[ 作者簡介 ]

易俊彬，男，河南鄭州人，嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：德育、就業(yè)。

[ 項目名稱 ]

本文系河南省教育廳人文社科一般項目：中晚唐“四維不張”現(xiàn)象對當(dāng)代教育治理體系的啟示（編號：2022-ZDJH-00108）的階段性研究成果。

[ 摘要 ]

當(dāng)前階段，應(yīng)試教育給我國人才培養(yǎng)帶來了諸多問題，本文通過研究中晚唐科舉制度引發(fā)儒學(xué)式微進而導(dǎo)致“四維不張”的現(xiàn)象，印證歷史上“國之四維”教育在人才培養(yǎng)過程中的重要作用。并通過研究“國之四維”的內(nèi)涵、起源與發(fā)展，闡明“國之四維”對社會主義核心價值觀的塑造和對精神文明道德建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義和積極作用，指出該現(xiàn)象對當(dāng)代德育教育、理想信念教育、教育考試體制的警示并提出相關(guān)對策。

[ 關(guān)鍵詞 ]

中晚唐;四維不張;當(dāng)代教育;警示

中圖分類號：G42

文獻標識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.04.048

春秋時期，管仲在《管子·牧民》中提出“禮義廉恥，國之四維”，以孔孟為代表的儒家發(fā)展了管子的“國之四維”學(xué)說，建立了新的儒學(xué)體系，被封建統(tǒng)治者奉為安邦治國的綱領(lǐng)，究其原因，就在于它用禮樂制度規(guī)范人，用仁德情懷教育人，用君子品格去升華人，用德行底限警醒人，為教化民眾、治理國家提供精神與道德支撐，因此，“四維張，則君令行”，“四維不張，國乃滅亡”。

1 “四維不張，國乃滅亡”在中晚唐的印證

唐玄宗登基以后，為了選才取才，高度重視教育工作，對科舉制度進行了改革，對官吏的考察和遷調(diào)制度進行了改革。同時推崇儒學(xué)，廣開學(xué)庠，出現(xiàn)了暫時性的文教復(fù)興。但總體上來看，這種繁榮僅限于科舉的繁榮，并非儒學(xué)本身的繁榮。

唐朝考試的科目分?？坪椭瓶苾深?，每年分期舉行的稱?？疲苫实巯略t臨時舉行的考試稱制科。常科的科目有秀才、明經(jīng)、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。明經(jīng)、進士兩科便成為唐代?？频闹饕颇?，唐高宗后進士科尤為時人所重，唐高宗永隆二年，有人認為明經(jīng)多抄義條，議論只談舊策，表現(xiàn)不出真才實學(xué)，于是從此加試一詩一賦，形成了以詩賦取士的格局。在科舉這根指揮棒下，學(xué)生雖然習(xí)經(jīng)，卻只會刻板地背誦經(jīng)義條目，不知儒家精神旨歸。這些人先讀書后當(dāng)官，“所習(xí)非所用，所用非所習(xí)，故當(dāng)官少稱職之吏”。拋離了儒學(xué)精神的科舉制，就出現(xiàn)了一批不諳儒家經(jīng)典，只會吟詠詩歌的學(xué)淺德薄之人。儒學(xué)衰落了，儒家的核心價值觀被丟棄了，唐朝也逐漸走向衰落。結(jié)結(jié)實實地印證了“四維不張，國乃滅亡”這句話。

李唐王朝由極盛轉(zhuǎn)極衰的重要原因就是儒家精神的全面缺失。從現(xiàn)今的眼光來看，恰恰是應(yīng)試教育導(dǎo)致了儒家精神的缺失。反觀我們現(xiàn)今的教育，在一定的時期，有不少方面的表現(xiàn)的確顯露出了重蹈晚唐應(yīng)試教育覆轍的苗頭，如果任由這種情況發(fā)展，我們教育的未來就顯得前景堪憂了。

