文／陳 思 浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院建筑學(xué)院 講 師 博 士

章如錦 浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院建筑學(xué)院

胡燁權(quán) 浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院建筑學(xué)院

陳金行 浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院建筑學(xué)院

孟靜亭 浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院設(shè)計學(xué)院 講 師 博 士（通訊作者）

引言

隨著時代的發(fā)展，浙江省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以其開放性與包容性更加突出了新時期的文化內(nèi)涵，黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略更是引領(lǐng)了社會各項事業(yè)的發(fā)展，形成了系統(tǒng)的、完整的戰(zhàn)略布局。傳統(tǒng)村落俞家村作為鄉(xiāng)村振興的重點對象，對其進行適宜性的合理更新及鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的保護與活化，將會積極帶動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化傳播及經(jīng)濟繁榮，也將有利于鄉(xiāng)村發(fā)展與當(dāng)代城鄉(xiāng)社區(qū)共同體的建設(shè)，推動遺產(chǎn)保護的科學(xué)實踐。同時機遇與挑戰(zhàn)并存，如何在保存村落歷史風(fēng)貌的同時，對建筑遺產(chǎn)進行現(xiàn)狀整治與再利用，探索新時代鄉(xiāng)村振興的新模式與新途徑，打造重要的文化高地，促進科技與產(chǎn)業(yè)融合，弘揚遺產(chǎn)文化，傳承民族精神與時代精神，將是我們需要攻關(guān)的重要課題。

1 俞家村的建筑風(fēng)貌與文化特點

坐落于杭州市富陽區(qū)的俞家村是典型的俞氏宗族聚居村落，始建于元末至正年間（約公元1340 年），有著深厚的歷史與文化積淀[1]。村域總面積達1.13 平方公里，共有農(nóng)戶550 戶，總?cè)丝诩s1680 人。村中主要以農(nóng)業(yè)種植為主，包括油菜、花生、西瓜、玉米、高粱以及林果、蜂蜜、江鮮、有機蔬菜等特色農(nóng)副產(chǎn)品，其原生態(tài)的田園風(fēng)光，景色怡人，底蘊濃厚。除了優(yōu)良的自然生態(tài)環(huán)境外，俞家村還具有厚重的歷史文化資源，相傳俞家村所在的桐洲島曾因種植草藥而聞名，于是俞家村的養(yǎng)生文化也較為盛行。同時，島上丘陵起伏與島外江天一色構(gòu)成了優(yōu)美的自然山水格局；俞氏家訓(xùn)、耕讀傳家、聚居敬祖等社會風(fēng)俗禮儀，以及越劇和竹馬等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成了俞家村獨特的民俗文化（圖1）。

圖1 俞家村文化特點（圖片來源：章如錦繪制）

從建筑角度來講，俞家村的建筑文化瑰寶眾多，如杭州市文物保護單位永裕堂，富陽區(qū)文物保護單位俞氏宗祠，不可移動文物朝南廳、朝北廳、土地廟，以及具有百年歷史的傳統(tǒng)民居等。村中主體建筑主要分布于西南及東南方位，民居建筑主要位于西南地區(qū)，密度大，建筑風(fēng)格多樣。因歷史原因，清末時期的建筑所剩無幾，位置主要集中于宗祠附近；20 世紀50至70 年代的傳統(tǒng)民居多為兩層獨棟建筑，主要處于俞家村中心位置；伴隨著村莊發(fā)展與擴建，村莊外圍建筑大多于近二十年建成（圖2）。村莊整體形態(tài)肌理保存較好，具有獨特的歷史要素與風(fēng)貌特質(zhì)。

