zhuǎn)向，其實也是對英國學(xué)者弗萊徹（Banister Fletcher）以西方為中心的“世界建筑史”的一種反應(yīng)。弗萊徹把中國建筑、日本建筑以及印度建筑列在“非歷史建筑”之列，并且指出：日本建筑是取既低俗又不合理的中國建筑之糟粕，不值一論[10]。同樣觀點的英國人弗格森（James Fergusson），在其所著的《印度及東洋建筑史》（History of Indian and Eastern Architecture）中說，“中國無哲學(xué)，無文學(xué)，亦無藝術(shù)……如同兒戲”[10]。這些“西方”論點促使伊東忠太試圖建立一個相對“東方”的客觀的亞洲建筑解釋體系，使得“東洋”建筑能夠在世界“建筑之樹”[11,12]中擁有一個合適的地位。

2 考察路線

伊東忠太在中國內(nèi)地一共進(jìn)行過6 次古建筑考察。1901 年7 月4 日，伊東忠太一行7人，開始第一次為期近50 天的北京古建筑實地考察，對紫禁城進(jìn)行了詳細(xì)地攝影和測繪，拍攝照片170 余枚和測繪圖若干[13]。離開中國7 個多月，伊東忠太再次深入中國內(nèi)地進(jìn)行第二次考察，此次考察是以中國為起點歷時3年（1902—1905 年）的世界建筑大考察，這次考察是伊東忠太歷次古建筑考察中最全面、最系統(tǒng)的一次。他在中國境內(nèi)時間為1902 年4 月至1903 年6 月，足跡經(jīng)天津、北京、河北、山西、河南、陜西、四川、重慶、湖北、湖南、貴州，最后再由云南進(jìn)入緬甸。考察成果主要記錄在《手繪清朝》[14]的野外考察筆記里。

此后的15 年里，伊東忠太又進(jìn)行了四次中國境內(nèi)考察，分別是1905 年的東北考察、1907 年的蘇浙考察、1910 年的廣東考察，以及1920 年的山東考察（圖1）[15,16]。通過大量的實地考察，伊東忠太陸續(xù)出版、發(fā)表有關(guān)中國古建筑考察研究的著作8 部、論文99篇[17]。目前，在日本建筑學(xué)會建筑博物館[18]上公開伊東忠太的75 冊調(diào)查筆記中，22 冊為中國調(diào)查內(nèi)容，其中的建筑實測圖、裝飾做法以及地域風(fēng)俗等速寫和手繪圖，成為當(dāng)今學(xué)者研究清末民初中國內(nèi)陸城市與古建筑的重要歷史資料。

圖1 伊東忠太1901—1920 年6 次中國古建筑考察路線圖（圖片來源：作者自繪）

3 第二次古建筑考察行程

20 世紀(jì)初年的中國旅行，主要依靠人力和畜力。伊東忠太的中國古建筑考察旅程，所用馬匹數(shù)量則根據(jù)路況和行李多少，“或用馬2 匹、3 匹、4 匹”，“乃至更多，以作牽拽”。一日行程“也不過五六十里，至多八九十里”[19]。雨季道路泥濘，一天充其量“也就走三四日里（約合12 ～16 公里）”。有時暴雨如注，甚至連綿數(shù)日，“道路積水如汪洋”，積水往往“深及馬腹”，無法“啟程上路”。此外，伊東忠太事先功課也比較充分，“《大清一統(tǒng)志》之類必須詳加披覽”，“若在《地方志》一類文獻(xiàn)上沒有下足功夫”，則相關(guān)研究將不免“步履艱難”。

伊東忠太的考察路線時間漫長、充滿艱辛，尤其是渡越大江大河，更是充滿了危險。8 月24日，伊東忠太從延津渡黃河到開封，站在黃河北岸渡口，但見“濁流滾滾，波滔洶涌，自天而來”，甚至一時難以辨清“哪兒是河長，哪兒是河寬”。黃河水色渾濁程度，已是“飽和至極，無以復(fù)加，與其說黃色，莫如說是紅色”。黃河水“咆哮如雷”，稍微多看片刻，便會令人“頭暈?zāi)垦！薄Ｓ捎谒魍募?，渡船只能順流而下，斜?0 里，費時40 分鐘，才“安然無恙渡過黃河”。面對黃河之水的磅礴氣勢，伊東忠太稱其“絕對是世界之最，無有可與比肩者”[19]。12 月17 日，伊東忠太從萬縣渡長江到夔州府（奉節(jié)），船體“搖擺劇烈”，讓人不免“膽戰(zhàn)心驚”。航道之上，要躲暗礁、避旋渦，倘若一不小心觸上礁石，則“船體破碎，轉(zhuǎn)瞬間已無蹤影”。夏季江水豐沛時節(jié)，過往船只“十損其一”。

