摘要：隨著通信技術和互聯(lián)網(wǎng)技術的快速迭代更新，互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)應用已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活和娛樂不可或缺的一部分，智能移動終端因其便攜性和移動性，成為用戶網(wǎng)上活動的主要入口，大眾對視頻內(nèi)容的關注由“大屏”轉(zhuǎn)向“小屏”，電視媒體在整個傳播環(huán)境中的價值被稀釋。如何獲取并留住大眾的目光，進而發(fā)揮主流媒體的公信力和影響力，是電視媒體需要破解的重大課題。文章以電視媒體制作播出的一些關注度較高的電視節(jié)目為例，分析其內(nèi)容的開發(fā)制作對地域資源的利用及其對社會文化消費需求的滿足，提出電視媒體可以從地域資源和地域文化特點中挖掘潛能，并與社會主流價值觀和社會文化潮流相結(jié)合，創(chuàng)作出符合社會大眾“情感結(jié)構”的優(yōu)秀作品。

關鍵詞：電視媒體；電視節(jié)目；地域資源；文化；情感結(jié)構

中圖分類號：G222.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）08-0167-03

近年來，移動終端普及，短視頻興起，人人皆有“麥克風”，視頻內(nèi)容海量增長，除專業(yè)媒體、機構內(nèi)容提供商等內(nèi)容生產(chǎn)者之外，出現(xiàn)了龐大的個人內(nèi)容生產(chǎn)群體。隨著視頻內(nèi)容數(shù)量的井噴，內(nèi)容的低質(zhì)化、雷同化等現(xiàn)象日益嚴重，用戶對內(nèi)容的品質(zhì)也有了更高的要求。

無論通過哪種渠道或終端，用戶最終都是從內(nèi)容中獲得精神上的滿足。在“內(nèi)容為王”的今天，內(nèi)容優(yōu)勢已經(jīng)成為各類內(nèi)容制作機構脫穎而出的關鍵支點。

電視媒體因其單向線性傳播特點不適應大眾新的信息獲取習慣而一度被唱衰，但當重大事件或活動發(fā)生時，它仍然是大眾獲取權威信息的主要渠道和載體。2020年初新冠肺炎疫情突然暴發(fā)，電視媒體多年持續(xù)下滑的收視率迅速反彈上升。在疫情持續(xù)的兩年多來，收視時長保持穩(wěn)定。國家廣播電視總局發(fā)布的2021年年度收視綜合分析報告顯示，2021年電視收視用戶，每日戶均收視時長5.83小時，與2020年基本持平，較2019年上升12.3%[1]。

事實證明，在媒介資源豐富、信息過載的時代，電視媒體在滿足群眾知情需求、引導公眾輿論、穩(wěn)定社會人心方面仍然發(fā)揮著重要作用。

眾所周知，電視媒體的收視由“三駕馬車”——新聞、綜藝、電視劇拉動。近年的收視提高除了新聞的貢獻之外，電視劇的數(shù)量標準與質(zhì)量標準也在不斷調(diào)整，影視創(chuàng)作中主流意識形態(tài)與主流市場相結(jié)合，出現(xiàn)了一批精品力作，顯現(xiàn)出了較強的思想穿透力、藝術感染力、大眾傳播力和青年影響力。綜藝類節(jié)目則是各家媒體比拼創(chuàng)意和實力的領域，優(yōu)秀的節(jié)目不但在電視端，同時通過社交媒體的裂變式傳播，在網(wǎng)絡端和移動端匯聚了大量人氣。

雷蒙·威廉斯提出了“情感結(jié)構”（structure of feeling）的概念——“從某種意義上看，情感結(jié)構就是一個時期的文化，是社會各個方面的獨特的生活的產(chǎn)物”[2]。電視節(jié)目傳播的是文化，能夠引發(fā)關注，一定是某種程度上契合了群體的“情感結(jié)構”。

所以，文章嘗試結(jié)合幾檔電視節(jié)目，跳出內(nèi)容生產(chǎn)流程本身，站在地域和社會人文視角，分析節(jié)目所根植的地域資源、地域文化以及歷史情境和社會情境對節(jié)目的影響。

一、地域資源優(yōu)勢的開發(fā)

中國的每一個地理位置都有其獨特的人文關懷和社會視角，這為不同地區(qū)的電視媒體開發(fā)節(jié)目提供了源源不斷的養(yǎng)分。下文以北京衛(wèi)視的幾個節(jié)目為例，分析其背后的城市資源助力。