圖2 不同年代建筑比例（圖片來源：章如錦繪制）

2 村落整體現(xiàn)狀

2.1 規(guī)劃布局

俞家村為宗族聚居性村落，因此建筑主要呈組團分布，以宗族祠堂為核心，向外發(fā)散式布局，西南貫穿東北方向的主路周邊則分布村莊主要的功能建筑——祠堂、南北廳、禮堂、電機加工廠、商店以及養(yǎng)老服務(wù)中心等。建筑以東南朝向居多，道路規(guī)整，布局統(tǒng)一。與傳統(tǒng)的古村落相近，俞家村的建筑類型較為多樣，包括祠堂、民居、廟宇、禮堂等多種類型。尤其是建筑構(gòu)造及裝飾展現(xiàn)了我國鄉(xiāng)土建筑、傳統(tǒng)文化的特點（圖3）。如大到梁柱體系、小到門窗構(gòu)造做法都十分考究，其裝飾藝術(shù)也反映了不同時期的民俗與文化特點。此外因歷史遺留及不合理修繕等問題，村莊核心的歷史建筑與傳統(tǒng)民居的墻體均有不同程度的潮濕酥堿等病害問題，以及村莊人口流失導(dǎo)致建筑閑置甚至因缺乏修繕而出現(xiàn)嚴重損毀問題，亟待解決。

圖3 俞家村規(guī)劃圖（圖片來源：俞家村村委會提供）

2.2 街巷節(jié)點

歷史建筑南北廳的街巷兩側(cè)的傳統(tǒng)民居相對比較集中，形成了白墻黛瓦的地方特色和高墻窄巷的空間體驗，將村莊的古樸靜謐的意境展現(xiàn)得淋漓盡致。由于生活方式的改變也出現(xiàn)了一些如空調(diào)機箱、電表箱掛置混亂，以及電線布置雜亂等現(xiàn)象，一定程度上影響了村莊歷史風(fēng)貌的展現(xiàn)。此外俞氏祠堂前的廣場空間、俞德福民居禮堂前的廣場空間作為村莊的地理與人文核心，有著重要的地位，需要加以整治和利用。村內(nèi)的水塘及冰水區(qū)域也可根據(jù)街巷空間的人文特色進行更新利用，使村莊風(fēng)貌更具亮點和特色。

2.3 建筑單體

（1）建筑形制

傳統(tǒng)村落的宗法制往往維系著整個家族的穩(wěn)定與團結(jié)，其宗族制體現(xiàn)了一種秩序和民俗。體現(xiàn)在民居建筑中則表達為平面簡單有序，以庭院為中心，正廳與耳房的門窗向庭院開啟，形成視線與景觀的核心，但缺點在于私密性較差（表1）。在父權(quán)家長制很強的時代，這種生活方式或許可以習(xí)以為常，但隨著時代的發(fā)展，觀念與生活方式的改變，使得建筑的布局形式也逐漸發(fā)生變化，于是從清代后期起規(guī)模較小的獨棟住宅成了主要建筑類型。

表1 建筑形制與特點（表格來源：王杰繪制）

（2）建筑結(jié)構(gòu)

俞家村的諸多建筑因建造年代不同，所使用的結(jié)構(gòu)和材料也有所區(qū)別。明清時期的多為木構(gòu)建筑，20 世紀50 年代建造的多為磚木建筑，而近幾十年來新建的建筑大多為磚構(gòu)建筑（圖4—圖6），據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，其具體數(shù)量與面積見表2。

圖4 木構(gòu)建筑（圖片來源：陳思拍攝）

圖5 磚構(gòu)建筑 （圖片來源：陳思拍攝）

表2 不同結(jié)構(gòu)建筑的數(shù)量（表格來源：戴軒昂繪制）

圖6 磚木建筑（圖片來源：陳思拍攝）

木構(gòu)建筑：建筑主體以木質(zhì)框架為主，形態(tài)輕巧，門窗等裝飾藝術(shù)元素復(fù)雜多樣，以表現(xiàn)豐富絢爛的民俗文化及建造技藝。空間布局多以堂屋為核心，強調(diào)空間秩序。

磚構(gòu)建筑：是俞家村使用最為廣泛的，多為20世紀60年代建造。建筑平面開間進深較小，且房間面積小，利用橫墻承重。墻體多以青磚砌筑，外飾抹灰，體現(xiàn)粉墻黛瓦的建筑形態(tài)。

磚木結(jié)構(gòu)：結(jié)合了木質(zhì)框架與磚混結(jié)構(gòu)的雙重優(yōu)勢，提高穩(wěn)定性同時降低造價，使俞家村在保留古建風(fēng)格的同時加入近現(xiàn)代元素，形成主體特色建筑。

