文／閆麗蓉 浙江工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院 碩 士（通訊作者）

引言

江南在傳統(tǒng)印象中，以水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的生態(tài)代表性著稱，坐擁河姆渡、上山、良渚文化等層次豐富的考古遺址；歷代詩(shī)詞歌賦對(duì)江南的詠贊為其增添了文學(xué)底蘊(yùn)，印刻了廣為流傳的江南文明。加強(qiáng)對(duì)江南文明資源的挖掘與梳理、賡續(xù)文化基因，豐富中華文明體系得以進(jìn)一步強(qiáng)化民族共同體意識(shí)，無(wú)疑是新時(shí)代的使命。

1 中華文明的多元一體格局

1.1 中華文明多元一體的理論發(fā)展

20 世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊凇稓v史上中國(guó)民族之觀察》中指出“現(xiàn)今之中華民族自始本非一族，實(shí)由多數(shù)民族混合而成[1]”，此觀點(diǎn)認(rèn)為如今中華民族的起源是由多元素介入的，發(fā)展是有多因素影響的，從歷史演變的角度切入闡述了中華民族的多元性與一體性。

20 世紀(jì)80 年代，費(fèi)孝通發(fā)表《中華民族的多元一體格局》，肯定了中華民族是一個(gè)自覺的民族實(shí)體，當(dāng)代中國(guó)56 個(gè)民族均是組成中華民族的重要部分，缺一不可[2]，中華大地上分散的多元文化凝聚為和而不同、融洽共生的一體格局。

20 世紀(jì)90 年代末，蘇秉琦在其生命最后階段著書——《中華文明起源新探》[3]，文中提到中華文明起源多元說(shuō)，即“滿天星斗說(shuō)”，并將中華大地上數(shù)以千計(jì)的新石器遺址依據(jù)史前遺址不同的歷史淵源、文化發(fā)展方向以及文化特性劃分為六大板塊，各板塊文化在發(fā)展過(guò)程中特性越發(fā)突出，彼此間充斥著弱勢(shì)文化與主體文化的碰撞融合，再現(xiàn)了中國(guó)史前文化多元一體模式的基本格局及演變規(guī)律，重塑了中華文明大致的時(shí)間與空間框架。

1.2 中華文明多元一體的地理分布

自蘇秉琦先生提出六大文化區(qū)塊概念起，各自板塊的本土性與獨(dú)特性給予中華文明以載體。其中，長(zhǎng)江下游區(qū)域文化以太湖為中心，主要由杭嘉湖平原與寧紹平原兩個(gè)地理板塊組成；從考古角度切入，杭嘉湖平原于1936 年發(fā)現(xiàn)良渚遺址，它是世界人類文明發(fā)展史上極具代表性的大型史前聚落遺址；寧紹平原于1973 年挖掘出河姆渡遺址，是享譽(yù)世界的新石器時(shí)代遺址；更值得一提的是，上山文化遺址距今已有萬(wàn)年歷史，其獨(dú)特的歷史文脈與厚重的文化底蘊(yùn)一直被社會(huì)各界所忽略。

1.3 中華文明多元一體與江南文明

目前學(xué)界對(duì)于中華文明的多元一體格局與江南文明均各有研究（表1），但是對(duì)于中華多元一體格局背景下如何進(jìn)行江南文明研究、系統(tǒng)構(gòu)建江南文明體系還處于相對(duì)空白階段。

表1 中華文明多元一體格局與江南文明國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)研究（表格來(lái)源：作者自繪）

文章采用文獻(xiàn)分析法針對(duì)中華文明、多元一體格局、江南文化及江南文明等概念進(jìn)行文獻(xiàn)的收集與整理，為課題切入點(diǎn)與研究方向提供堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。

在此基礎(chǔ)上采用田野調(diào)查法對(duì)江南的部分文化與非文化遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)地考察，歸納并分析區(qū)域的發(fā)展現(xiàn)狀與優(yōu)劣勢(shì)；加之運(yùn)用跨學(xué)科研究法從環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)理論出發(fā)，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化、景觀生態(tài)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與環(huán)境心理學(xué)等理論，綜合性研究江南文明體系建設(shè)策略。