2 “國之四維”的基本內(nèi)涵

2.1 “國之四維”論的基本內(nèi)涵

2.1.1 古代“國之四維”的基本內(nèi)涵

管仲認為，禮、義、廉、恥乃“國之四維”，通過施行“國之四維”綱領(lǐng)，就能達到使民眾行為得當(dāng)、思想穩(wěn)定、社會安定等目的。其中，禮是為了強化社會等級的區(qū)別，禮制施行了，民眾就會安守本分、不思僭越。社會就會安定，統(tǒng)治者的政權(quán)就會得到長久有效的穩(wěn)固。義是教給民眾行為處事的操守和方法，君子喻于義，小人喻于利。廉是教誨民眾要取之有道，為政之本在于廉，廉才能政通人和、邪事不生。恥是教給民眾要知恥知辱，要常懷羞惡之心，經(jīng)常進行自我反省，君子有所為有所不為，才能規(guī)范自己的言行舉止。

2.1.2 現(xiàn)代“國之四維”的基本內(nèi)涵

隨著時代的變遷和現(xiàn)代文明的興起，“國之四維”的含義也隨之發(fā)生了改變。從現(xiàn)代社會的角度來看，禮一般是指符合現(xiàn)代文明社會公序良俗的良好禮儀規(guī)范、行為習(xí)慣、行為準則和風(fēng)俗習(xí)慣;義一般是指符合社會主義核心價值觀的富含正能量的品德修養(yǎng)和言行舉止;廉一般指為人為官要品行端正，清白高尚，嚴于律己，潔身自好，廉潔奉公;恥一般指因違反了社會主義核心價值觀的要求而感到恥辱羞愧等，恥是四維的底線，人知恥才知君子有所不為，才會自覺約束自己的德與行。

2.2 “國之四維”論的起源和發(fā)展

古人認為禮可以界定階級身份，義為德行之標準，廉可使人清正廉潔，恥可使人永持知恥之心。春秋時期管子提出“國之四維”論。提出“國有四維”，“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥”?！笆貒?，在飾四維”，“四維張”則“上位安”“民無巧詐”“行自全”“邪事不生”，“四維不張，國乃滅亡”。在春秋時期禮崩樂壞的大環(huán)境下，管子“國之四維”論的提出符合當(dāng)時社會貴族階層鞏固政權(quán)維護社會的穩(wěn)定的需求，也符合底層士族階級求仕的需求。

管仲將禮、義、廉、恥稱為“國之四維”，其本意是要以禮、義、廉、恥這四種綱目治理國家、維護政權(quán)、穩(wěn)定社會。隨著社會的不斷發(fā)展進步，政權(quán)的穩(wěn)固和人民的長治久安已經(jīng)不能單純靠禮、義、廉、恥去維系。禮、義、廉、恥的文化內(nèi)涵被不斷吸收、借鑒和創(chuàng)新，在原有的基礎(chǔ)上被賦予更多的道德建設(shè)領(lǐng)域的內(nèi)涵。它作為政治統(tǒng)治工具的作用逐漸衰弱，約束人們道德行為的內(nèi)涵不斷被擴大。改革開放以后，社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展使得道德問題越來越突出，“國之四維”作為道德建設(shè)領(lǐng)域中的重要內(nèi)容被再次提了出來，它飽含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，能夠體現(xiàn)中華民族在價值觀領(lǐng)域的精神追求，在社會主義道德建設(shè)領(lǐng)域有著得天獨厚的先天優(yōu)勢，它對社會主義核心價值觀的塑造和對精神文明道德建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義和積極作用。

3 “國之四維”對現(xiàn)代教育的啟示

對于現(xiàn)代教育而言，我國教育的本質(zhì)是要立德樹人。我們要通過教育培育什么樣的公民，倡導(dǎo)什么樣的風(fēng)氣，是當(dāng)代教育應(yīng)該深入研究的課題。

3.1 對德育教育的啟示

從現(xiàn)行教育體制造成的影響來看，我們當(dāng)前最為緊迫的任務(wù)就是要加強道德教育。在教育體制、人才選拔體制等諸多壓力的共同作用下，應(yīng)試教育大行其道。教師、學(xué)校乃至整個社會都將應(yīng)試學(xué)科列為重中之重，擠占了學(xué)生絕大部分時間與精力，造成道德教育的缺位?？上攵?，由于缺乏良好的道德滋養(yǎng)，就會造成培養(yǎng)出來的人才“德不配位”，久而久之，道德觀念淡薄就成了現(xiàn)代社會人們的典型標簽。而根據(jù)我國教育發(fā)展的本質(zhì)要求，道德教育本應(yīng)該是我們現(xiàn)代教育體制中最為重要的一環(huán)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)，還要督促他們認真按照道德標準落實在具體行動中，因此，加強德育教育，就是要通過培育和踐行社會主義核心價值觀培育青年學(xué)生良好的道德水平。