（3）建筑構(gòu)造

雀替：雀替外形規(guī)則整齊，形狀為四分之一圓形，雕刻豐富多樣。

牛腿：俞家村的牛腿修長，向外挑出較大，其雕刻由于流傳著桐君老人的傳說所以以白草為主，同時也有以鳳凰為主題的雕刻。

月梁：俞家村的冬瓜梁因其形狀而得名，主要表現(xiàn)為形體粗壯，材料難得，給人以殷實穩(wěn)固的形態(tài)，故在當(dāng)?shù)?，建筑中冬瓜梁的?shù)量和大小往往是主人的財富與地位的象征。

窗：外立面窗戶小而少，有石窗與木窗兩種，建筑內(nèi)窗戶多為木窗，并且開窗面積較大。

屋頂：屋面做法相對簡單，采用傳統(tǒng)的瓦片鋪設(shè)方式——壓七露三，即露明與疊壓部分三七開。此種構(gòu)造做法因過于簡單而往往導(dǎo)致屋面的防潮隔熱性能減弱，舒適度降低（圖7—圖10）。

圖7 雀替（圖片來源：陳思拍攝）

圖8 牛腿（圖片來源：陳思拍攝）

圖9 冬瓜梁（圖片來源：陳思拍攝）

圖10 窗（圖片來源：陳思拍攝）

3 保護與更新策略

依托國家課題及省級歷史建筑保護項目，基于鄉(xiāng)村振興競賽課題，擬計劃對村莊進行建筑更新再利用及景觀提升設(shè)計。首先選取若干獨棟建筑為代表，通過“點”的改造進行實踐創(chuàng)新，帶動“面”的村莊整體環(huán)境提升。根據(jù)地方需求，俞家村需要進行文化資源整合，開拓旅游項目助力鄉(xiāng)村振興。村莊旅游接待主要以基礎(chǔ)設(shè)施為主，游客能深度體驗的接待設(shè)施不多，缺乏名片效應(yīng)等對游客的吸引力，需依托閑置民宅開展特色旅游接待設(shè)施改造，如打造具有地方特色的文化民宿、鄉(xiāng)土藝術(shù)博物館及鄉(xiāng)村茶室等吸引城市消費人群，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合進生活館的設(shè)計中，將美術(shù)與藝術(shù)元素運用到建筑改造中，增強其審美與文化品位，形成具有特色的旅游“打卡點”，并基于以下兩點原則對傳統(tǒng)民居充分保護的同時進行合理利用[2]。

（1）挖掘遺產(chǎn)的多維價值，實現(xiàn)適應(yīng)性保護

為實現(xiàn)“弘揚悠久傳統(tǒng)文化，打造優(yōu)美人居環(huán)境”的建設(shè)目標，深入挖掘俞家村作為少見的江心島歷史文化村落的內(nèi)涵價值，探索其多維價值對鄉(xiāng)村發(fā)展及文化傳承的意義所在。如地方民俗的文化價值、鄉(xiāng)土建筑的歷史與藝術(shù)價值、耕讀傳承的生態(tài)價值等一系列內(nèi)容，為傳統(tǒng)村落的適應(yīng)性保護與合理更新提供充分的指導(dǎo)依據(jù)與借鑒參考，對旅游產(chǎn)業(yè)及當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展具有極大的社會意義。

（2）基于真實性與完整性原則，實現(xiàn)活態(tài)更新

對于俞氏宗祠、南北廳及永裕堂等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護來說，不僅要遵循相關(guān)的法規(guī)條例，更要在具體的實施原則下進行合理利用，除此之外，越劇及竹馬等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也亟待傳承，從而有效深化地方文化內(nèi)涵，推動民俗發(fā)展，并將其融入物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護進程中，改善人居環(huán)境，提升精神生活。從空間街巷到區(qū)域環(huán)境，最大限度地保留村莊的整體風(fēng)貌，從材料、形式、構(gòu)造等細節(jié)保留建筑的原真性，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的活態(tài)保護。

4 適應(yīng)性改造實踐

俞家村多數(shù)民居建筑屬于私有住宅，部分留守老人仍居住其中，因此選取村莊空間要素豐富的公共建筑南廳、北廳及其輔助用房，以及俞德福大禮堂作為改造項目核心，在功能合理更新的基礎(chǔ)上，帶動其周邊建筑廣場及水塘景觀環(huán)境提升。以點帶面，循序漸進，以適應(yīng)社會時代發(fā)展及鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展需求，基于村莊的歷史和文化背景，在真實性與完整性的保護原則下，在傳承歷史文化與藝術(shù)價值的同時，實現(xiàn)傳統(tǒng)民居等鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的可持續(xù)保護與動態(tài)更新[3]。