首先是文化類節(jié)目開發(fā)可依賴的城市文化積淀。北京是世界歷史文化名城，擁有包括故宮、明十三陵、天壇、頤和園、長城、周口店北京人遺址、大運河等7處世界文化遺產(chǎn)，同時也是中國四大古都之一，全國重點文物保護單位128處，普查可移動文物數(shù)占全國的18.93%，珍貴文物數(shù)占全國的22.76%[3]，可移動文物普查總數(shù)與珍貴文物數(shù)量均居全國前列。

基于此，北京衛(wèi)視開發(fā)了《上新了，故宮》《遇見天壇》等一系列傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的節(jié)目，傳播歷史知識、文物知識和文學知識，奠定了北京衛(wèi)視文化衛(wèi)視的地位。

其次是醫(yī)療健康服務品牌節(jié)目所依托的雄厚醫(yī)療資源?！娥B(yǎng)生堂》《生命緣》《我是大醫(yī)生》三大品牌欄目為北京衛(wèi)視獲得了醫(yī)學垂直領域的差異化競爭優(yōu)勢，而這些節(jié)目的出現(xiàn)離不開北京豐富的醫(yī)療資源。近年來中國醫(yī)學科學院醫(yī)學信息研究所發(fā)布的“中國醫(yī)院科技影響力排行榜”前100名的醫(yī)院中，北京的醫(yī)院比重超過了五分之一，成為中國優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源最多的地區(qū)，眾多全國知名的醫(yī)院和水平高超的醫(yī)療專家為節(jié)目形式和內(nèi)容提供了取之不竭的活水。

最后，特有的城市社會結(jié)構也可以為節(jié)目開發(fā)提供創(chuàng)意。

早在《2014年北京社會建設分析報告》中就已經(jīng)指出，隨著工業(yè)化、市場化、城市化和全球化推動的現(xiàn)代化進程，在21世紀的第一個十年，北京的社會結(jié)構已經(jīng)發(fā)生了重大變動。

截至2019年末，北京市三次產(chǎn)業(yè)構成比例已達到0.3∶16.2∶83.5[4]，第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)者比重大為增加，社會結(jié)構的中間層比例進一步提升，這意味著北京走向一種“橄欖型”社會。

電視媒體由于其特殊的社會地位，在開發(fā)和運用政務資源、公共數(shù)據(jù)等政府管理資源方面具有獨特的優(yōu)勢，《向前一步》正是基于北京社會結(jié)構的變化和成熟而制作的公眾與公共政策對話的節(jié)目，它既為城市管理者充分闡述公共政策、傾聽城市發(fā)展的多元聲音提供渠道，也為受眾理解政策善意、培養(yǎng)市民的公共意識搭建了平臺，在解決城市發(fā)展難題，推進城市建設方面發(fā)揮了電視媒體具有的公共服務作用。

二、地域文化特色的利用

中國的歷史源遠流長，在中華文化分支下，根據(jù)自然地理環(huán)境的不同和人文環(huán)境的不同，形成了不同的地域文化。嶺南文化、湘楚文化、吳越文化、齊魯文化、燕趙文化……不同的文化具有不同的特質(zhì)和精神內(nèi)核。在電視節(jié)目同質(zhì)化環(huán)境中，從地域文化中尋找立意，不僅可以使電視媒體獲得差異化優(yōu)勢，而且可以帶動地域文化在更廣范圍內(nèi)的宣傳和推廣。下文以《快樂大本營》和遼寧衛(wèi)視春晚為例，分析其具有廣泛影響力背后的地域文化作用。

在回顧盤點全國具有影響力的綜藝節(jié)目時，不能不提到湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》，這檔節(jié)目從1997年開播到2021年宣布停播，播出達24年之久，在國內(nèi)具有較高的知名度。在分析湖南這個中國中部的農(nóng)業(yè)大省何以出現(xiàn)內(nèi)地綜藝娛樂節(jié)目的領頭羊時，不得不提到湖南衛(wèi)視所在城市——“娛樂之都”長沙濃厚的娛樂文化，以及湖湘文化和上千年歷史共同雕刻出的湖南人“不怕死、耐得煩、吃得苦、霸得蠻”的性格因素所發(fā)揮的作用。20世紀90年代，長沙以歌廳文化（長沙歌廳文化里的歌廳類似于綜藝劇場，作者注）為代表的發(fā)達的娛樂產(chǎn)業(yè)，為湖南衛(wèi)視源源不斷地輸送了很多優(yōu)質(zhì)的節(jié)目形式和人才資源。