2 江南文明

2.1 江南文明的地理邊界

廣義上江南涉及六省一市，即浙江省、安徽省、江蘇省、江西省、湖南省、湖北省與上海市中位于長(zhǎng)江以南的地區(qū)，俗稱“大江南”。狹義上江南主要指皖南、蘇南、浙北及上海市，是中國(guó)綜合發(fā)展水平較高的一個(gè)區(qū)域。

衣冠南渡起于西晉永嘉之亂，建康（今南京）建立東晉政權(quán)，始有江南文明邊界的出現(xiàn)。從文化脈絡(luò)上來(lái)說(shuō)，江南文明具有相對(duì)完整的地理概念與相對(duì)獨(dú)立的文化傳承，是古代文明的經(jīng)濟(jì)文化中心之一。所以江南文明區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的長(zhǎng)江文明，它打破了長(zhǎng)江與黃河文明并列為中國(guó)文明兩大源泉的固有認(rèn)知[4]。將江南文明從長(zhǎng)江文明中提煉并升華這一舉措有其獨(dú)特意義，實(shí)證了中華文明的多元一體格局。

2.2 江南文明的演變發(fā)展

江南在中華民族漫長(zhǎng)的文明卷軸上有三個(gè)重要的歷史發(fā)展節(jié)點(diǎn)。

其一是新石器文明，以上山遺址、河姆渡遺址與良渚遺址為代表。其中，良渚時(shí)期的稻作文明為世界所驚嘆，良渚古城遺址則于2019 年7 月6 日被列入世界遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著中國(guó)對(duì)人類社會(huì)的水稻栽培有突出貢獻(xiàn)。

其二，是衣冠南渡，涉及西晉、唐與宋等三個(gè)主要代表性時(shí)代。以南宋時(shí)期的宋韻文化為例，南宋定都臨安（今浙江杭州），對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心的歷史性南移；文化藝術(shù)的發(fā)展與對(duì)外傳播促進(jìn)了東亞“儒學(xué)文化圈”的形成，使得該時(shí)期在中華文明史上具有“經(jīng)濟(jì)革命”和“文藝復(fù)興”的獨(dú)特意義，在全球經(jīng)濟(jì)與文化的歷史進(jìn)程中占有一席之地[5]。

其三，是長(zhǎng)江三角洲城市群，下轄26 個(gè)城市卻貢獻(xiàn)了全國(guó)四分之一左右的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)得以高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中占有舉足輕重的戰(zhàn)略地位。時(shí)代發(fā)展潮流勢(shì)不可擋，江南文明的挖掘與傳承可為“世界級(jí)城市群”打造新模版，為堅(jiān)定文化自信與中華文明復(fù)興夯實(shí)根基。

2.3 江南文明的資源稟賦

江南不僅有著鐘靈毓秀的山水湖泊與生態(tài)宜居的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，也以其悠長(zhǎng)厚重的歷史文化見長(zhǎng)（表2）。

表2 江南代表性資源名錄（表格來(lái)源：作者自繪）

2.4 江南文明的研究意義

回顧中國(guó)歷史，56 個(gè)民族與各流域文化的精神特征和氣質(zhì)不盡相同，深入研究江南文明勢(shì)必會(huì)更新完善中華民族多元文化的圖景。在這樣的多元文化社會(huì)環(huán)境下，每位公民抑或每個(gè)民族都可以自主對(duì)各種文化發(fā)表看法并表達(dá)喜惡，就如著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生總結(jié)出面對(duì)不同文化的十六字箴言，即“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。每個(gè)人與每個(gè)民族文化之間都彼此尊重，公民在這樣和而不同的多元文化中會(huì)產(chǎn)生一種社會(huì)認(rèn)知，對(duì)中華民族深厚而悠久的歷史有所自覺并有所自信[6]。

縱觀世界歷史，不同國(guó)家之間以尊重和多元文化為基礎(chǔ)的交流互鑒是推進(jìn)文明演化的不朽課題，傳承并弘揚(yáng)江南文明，可大大助力與各流域乃至國(guó)家級(jí)的文化交流互鑒進(jìn)程。時(shí)至今日，共建“一帶一路”倡議已由發(fā)展理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，從美好愿景轉(zhuǎn)變?yōu)閴邀惉F(xiàn)實(shí)，一個(gè)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流的、最廣泛的國(guó)際合作平臺(tái)正在搭建，增添共同發(fā)展新動(dòng)力，造福各國(guó)人民。顯然，多元性文化背景下，江南文明的研究承載了國(guó)家與民族的非凡智慧和精神追求，其不僅是中華五千年文明的本質(zhì)屬性，更是國(guó)際社會(huì)良性發(fā)展的源泉之一。