4.1 朝南廳建筑功能更新設(shè)計

考慮到村莊交通核心及旅游開發(fā)的需求，將朝南廳與朝北廳進行分開設(shè)計，首先將朝南廳的內(nèi)部空間進行功能置換，即建筑立面形態(tài)保持不變，將內(nèi)部功能進行改造（圖11、圖12），如一層空間作為休憩場所進行茶室設(shè)計，二層則突破傳統(tǒng)的單一功能空間，大膽地嘗試結(jié)合鄉(xiāng)土藝術(shù)展示功能，將優(yōu)雅的藝術(shù)展示空間與閑適的品茗空間相融合，既豐富了建筑空間的體驗，增強了趣味性和實用性，實現(xiàn)了功能的多樣化，又能夠讓體驗者在視覺、觸覺、味覺和嗅覺之間，充分感受獨特的地方文化。

圖11 朝南廳建筑模型（圖片來源：章如錦繪制）

圖12 朝南廳空間分析圖（圖片來源：章如錦繪制）

（1）一層品茗空間

首先通過將中央喬木作為茶室的視覺中心，并在前后入口處的木質(zhì)格柵處加設(shè)青石磚墻作為對景元素，利用視線的通透性，表達縱向中軸視線貫穿的設(shè)計理念，虛實結(jié)合、曲徑通幽，營造典雅、靜謐的品茗氛圍。由于南廳建筑外墻窗戶狹小且數(shù)量少，主要采用中央天井進行采光，同時各個房間之間木質(zhì)隔板不利于光線流通，因此將部分隔板替換成鏤空的屏風(fēng)，鏤空的工藝設(shè)計不僅可以增加光線及視線的通透度，還可進一步利用中央喬木實現(xiàn)借景，增加空間的趣味性和提高景致的觀賞度。

（2）二層工藝展陳空間

傳統(tǒng)建筑中的不同空間往往會有聯(lián)通形式的做法，因此在二層空間的劃分中，主要有兩個原則，首先保留交通空間，其次打通小空間，將空間整體加以利用，其余設(shè)施保持原狀，提高空間的舒適度的同時，最大限度地保護建筑的原有特征（圖13、圖14）。

圖13 朝南廳建筑一層空間節(jié)點設(shè)計（圖片來源：陳金行繪制）

圖14 朝南廳建筑二層空間節(jié)點設(shè)計（圖片來源：陳金行繪制）

從功能分區(qū)的角度將二層的北向空間作為藝術(shù)展陳區(qū)域，中庭及南向區(qū)域作為休憩與品茗空間，充分利用中庭的采光和景致，升華觀者的思索意境（圖15、圖16）。雖然二層具有不同功能的品茗與展陳空間，但建筑兩側(cè)的四處交通空間可以滿足不同人群的使用需求。此外朝南廳附近的古建筑大多已被拆舊建新，僅剩一處木質(zhì)房屋，現(xiàn)已無人居住，內(nèi)部雜亂陳舊，推測其功能為朝南廳的輔助用房，如廚房、仆人住房，以及雜物間等。將其重新利用，可作為朝南廳的儲藏及管理用房，以提高建筑空間的使用率。

圖15 朝南廳A-A 剖面 （圖片來源：陳金行繪制）

圖16 朝南廳B-B 剖面（圖片來源：陳金行繪制）

4.2 朝北廳建筑功能更新設(shè)計

朝北廳作為村中保存完好的清代古建筑，其建筑形制較為典型，特別是梁柱承重的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系、天井采光以及院落式布局反映了明清時期江南古民居的特點。朝北廳與朝南廳的位置相鄰、彼此呼應(yīng)，其南側(cè)同樣為輔助用房作為廚房、雜物間等功能。在本次更新設(shè)計中，計劃將其作為鄉(xiāng)土文化博物館的功能進行活化利用，主要展示俞家村歷史與民俗文化的實物展品，以及視聽觀賞體驗功能等，與作為茶室的朝南廳共同構(gòu)建具有鄉(xiāng)土特色的古建筑生活館群落。