清末時期冀魯豫等處義和團(tuán)仍有少量活動，沿途民風(fēng)剽悍，土匪活動猖獗，外國人的裝束和語言，再加上很多古建筑多處于偏僻的鄉(xiāng)野，使得伊東忠太的古建筑考察，一路充斥著“圍觀”和危險。例如，伊東忠太在應(yīng)州（應(yīng)縣）考察時，“全村人盡出，層層圍觀，喧騷中還夾雜叫罵聲”，一行人只好“輪番驅(qū)趕圍觀的村人”，“身心疲乏實在難以言表”。而且，這種“圍觀”“又何止一次”。次年3 月15 日，伊東忠太在湖南晃州（新晃）考察時，村民聽說有洋人經(jīng)過，“村人盡出，圍而觀之，且罵聲不斷”。當(dāng)?shù)卣鲇诎踩紤]，往往派兵丁一路隨行，護(hù)送至下一站。9 月19 日伊東忠太途經(jīng)靈寶，受到“國賓級”待遇。靈寶縣衙官吏、護(hù)送兵丁，以及相關(guān)數(shù)十人等“早已攜帶酒食在此迎候”，“眾星拱月般迎往靈寶縣城”[19]。

4 河南古建筑考察成果

4.1 古建筑考察

1902 年7 月6 日，伊東忠太結(jié)束山西考察返回北京，為河北、河南、陜西、四川等地的古建筑考察做準(zhǔn)備。8 月17 日，伊東忠太、翻譯巖原大三以及一名仆人，一行三人從河北磁縣南下15 公里，8 月18 日渡漳河到達(dá)安陽，開始了28天河南17 個縣市的66 處古建筑考察?？疾炻肪€由北向南，經(jīng)過彰德府、衛(wèi)輝府，從延津渡黃河至開封，然后向西經(jīng)洛陽、出靈寶，至9 月14日進(jìn)入陜西（圖2）。

圖2 伊東忠太1902 年河南考察路線圖（圖片來源：作者自繪）

伊東忠太河南古建筑考察路線，貫穿河南北部、西部，開封以東、以南的區(qū)域未曾進(jìn)入。其原因有二：一是開封以東、以南的黃淮平原是歷史上的黃泛區(qū)，黃河的多次改道、泛濫，地面所留古建筑不多；二是受考察時間所限，伊東忠太希望在以馬車為主要交通方式的條件下，更加密集、全面地進(jìn)行重點考察。由于當(dāng)時南北鐵路干線京漢鐵路、東西鐵路干線隴海鐵路處于修建或籌備階段，騎馬或馬車只能是當(dāng)時考察最便利的交通方式。正如他在《中國紀(jì)行》中談到，這一考察路線所獲得回報是，“有眾多文化古跡與古建筑得以覽勝”[19]。

根據(jù)伊東忠太《中國紀(jì)行》及當(dāng)時手繪草稿和文字記錄整理而成的《手繪清朝》，整理出河南古建筑考察成果（表1）。伊東忠太以開封、洛陽等府城及附近古建筑為考察重點，在開封停留5 天，考察了龍亭、鐵塔、繁塔等10 處古建筑；在洛陽停留6 天，考察龍門石窟、清真寺、關(guān)林等7 處古建筑；伊東忠太對66 處古建筑都做了較為詳盡的記錄與繪圖，包含路段地圖、建筑平立面、府志摘抄、人物畫像等。其中，龍門石窟、比干墓、繁塔、白馬寺齊云塔、寶輪寺塔等17處古跡，均繪制出較為詳細(xì)的平面、立面及建筑細(xì)部等圖紙。