3 江南文明體系構(gòu)建

3.1 江南文明體系構(gòu)建的目標(biāo)

江南同中國(guó)的黃河與長(zhǎng)江流域、古印度的印度河和恒河流域以及世界上諸多知名流域性質(zhì)類似，都曾依賴其得天獨(dú)厚的自然環(huán)境孕育了古老璀璨的文明[7]。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)“吳”“越”文化、金陵文化、海派文化與徽州文化等長(zhǎng)江中下游代表文化的深入研究，使社會(huì)各界在一定程度上忽視了江南文明是一個(gè)體系性文明，擁有著不可復(fù)刻的重要價(jià)值。因此，立足新時(shí)代，回顧過(guò)去，展望未來(lái)，江南文明體系的構(gòu)建勢(shì)必有利于提升該區(qū)域文明的影響力，并將其建設(shè)為人類文明史上具有里程碑意義的代表性區(qū)域文明，兼具時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

3.2 江南文明體系的構(gòu)建內(nèi)容

3.2.1 政治體系

江南文明政治體系構(gòu)建的首要保障是法律法規(guī)與制度化管理，江南千百年來(lái)的健康可持續(xù)發(fā)展離不開法律法規(guī)的制定與完善。為此，需要系統(tǒng)化地梳理江南在歷史上諸多重要節(jié)點(diǎn)的朝代法規(guī)與制度管理體系、約定俗成與社會(huì)治理成果等，歸納總結(jié)出歷代區(qū)域法律法規(guī)制定的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，用以作為現(xiàn)當(dāng)代區(qū)域政治體系構(gòu)建的基礎(chǔ)，并通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的加持推動(dòng)區(qū)域政治體系的現(xiàn)代化和高效化，發(fā)揮區(qū)域政治體系的優(yōu)越性。

3.2.2 經(jīng)濟(jì)體系

江南文明經(jīng)濟(jì)體系構(gòu)建有著極佳基礎(chǔ)，江南文明的核心區(qū)域便是長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的大部區(qū)域，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易繁華。落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)布局的內(nèi)在要求，提高區(qū)域的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與發(fā)展增速，提升居民的整體生活水平。優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，將區(qū)域文化注入到經(jīng)濟(jì)體系中，促進(jìn)文旅融合，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式用以打造優(yōu)質(zhì)文化IP 產(chǎn)業(yè)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展贏得長(zhǎng)久發(fā)展的生機(jī)與活力[8]。

3.2.3 社會(huì)體系

江南文明社會(huì)體系的構(gòu)建與內(nèi)涵豐富的區(qū)域歷史文化和愉悅富足的區(qū)域生活狀態(tài)息息相關(guān)，而區(qū)域文化空間作為社會(huì)生活的重要物質(zhì)載體，梳理城鄉(xiāng)文化發(fā)展脈絡(luò)、整合城鄉(xiāng)空間資源，例如區(qū)域歷史文化名城、鎮(zhèn)、村與歷史文化遺跡等，利用建筑美學(xué)與空間營(yíng)造原則提升區(qū)域文化空間，保護(hù)區(qū)域城鄉(xiāng)空間的建筑肌理[9]，彰顯江南的文化底蘊(yùn)和傳承，提升中國(guó)文化實(shí)力和自信。

3.2.4 文化體系

江南文明文化體系的構(gòu)建可賦予江南文明唯一性，江南優(yōu)越的自然條件孕育了層次豐富的藝術(shù)文化與精神信仰體系。浙派古琴、西泠印社金石篆刻與詩(shī)詞歌賦等藝術(shù)資源數(shù)不勝數(shù)。飲食服飾、婚喪嫁娶等生活習(xí)慣與民俗風(fēng)情亦是增添了區(qū)域的獨(dú)特風(fēng)情。國(guó)家戰(zhàn)略“一帶一路”的制定更是展示了新時(shí)代背景下的跨區(qū)域文化交流與融合。挖掘、研究區(qū)域文化資源，進(jìn)行區(qū)域文化基因解碼，全面提升區(qū)域人民的藝術(shù)鑒賞能力與區(qū)域相關(guān)的文化創(chuàng)作能力，豐富藝術(shù)內(nèi)涵，探索新時(shí)代文化體系建設(shè)新路徑，大力提升江南文明的傳播力與影響力。