（1）一層設(shè)計

由于朝北廳建筑具有院落式的布局特點，一層的功能置換沿著院落的空間序列進行排布，以適應(yīng)和保護古建筑本身的形制，并最大程度利用其空間特點。三個主要的功能區(qū)塊縱向排布，使不同參觀區(qū)域及輔助用房合理劃分的同時引導(dǎo)參觀流線，避免出現(xiàn)參觀流線混亂的情形（圖17）。

圖17 朝北廳一層室內(nèi)空間更新設(shè)計（圖片來源：胡燁權(quán)繪制）

（2）二層設(shè)計

二層在進行功能置換時基本延續(xù)一層縱向三段式劃分空間的方案進行改造。但在其基礎(chǔ)上又增加了水平方向的空間劃分，將兩側(cè)的房間改造成為小型展室，將空間串聯(lián)形成展區(qū)。同時利用中部的聯(lián)通間作為中樞交通和休憩空間，既連接兩側(cè)展區(qū)，又承接前后展區(qū)，起到流線緩沖作用，此外大通間作為主要樓梯所在處也承擔(dān)垂直交通分隔作用（圖18）。

圖18 朝北廳二層室內(nèi)空間更新設(shè)計（圖片來源：胡燁權(quán)繪制）

（3）節(jié)點設(shè)計

在古民居院落式的布局中，不同的空間作用不同，無論是古民居的使用還是現(xiàn)代的博物館，都需要空間節(jié)點進行串聯(lián)，改造時將古節(jié)點與現(xiàn)代功能結(jié)合，例如將歷史建筑中的雀替、牛腿等元素進行重構(gòu)與再利用，提升觀者的視覺體驗的同時，豐富建筑空間形態(tài)（圖19）。

圖19 朝北廳空間節(jié)點（圖片來源：胡燁權(quán)繪制）

4.3 俞德福大禮堂更新設(shè)計

禮堂、祠堂及南北廳建筑均位于俞家村中心地帶，建筑總體為徽派建筑風(fēng)格，其中以祠堂為中心，形成宗族聚落形態(tài)，故建筑改造過程中其主體仍沿用白墻黛瓦的形式，結(jié)合建筑原有形態(tài)、材料及構(gòu)造，并且結(jié)合地方裝飾藝術(shù)，對立面進行合理改造，適當(dāng)創(chuàng)新。

俞德福大禮堂的原始建筑幾經(jīng)損毀和重建，其原始風(fēng)貌現(xiàn)已無從考究，故以基本保存其現(xiàn)狀為前提，保留原有墻體、門窗洞口及框架結(jié)構(gòu)，清除后期附加的瓷磚，重新粉刷墻體，修繕屋面，更新門窗構(gòu)件，以呼應(yīng)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌。此外在內(nèi)部空間采用現(xiàn)代建筑技術(shù)，最大程度地保留原有空間，配備現(xiàn)代化設(shè)施，以滿足新時代需求下的禮堂建筑功能，以及地方民眾的使用需求（圖20）。

圖20 禮堂內(nèi)部空間設(shè)計（圖片來源：趙思遠、尤嘉陽繪制）

結(jié)語

傳統(tǒng)村落作為重要的歷史、藝術(shù)與文化的物質(zhì)載體，其建筑空間和構(gòu)造細節(jié)具有強烈的文化識別性，承載了珍貴的藝術(shù)、文化與歷史信息。特別是俞家村這類以宗族聚居型的傳統(tǒng)村落，不論是建筑布局還是形制，都蘊含著敬祖訓(xùn)、孝尊長的社會風(fēng)俗禮儀，更值得廣泛傳承與發(fā)揚。因此如何能讓這類傳統(tǒng)村落恢復(fù)生機進而蓬勃發(fā)展，是我們要不斷探索和實踐的。本次探討的俞家村活態(tài)更新設(shè)計可以說是對典型傳統(tǒng)村落保護與活化的一種探究和嘗試，通過我省相關(guān)的地方策略與保護原則，以期在對傳統(tǒng)村落文脈傳承與合理更新的基礎(chǔ)上，激發(fā)地方文化的生命力，促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟繁榮，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。