強(qiáng)明禮 田 帥 周雪冰 蘇艷煒 袁 哲

（1. 西南林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，云南 昆明 650224；2. 西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，云南 昆明 650224）

我國傳統(tǒng)家具反映了中華民族的生活習(xí)俗和審美藝術(shù)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市場需求的多元化，我國傳統(tǒng)家具的當(dāng)代發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)。近年來，諸多學(xué)者在風(fēng)格與精神、功能與造型、材料與結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)現(xiàn)代化等方面開展了相關(guān)的研究和探索。我國傳統(tǒng)家具在造型、功能、工藝、文化內(nèi)涵等方面形成了獨具特色的藝術(shù)特征，這些特征形成了我國傳統(tǒng)家具的可識別性，成就了我國傳統(tǒng)家具的輝煌，但在一定程度上也成為了束縛其緊隨時代發(fā)展的“枷鎖”。具體表現(xiàn)為：造型上對傳統(tǒng)家具符號元素的無序“堆砌”；功能上缺乏當(dāng)代需求、工藝上難以自動化批量生產(chǎn)；文化內(nèi)涵上未完全擺脫為傳統(tǒng)而設(shè)計的觀念。因此，我國傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新不僅要契合當(dāng)代的新型“傳統(tǒng)”家具形式，還要轉(zhuǎn)變、改良、融合傳統(tǒng)家具的功能、工藝和文化內(nèi)涵[1-9]。針對上述問題，本文提出了中國傳統(tǒng)家具在當(dāng)代發(fā)展的四個具體途徑，并進(jìn)行了反向驗證，以期為中國傳統(tǒng)家具的設(shè)計創(chuàng)新提供思路。

1 中國傳統(tǒng)家具的當(dāng)代創(chuàng)新途徑

1.1 造型語言的承襲與展演

我國傳統(tǒng)家具的造型具有直觀的“物化”特征，古人在家具設(shè)計與制作的過程中將藝術(shù)審美、工藝技術(shù)、人文理念等通過家具的造型來表達(dá)和呈現(xiàn)[10]。從而凸顯出了“人化”特征，二者共同構(gòu)筑了我國傳統(tǒng)家具造型的“傳統(tǒng)性”。我國傳統(tǒng)家具的造型創(chuàng)新，可從構(gòu)成形式、色彩、肌理和裝飾圖案四個要素入手。

1.1.1 構(gòu)成形式創(chuàng)新

構(gòu)成形式是家具各造型要素附著的載體，也是器物造型要素中的核心和標(biāo)識性要素。中國傳統(tǒng)家具構(gòu)成形式的創(chuàng)新有兩個途徑，一是傳統(tǒng)家具在構(gòu)成形式方面的現(xiàn)代化表達(dá)方式的創(chuàng)新，以傳統(tǒng)家具的構(gòu)成形式為原型，結(jié)合現(xiàn)代的審美趨勢、功能需求、加工工藝等，通過凝練、變形、分解、組合的方式對這些原型進(jìn)行再設(shè)計，這也是較常見的構(gòu)成形式創(chuàng)新。二是其他傳統(tǒng)事物構(gòu)成形式的家具化表達(dá)，通過將以往的傳統(tǒng)家具延伸至其他傳統(tǒng)事物上，如傳統(tǒng)建筑、服裝、器物、山水、紋樣等形象，對它們的形式和意象，或挪用、借鑒，或拆分、重構(gòu)，或凝練、簡化，進(jìn)而融于當(dāng)代傳統(tǒng)家具構(gòu)成形式的創(chuàng)新當(dāng)中。

1.1.2 色彩創(chuàng)新

我國傳統(tǒng)家具的用色經(jīng)歷了以銅制家具、陶制家具等為代表的反映材料本色的階段，以漆木家具為代表的多彩色彩體系階段。宋元后，我國傳統(tǒng)家具的用色又逐漸轉(zhuǎn)向以材料原色為主的路線，多彩的漆木家具逐漸消隱[11]。我國傳統(tǒng)家具色彩創(chuàng)新的出發(fā)點和落腳點應(yīng)是“傳統(tǒng)”。探索豐富、系統(tǒng)、新穎的我國傳統(tǒng)家具色彩運用方案應(yīng)放眼于中國傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)建筑、文物中尋求家具色彩運用的創(chuàng)新啟示，如青花瓷中的靛藍(lán)，青瓷中的粉青、梅子青、豆青，玉石中的綠色、青色和黃色，地域性民居建筑用色，地域性木作用色等，可借鑒其配色方式并應(yīng)用于當(dāng)代傳統(tǒng)家具色彩的創(chuàng)新設(shè)計。

1.1.3 肌理創(chuàng)新

肌理創(chuàng)新主要是對實體形態(tài)表面構(gòu)造的處理。肌理創(chuàng)新可從傳統(tǒng)家具用材自然肌理的深加工、對傳統(tǒng)自然肌理的模擬、對其它傳統(tǒng)器物與工藝肌理的借鑒三個方面展開。其一，利用現(xiàn)代工藝對木材徑切面、弦切面和橫切面肌理進(jìn)行深加工，或?qū)⒛静姆纸?、重組后形成新的肌理豐富其運用方案；其二，對中國傳統(tǒng)家具中常用的材料肌理進(jìn)行掃描并印刷到紙張、PVC或亞克力等新型材料上，再將貼面壓貼或吸附于基材之上或抽象表達(dá)自然肌理，凸顯肌理表達(dá)的相似性特點；其三，對其他傳統(tǒng)器物與工藝的肌理進(jìn)行直接、間接的模擬，如竹藤編織、瓦片、龜裂的青瓷肌理等，使其肌理更為生動形象。