每年春節(jié)前后，各家衛(wèi)視平臺都會推出自家的春節(jié)晚會。多年來，遼寧衛(wèi)視一直以絕對優(yōu)勢領跑衛(wèi)視春晚，成為享譽全國的遼寧文化品牌。在拉動收視的新聞、綜藝、電視劇方面，遼寧衛(wèi)視近幾年并沒有特別亮眼的排位，但唯獨遼視春晚憑借穩(wěn)定的喜劇輸出讓觀眾在春節(jié)前后翹首期待，而受此高關注度的不二法門就是具有濃郁東北地域文化特點的語言文化類節(jié)目。

東北地域自古就有人類活動，多民族融合，獨特的歷史背景、歷代移民的不斷遷入以及地理氣候環(huán)境等多重因素共同作用，形成了具有鮮明特色的地域文化，塑造了東北人豪放、直率、幽默的社會群體性格。

遼視春晚語言類節(jié)目主要使用東北方言，音調(diào)接近普通話，全國觀眾都可以聽懂，作品內(nèi)容來源于生活、取材于人民，恰當引入了東北特有的詼諧、風趣、幽默元素，用接地氣的方式打造了獨具特色的地域風格喜劇，非常貼合春節(jié)這個闔家團圓、喜慶祥和的節(jié)日氣氛，因而得到廣大觀眾的充分認可。

三、與社會文化消費需求的契合

根據(jù)雷蒙·威廉斯的觀點，“新的一代人將會以其自身的方式對他們繼承的獨特世界作出反應，吸收許多可追溯的連續(xù)性，再生產(chǎn)可被單獨描述的組織的許多內(nèi)容，可是卻以某些不同的方式感覺他們的全部生活，將他們的創(chuàng)造性反應塑造成一種新的情感結(jié)構”[2]。21世紀初湖南衛(wèi)視獲得成功，近年來傳統(tǒng)文化類節(jié)目風靡，根本原因就是其在特定時期滿足了人們的特定文化情感需要。

從動機上來說，觀看電視節(jié)目的受眾可以歸類為主情類型的受眾，他們希望通過節(jié)目滿足情感層面的需求，比如調(diào)節(jié)生活、娛樂消遣。這一群體往往試圖通過觀看媒體節(jié)目獲得即時性信息，并在收獲信息的過程中宣泄情感。

20世紀90年代中后期，市場經(jīng)濟帶來的大眾文化沖擊著國家主流文化，大眾文化消費心理也發(fā)生了變化，而當時綜藝節(jié)目不多，形式比較單一，觀眾比較拘束，主持人和明星也比較嚴肅?！犊鞓反蟊緺I》的出現(xiàn)，開辟了內(nèi)娛新畫風，顛覆了電視媒體嚴肅且高高在上的形象，電視娛樂本性得到了回歸，滿足了大眾的情感釋放需要，從而迅速得到大眾的喜愛。

關于流行文化的群體記憶，如果說80后追捧港臺文化，部分90后熱衷的是日韓文化的話，那么生于1995—2009年的“Z世代”們，則對中國本土文化有著堅定的文化自信。

費孝通先生對文化自覺進行闡釋，“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向……自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位”[5]。當代青年認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對中華民族有歸屬感，他們基于對本民族及其文化的文化自覺，對主流文化的內(nèi)容消費、參與、傳播都有巨大的熱情。

電視媒體承擔主流文化輸出和傳播的功能，以傳承文明、宣傳知識、教育大眾為己任，制作契合廣大受眾群體尤其是身負民族文化未來傳承發(fā)展大任的青少年群體文化消費需求的傳統(tǒng)文化類節(jié)目是必然的選擇。中國具有五千年的悠久歷史，擁有巨大的傳統(tǒng)文化寶庫，電視媒體從中獲得了大量的創(chuàng)意開發(fā)素材，目前推出的節(jié)目品類涉及詩詞著作、舞蹈、音樂、歷史等多個領域，滿足了包括“Z世代”在內(nèi)的國人對于中國傳統(tǒng)文化的求知和審美心理。