3.2.5 生態(tài)體系

江南文明生態(tài)體系的構(gòu)建具有特殊的地位與意義，生態(tài)安全是文明發(fā)展之基，在落實(shí)“兩山”理論的基礎(chǔ)上，做好區(qū)域生態(tài)與地理信息的搜集與整理。江南除擁有世界文化景觀遺產(chǎn)——杭州西湖文化景觀、世界自然遺產(chǎn)——中國(guó)丹霞浙江衢州江郎山以及世界文化與自然雙重遺產(chǎn)——安徽黃山等知名景觀外，江河湖海山等自然生態(tài)種類多樣，生態(tài)體系的建設(shè)對(duì)于區(qū)域乃至中國(guó)都有著重要的發(fā)展價(jià)值。

3.3 江南文明體系構(gòu)建策略

3.3.1 挖掘資源，延續(xù)歷史文脈

以江南所蘊(yùn)含的歷史人文資源為例，除實(shí)證中華上下五千年文明的良渚文化遺址外，還有上山遺址遺跡、跨湖橋遺址等諸多人類早期文化遺址；漢文明的重要組成部分——吳越文化以及兩宋時(shí)期領(lǐng)先于世界的南宋文化均是歷史長(zhǎng)河中的璀璨結(jié)晶。為保護(hù)、傳承江南的優(yōu)勢(shì)資源，要盡可能全面地挖掘與梳理江南歷史文化名城、鎮(zhèn)、村以及國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)文保單位與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，江南的歷史文化遺存是古人智慧的結(jié)晶，是江南文化精神的重要標(biāo)志[10]。此外，以講好區(qū)域特色地方故事為立足點(diǎn)，用“傳說(shuō)軼事”的藝術(shù)提高江南“故事”傳播的廣度與深度，留住區(qū)域文化記憶，延續(xù)區(qū)域歷史文脈，全面提升江南的文化傳播力，推動(dòng)區(qū)域文化的可持續(xù)發(fā)展與文化資源的二次轉(zhuǎn)化。

3.3.2 強(qiáng)化協(xié)作，形成文化聯(lián)動(dòng)

區(qū)域聯(lián)動(dòng)強(qiáng)化“集群效應(yīng)”，借助平臺(tái)資源舉辦與江南文明研究與發(fā)展相關(guān)的會(huì)議論壇。可聯(lián)合區(qū)域知名博物館展陳江南文明研究與藝術(shù)創(chuàng)作成果，如相關(guān)的繪畫書法、歌舞攝影等，推動(dòng)社會(huì)各界進(jìn)行積極的文化交流，多樣化江南文明交流與成果展示途徑，展示中華文明的燦爛篇章。健全區(qū)域間協(xié)作機(jī)制，統(tǒng)籌區(qū)域相關(guān)資源，提高協(xié)同度，避免因時(shí)空原因?qū)е聟^(qū)域文化傳播與發(fā)展的“斷層”現(xiàn)象，形成區(qū)域文化聯(lián)動(dòng)，增強(qiáng)文化疊加效應(yīng)，努力建設(shè)以區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)的文化帶、交通帶、產(chǎn)業(yè)帶與經(jīng)濟(jì)帶，實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展。

3.3.3 遺產(chǎn)活化，更新城市空間

江南時(shí)間與空間跨度大，因而需要在避免“面子工程”的條件下打造區(qū)域地標(biāo)、開發(fā)示范工程，為遺產(chǎn)活化創(chuàng)造傳承載體。依托國(guó)家政策與社會(huì)各界的支持，將文化空間與文化內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合，打造區(qū)域示范性工程軸帶，統(tǒng)籌謀劃，構(gòu)建江南溝通歷史重要節(jié)點(diǎn)與文化的橋梁。更新江南城市空間，發(fā)展標(biāo)志性工程，為區(qū)域打造“金名片”，促使江南文明更好、更快、更深地融入政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域。