3.2 對理想信念教育的啟示

3.2.1 要引導(dǎo)青年學(xué)生找準歷史定位，明確歷史責(zé)任，樹立遠大理想

黨的十九大報告站在歷史發(fā)展的角度，高屋建瓴地提出“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”這個科學(xué)論斷。并從五個方面對新時代的內(nèi)涵進行了解讀，闡明了指導(dǎo)思想和路線、歷史任務(wù)和戰(zhàn)略、發(fā)展思想和目的、精神狀態(tài)和目標、國際地位和作用等問題，是我國各行各業(yè)開展工作的綱領(lǐng)性文件。

當(dāng)今時代，教育工作者應(yīng)該教育青年學(xué)生以國家繁榮、民族復(fù)興為志向，積極投身到富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的建設(shè)中去。青年人只有胸懷大志，才會有承擔(dān)歷史重任的自覺和行動，才能在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中揚帆遠航，奮發(fā)圖強，活出更有意義的人生。在日常生活和教育活動中要經(jīng)常提醒青年學(xué)子不要生活在狹隘與自私的個人主義中，不要貪圖享受，不能見利忘義，要教育他們以天下為己任，把自己的人生方向與國家民族的前途命運和社會時代的發(fā)展要求聯(lián)系起來。推廣普及立志教育，源源不斷地培養(yǎng)擁有遠大志向的青年一代，才是國家民族長遠發(fā)展的根基所在。

3.2.2 要鼓勵青年學(xué)生堅定人生志向，發(fā)揚拼搏精神，錘煉堅強意志

聚沙成塔、集腋成裘，青年學(xué)生不但要立大志、立長志、立遠志，還要敢于發(fā)揚拼搏精神，經(jīng)受艱苦磨煉，錘煉堅強意志。用踏石留印、抓鐵有痕的韌勁擼起袖子加油干，走好人生的每一步，才能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)習(xí)的偉大事業(yè)奮斗終生。然而，從當(dāng)前青年學(xué)生的成長環(huán)境來看，形勢并不容樂觀。隨著物質(zhì)條件的改善，青年學(xué)生的生活環(huán)境越來越舒適，很多人成了溫室中的花朵。他們?nèi)狈远ú灰频男拍?，缺乏堅韌不拔的毅力，缺乏自我超越的勇氣，缺乏推倒重來的果斷，缺乏勇挑大梁的擔(dān)當(dāng)，缺乏策略應(yīng)對的智慧，面對這種境況，教育工作者要想方設(shè)法為青年學(xué)生創(chuàng)造鍛煉條件，營造鍛煉環(huán)境，創(chuàng)新鍛煉形式，增強鍛煉效果，打造試金石、磨刀石，磨礪其品行，錘煉其意志，鍛造其品質(zhì)，鼓勵青年學(xué)生勇于迎接各種挑戰(zhàn)，增強其解決問題的能力和抗挫能力，鼓勵青年學(xué)生發(fā)揚自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，打造中國品質(zhì)，走出中國速度。同時，引導(dǎo)青年學(xué)生正確看待人生得失，堅定人生方向，矢志不渝地為實現(xiàn)人生志向奮斗終身。

3.3 對現(xiàn)行教育考試體制的啟示

3.3.1 在現(xiàn)有體制下全面、理性地看待現(xiàn)行考試體制的本質(zhì)和作用

就現(xiàn)行考試體制的本質(zhì)而言，它只是我國在現(xiàn)行社會體制下選拔人才的一種手段，長期以來，為我國選拔、培養(yǎng)和任用人才提供了較為公平、公正、公開的平臺，其公平性和權(quán)威性也得到了全社會的廣泛認同。因為它牽涉升學(xué)與就業(yè)，久而久之，也就成了教育教學(xué)體制的指揮棒。考試制度的指揮棒指向哪里，教育教學(xué)制度就會跟向哪里。從國家發(fā)展的大局來看，考試制度不僅會影響每一名學(xué)子、每一個家庭，更會對國家前途、民族命運產(chǎn)生深遠的影響，是關(guān)系到社會公平、穩(wěn)定等民生事業(yè)的全局性問題，也是關(guān)系到國家發(fā)展、民族未來的戰(zhàn)略性問題。雖然現(xiàn)行的考試制度存在一些弊端，但它仍然是當(dāng)前條件下選拔、培養(yǎng)、任用人才較為科學(xué)、公平、公正的方式，在更加科學(xué)、合理、可行性強的考試制度出臺之前，現(xiàn)行的考試制度仍將繼續(xù)為選拔、培養(yǎng)、任用人才服務(wù)，為我國的各項社會事業(yè)和建設(shè)事業(yè)服務(wù)。當(dāng)然，當(dāng)前的考試制度要適應(yīng)社會發(fā)展和民生需求，必須做出一定的改變，進行科學(xué)合理的改革，努力改善教育考試發(fā)展不平衡、不充分的問題，以適應(yīng)人民群眾的實際需求。