不僅中央級媒體中央廣播電視總臺推出了《中國詩詞大會》《國家寶藏》《典籍里的中國》等一系列文化類節(jié)目，省級衛(wèi)視媒體制作的傳統(tǒng)文化類綜藝或晚會在電視端和網(wǎng)絡上也都取得了非常亮眼的成績。

2018年，北京衛(wèi)視推出《上新了·故宮》，首播即超越同時期熱播綜藝節(jié)目，取得電視端收視率第一和互聯(lián)網(wǎng)熱度值全網(wǎng)第一的成績。這檔文化類綜藝節(jié)目在基本的文化知識上下了很大的功夫，盡量秉持“一切以史書為依據(jù)”，幫助受眾客觀地了解歷史文化的同時，也糾正了歷史類改編電視劇給人留下的錯誤刻板印象。

廣東衛(wèi)視打造的《國樂大典》是音樂領域的一個成功探索。中國的民樂器樂、古風詞曲都是具有中華民族特色的音樂符號，能夠營造出充滿中國審美氣質(zhì)的獨特氛圍。

近些年電視媒體制作的大型音樂節(jié)目、流行音樂類綜藝節(jié)目雖然層出不窮，競爭激烈，但傳統(tǒng)經(jīng)典類音樂節(jié)目市場卻還是一片藍海。2018年3月，《國樂大典》的推出，填補了國內(nèi)經(jīng)典音樂類電視節(jié)目的空白。節(jié)目一經(jīng)推出，就在收視和口碑上表現(xiàn)搶眼，被國家廣播電視總局評為“2018年第一季度廣播電視創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目”，并榮登“第八屆中國電視滿意度博雅榜衛(wèi)星頻道綜藝類欄目滿意度十強榜”[6]。

2021年，河南衛(wèi)視春晚《唐宮夜宴》火爆“出圈”，走出電視圈，在短視頻平臺爆火，引發(fā)全網(wǎng)關注。隨后的《端午奇妙夜》《中秋奇妙游》《清明奇妙游》等多個“中國節(jié)日”系列均成為爆款，頻頻“出圈”。河南衛(wèi)視從東方傳統(tǒng)美學的審美入題，利用技術與藝術的創(chuàng)作手段服務于思想的表達，通過節(jié)目內(nèi)容刻畫出傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化背后的精神內(nèi)涵。節(jié)目的高關注度也促使節(jié)目場景涉及的河南景區(qū)成為旅游的熱門打卡地，帶動了地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。

四、結(jié)語

在內(nèi)容生產(chǎn)和傳播渠道多元的時代，受眾層次也相對多元，電視媒體若要在激烈的媒體競爭中立足，需要其品牌具有自身的風格特色，其內(nèi)容產(chǎn)品與社會文化消費潮流相契合。

在品牌特質(zhì)的打造上，電視媒體可立足特定的地域，對所在地域的政策、營商、人文、地理特色進行細致分析，充分利用地域資源和地域文化尋找節(jié)目立意；同時還要對大眾的文化審美和消費趨勢保持跟蹤研究，針對需求“對癥下藥”，生產(chǎn)貼近大眾情感的內(nèi)容產(chǎn)品。

在5G、云計算、大數(shù)據(jù)、虛擬技術的加持下，好的創(chuàng)意有了更多變成現(xiàn)實的可能，期待電視媒體能夠制作出更多兼具思想性和藝術性的節(jié)目，豐富廣大群眾的精神文化生活，更好地發(fā)揮主流媒體的文化傳播和輿論引導作用。

參考文獻：

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[2] 陳一.雷蒙·威廉斯傳播思想及其生成脈絡簡述[J].新聞大學，2009（1）：142-151.

[3] 于立霄.北京首次普查可移動文物 總數(shù)居全國前列[EB/OL].中國新聞網(wǎng)，http：//district.ce.cn/newarea/roll/201605/09/t20160509_11375831. shtml，2016-05-09.

[4] 北京市2019年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報[R].北京市統(tǒng)計局，2020-03-02.

[5] 費孝通.反思·對話·文化自覺[J].北京大學學報（哲學社會科學版），1997（3）：15-22.

[6] 廖立勝.中國經(jīng)典音樂類電視節(jié)目的局限與突破：以《國樂大典》第二季為例[J].傳媒，2020（3）：61-63.

作者簡介？烏曉玲，本科，編輯，研究方向：電視傳播。