3.3.4 科技賦能，打造數(shù)字平臺(tái)

江南文明資源數(shù)字化工程方向，通過(guò)科技賦能流域發(fā)展，數(shù)字化生產(chǎn)方式、商業(yè)模式、管理范式和產(chǎn)品形式都在依托互聯(lián)網(wǎng)與新興數(shù)字科技技術(shù)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)資源生產(chǎn)至使用的各個(gè)方面，打造江南文化的數(shù)字化保護(hù)、發(fā)展與管理平臺(tái)[11]。單一資源的智能化應(yīng)用、需求解決的線上一體化等都為江南文明的發(fā)展大大助益，借助5G 與VR 等技術(shù)推動(dòng)“江南文明”智庫(kù)與大數(shù)據(jù)共享平臺(tái)的建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)江南地理信息、文化信息與生態(tài)信息等數(shù)據(jù)的分類記錄與有效檢索，促進(jìn)區(qū)域資源的合理配置與管理。

3.4 江南文明體系構(gòu)建保障

3.4.1 優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)

政府應(yīng)積極更新并跟進(jìn)江南文明相關(guān)研究的進(jìn)度與規(guī)劃，根據(jù)實(shí)際情況發(fā)布相關(guān)的助力區(qū)域發(fā)展的指導(dǎo)性文件，大力促進(jìn)區(qū)域的整體布局優(yōu)化，厘清江南文明標(biāo)識(shí)，全方位、寬領(lǐng)域地探索文化資源活化利用模式，實(shí)現(xiàn)區(qū)域發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)高效發(fā)展。

3.4.2 強(qiáng)化社會(huì)協(xié)同

江南文明體系搭建涉及國(guó)家、省、市三個(gè)層面以及眾多專業(yè)領(lǐng)域圈層，包括政策制定、生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化藝術(shù)等各行各界，故而區(qū)域的整體發(fā)展離不開社會(huì)各界的大力支持。在區(qū)域的整體建設(shè)中要落實(shí)“五位一體”總體布局，合經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)與生態(tài)文明建設(shè)之力，共建美麗江南。

3.4.3 落實(shí)人才戰(zhàn)略

區(qū)域文明體系的構(gòu)建離不開專業(yè)人才的培養(yǎng)、引進(jìn)與使用，區(qū)域研究的人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)與方式、專家團(tuán)隊(duì)的挖掘與專業(yè)指導(dǎo)關(guān)乎文明發(fā)展與傳承[12]。積極組織專家座談會(huì)，整合各界專業(yè)人士的突出觀點(diǎn)及想法，提出有效的區(qū)域發(fā)展意見與建議，為后續(xù)的江南文明傳播打下良好的人才與群眾基礎(chǔ)。

3.4.4 加強(qiáng)資金監(jiān)管

江南文明的弘揚(yáng)與發(fā)展需要眾多優(yōu)勢(shì)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造性發(fā)展，資金監(jiān)管是資源活化過(guò)程中避無(wú)可避的首要現(xiàn)實(shí)問題。為此，政府相關(guān)部門的資金撥付與社會(huì)各界的資金援助數(shù)額需有完善的登記流程，確保區(qū)域文明研究的進(jìn)程與質(zhì)量，各級(jí)財(cái)政部門及人員應(yīng)加強(qiáng)資金流向監(jiān)管，務(wù)求明確高效，提高資金使用利益。

結(jié)語(yǔ)

底蘊(yùn)深厚的江南文明實(shí)證中華文明多元一體格局，夯實(shí)江南文明政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化與生態(tài)五大體系建構(gòu)基礎(chǔ)，有利于將區(qū)域優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推動(dòng)區(qū)域相關(guān)城市的創(chuàng)新性發(fā)展。文章通過(guò)文獻(xiàn)分析、田野調(diào)查及跨學(xué)科研究等方法提出了江南文明體系的構(gòu)建策略與保障措施，豐富了江南文明研究的體系構(gòu)建領(lǐng)域，以期為國(guó)內(nèi)諸多區(qū)域資源的整合利用提供“江南模板”，傳承中華民族的優(yōu)秀文化基因。