表1 伊東忠太河南古建筑考察內(nèi)容表（表格來源：作者自繪）

4.2 城市考察

伊東忠太除了對古建筑進(jìn)行重點考察之外，其考察報告或游記對當(dāng)時的社會狀況、城市風(fēng)貌和風(fēng)俗人文有相當(dāng)詳細(xì)的記錄。8 月22 日，伊東忠太來到衛(wèi)輝府，“府城方圓13 里，府城內(nèi)外人口計有3 萬之多”。衛(wèi)輝府作為豫北衛(wèi)河上的一處重要碼頭，河南第一條鐵路——道清鐵路處于初建階段，英國技師居住在此，有來自英國和法國的傳教士，所以“市面甚是繁榮”[19]。伊東忠太路經(jīng)縣衙，正好有“刑犯示眾”。見一罪犯戴著二尺見方、三寸來厚的“重枷”，并用粗大的鐵鏈鎖在石獅上?！叭物L(fēng)吹日曬、示眾數(shù)日”，但“示眾者”神情卻“甚是泰然”，與過往行人“有說有笑”。

8 月24 日伊東忠太進(jìn)入開封城，每日均“受困于滂沱大雨”，城內(nèi)道路也因此泥濘不堪，且路旁有隨處可見的人畜糞便，“因雨水與路面泥濘混在一起”，在如此路面行走往來，“等于在糞坑里跋涉邁步”。泥濘甚至“陷及膝部”，頭上臉上，糞水噴濺。一方面是糟糕透頂?shù)某鞘协h(huán)境，一方面是較為發(fā)達(dá)的現(xiàn)代教育。8 月28 日，伊東忠太“風(fēng)聞當(dāng)?shù)刈罱_設(shè)大學(xué)堂”（即1902年開設(shè)的第一所官辦新式高等學(xué)堂——河南大學(xué)堂，標(biāo)志著河南近現(xiàn)代高等教育的開端），趕緊前往探訪。學(xué)堂所授外語為英語，教科書亦采用英文漢譯之版本，“即便如物理、化學(xué)、高等數(shù)學(xué)此等不易翻譯之教材，也照樣巧加移譯”。此舉措，“為中國自身教育事業(yè)發(fā)展計”，不能不說是“可圈可點”。

結(jié)語

以探尋日本建筑文化起源為目的的中國古建筑考察之旅，是伊東忠太形成其中國古建筑總體歷史觀中最重要、最全面的一次古建筑考察。此次考察路線及考察成果對日后中外學(xué)者的古建筑考察產(chǎn)生很大影響，例如：和伊東忠太幾乎同時期的日本建筑史學(xué)家關(guān)野貞，在1906 年9 月首次前往中國河南、陜西考察就是選擇了與伊東忠太相似的考察路線。此外，伊東忠太所運(yùn)用的文獻(xiàn)調(diào)查與實地考察的研究方法在一定程度上影響到了后來營造學(xué)社的古建筑考察[20]。伊東忠太在歷次考察后于1925 年所撰述的《中國建筑史》[21]對中國建筑史及其研究產(chǎn)生了一定影響，正如梁思成先生所說“當(dāng)然，在我開始研究中國建筑史的時候，日本先輩者如伊東、關(guān)野等先生的著作對我的幫助是巨大的”[22]。

日本建筑文化受中國影響最深的是南北朝至唐朝時期，中原地區(qū)作為北宋以前的中國政治經(jīng)濟(jì)中心、中華文明的發(fā)祥地，河南古建筑自然成為伊東忠太考察的焦點地區(qū)之一。120 年轉(zhuǎn)瞬已逝，其中不少古建筑由于自然、戰(zhàn)爭、人為等因素，不同程度地?fù)p失了原貌，甚至不復(fù)存在。例如：安陽天寧寺的天王殿、大雄寶殿、雷音殿均已不存，鄭州開元寺宋塔于1944 年倒塌。正如關(guān)野貞感嘆1906 年和1918 年的兩次河南古建筑考察后的對比，“雖距前兩次調(diào)查僅十二三年時間，但驚詫于此間遺跡破壞、毀滅程度之大，認(rèn)為其保護(hù)一日不可疏忽”[23]。河南現(xiàn)存古塔數(shù)量雖然位居全國第一（606 座），但是據(jù)不完全統(tǒng)計，近世以降，由于天災(zāi)人禍，已毀的古塔就有58 座[24]。通過伊東忠太所留下的古建筑考察文字記錄，尤其是清晰照片、測繪圖等，可以在一定程度上還原當(dāng)時的真實情形，成為今人了解、研究和修復(fù)這些古建筑的珍貴史料和重要參考。