3.3.2 科學(xué)合理地對現(xiàn)行考試制度進行改革

考試制度改革要與國情、民意相結(jié)合。從我國考試制度的改革進程來看，各個時期各個版本的考試制度無不有著深深的時代烙印，每一個版本都與當(dāng)時所處的國情和社會綜合情況息息相關(guān)。因此，考試制度的改革要符合當(dāng)下的基本國情，符合社會發(fā)展需求，要充分反映當(dāng)前及預(yù)期社會發(fā)展狀態(tài)對人才的實際需求，對考生在德行、智商、情商、心理、體質(zhì)、審美等各方面做出綜合、客觀的評估并擇優(yōu)錄取。同時，加強考試公平、公正、公開的法制建設(shè)和社會監(jiān)督機制建設(shè)，努力排除一切外在的干擾因素，最大限度地體現(xiàn)考試公平、機會公平，讓人民滿意，讓社會滿意。

3.3.3 考試改革應(yīng)更加注重公平和效率

長期以來，當(dāng)前的考試制度為學(xué)生提供了一個相對公平公正公開的競爭平臺，其權(quán)威性和公正性得到了社會各界的普遍認同，為國家和社會選拔人才做出了積極的貢獻。但同時，當(dāng)前的考試制度也一直因為教育公平問題和效率問題飽受社會各界的詬病，如高考指揮棒問題、各地錄取分差問題、學(xué)生減負問題、高分低能問題、高分低德問題、考試移民問題、考試加分問題、道德品質(zhì)如何評判問題等等。從我國教育考試制度的演變過程來看，其演變過程也是教育考試制度不斷完善的過程，隨著社會的不斷進步，教育考試制度也應(yīng)該與時俱進、銳意改革，站在為社會主義培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的角度，不斷促進教育考試制度的公平和效率，制定科學(xué)合理的發(fā)展戰(zhàn)略，并在具體的教育考試制度上進行大膽的改革，不斷改善和豐富教育考試的考核形式、考核內(nèi)容、考核標準、考核手段，形成形式多元、內(nèi)容客觀、標準科學(xué)、手段豐富多元化的人才水平評價體系，不斷提升教育考試公平和效率。

3.3.4 考試改革應(yīng)圍繞人才選拔這個中心

考試的根本目的是選拔人才，考試只是選拔人才的方法和手段。因此，考試改革要牢牢把握“人才選拔”這個中心和基本點，從“人才選拔”的角度出發(fā)考慮問題，對現(xiàn)行教育考試制度進行綜合改革。不但要考核學(xué)習(xí)得分能力，也要考核技能應(yīng)用能力、職業(yè)發(fā)展能力、持續(xù)發(fā)展能力，更要考核基本道德品質(zhì)、綜合素質(zhì)，對人才進行綜合考評、客觀評判、合理選拔、科學(xué)任用，減少人為主觀因素在人才選拔過程中的影響，這樣才能發(fā)揮人才的特點和長處，做到人盡其才、人盡其用，才能體現(xiàn)以人為本、公平公正的原則，才能確保教育考試制度的科學(xué)性、公平性、規(guī)范性，才能更好地樹立其權(quán)威性，發(fā)揮其導(dǎo)向性，引導(dǎo)社會各界形成一個多元化的人才培養(yǎng)、考核、選拔、任用機制，形成一個人人皆可成才、行行皆出狀元的人才觀，真正做到在宏觀指導(dǎo)和具體操作層面均實現(xiàn)以人才選拔為中心，拋棄固有的形式主義、教條主義，以人為本創(chuàng)新方式方法，為選拔各類人才服務(wù)。

參考文獻

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