1.1.4 裝飾圖案的創(chuàng)新

我國傳統(tǒng)家具的裝飾有觀念、心理、功能、結(jié)構(gòu)、造型上的多樣用途，既有雕繪滿眼的繁華，也有初發(fā)芙蓉的簡約，一味簡化或一成不變地繼承均有失偏頗。在分析消費群體、加工條件、材料特性等現(xiàn)實條件的基礎(chǔ)上，可從題材的拓展、形象的轉(zhuǎn)化、應(yīng)用位置的改變進(jìn)行傳統(tǒng)家具裝飾圖案創(chuàng)新應(yīng)用，既繼承傳統(tǒng)風(fēng)格也有所創(chuàng)新。

1.2 功能需求的適應(yīng)與轉(zhuǎn)變

數(shù)千年來，我國傳統(tǒng)家具逐步適應(yīng)和滿足了不同階層多樣化的功能需求[12-14]。步入當(dāng)代后，由于居住空間、理念、秩序、居家物品、起居習(xí)慣等的不同，中國傳統(tǒng)家具需要適應(yīng)當(dāng)代的新需求，并隨之進(jìn)行相應(yīng)的功能轉(zhuǎn)變，該過程應(yīng)以人性化和多元化設(shè)計為基礎(chǔ)。

1.2.1 功能的人性化設(shè)計

對傳統(tǒng)家具功能的人性化設(shè)計，通過對功能的精準(zhǔn)細(xì)分、使用連貫性和符合人體工程學(xué)等方面著手。首先，對日常生活、工作中的功能需求進(jìn)行統(tǒng)計，再將這些功能需求進(jìn)行精準(zhǔn)細(xì)分，并融入到傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新設(shè)計當(dāng)中。其次，在理解主要功能及次要功能的基礎(chǔ)之上，根據(jù)人的行為習(xí)慣、使用頻率，合理優(yōu)化設(shè)計某一具體功能，合理調(diào)整主要功能、次要功能的空間位置，使其功能秩序更為流暢。最后，統(tǒng)計并分析當(dāng)代人的人體數(shù)據(jù)，再精準(zhǔn)測量物品或人體動作尺度，結(jié)合人體工程學(xué)理論，將這些實測數(shù)據(jù)融入到當(dāng)代傳統(tǒng)家具的設(shè)計中，從而為尺寸參數(shù)等設(shè)置提供更合理的依據(jù)。

1.2.2 功能的多元化設(shè)計

對當(dāng)代傳統(tǒng)家具功能的多元化設(shè)計可從可調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)、智能化、趣味性等方面嘗試[15-17]。結(jié)合現(xiàn)代五金以實現(xiàn)伸縮、升降、旋轉(zhuǎn)、觸碰回彈等功能；結(jié)合自動控制技術(shù)、微電子技術(shù)等當(dāng)代技術(shù)，同時并重交互設(shè)計，根據(jù)使用環(huán)境及具體需求，可實現(xiàn)智能化功能。對傳統(tǒng)家具的趣味性表達(dá)可放眼于中國傳統(tǒng)事物和營造，應(yīng)用模擬與仿生設(shè)計的手法，以家具功能再現(xiàn)傳統(tǒng)智慧。

1.3 生產(chǎn)技術(shù)的突破與拓展

在傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)家具技術(shù)美學(xué)特征的前提下，對傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行突破與拓展。具體可從材料創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)和工藝創(chuàng)新兩個方面討論。

1.3.1 材料創(chuàng)新

在理解古人多元化的用材觀念的基礎(chǔ)上，針對不同的群體，結(jié)合不同材料的特性與現(xiàn)實條件，可選擇、改進(jìn)或研發(fā)不同材料進(jìn)行傳統(tǒng)家具的設(shè)計與制造。設(shè)計師應(yīng)了解材料本身的特性，利用不同生產(chǎn)工藝對其進(jìn)行合理運用。材料創(chuàng)新有兩個具體途徑：一是材料種類及其相應(yīng)加工技術(shù)的拓展，包括對新材料及其生產(chǎn)工藝的研發(fā)與利用、對以往未用材料及其生產(chǎn)工藝的創(chuàng)新利用等；二是傳統(tǒng)材料的再創(chuàng)新，包括對傳統(tǒng)材料的應(yīng)用創(chuàng)新，以及對傳統(tǒng)材料性能及加工工藝缺陷的改進(jìn)。

1.3.2 結(jié)構(gòu)和工藝創(chuàng)新

榫卯結(jié)構(gòu)是我國傳統(tǒng)家具的典型特征之一[18-20]。榫卯結(jié)構(gòu)家具的傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝相對復(fù)雜、生產(chǎn)效率相對較低，制品包裝、運輸成本相對較高。通過對其進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計，可實現(xiàn)生產(chǎn)過程的標(biāo)準(zhǔn)化與自動化[21-24]。通過分體式設(shè)計思路，實現(xiàn)其結(jié)構(gòu)及安裝現(xiàn)場的可拆裝化。在結(jié)構(gòu)和工藝改良設(shè)計的過程中，還可在保證傳統(tǒng)家具榫卯結(jié)構(gòu)力學(xué)性能的前提下，對其外觀形式進(jìn)行多樣化設(shè)計，以增強(qiáng)工藝美感[25-26]。

1.4 文化內(nèi)涵的融合與凝練

我國傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)家具產(chǎn)生與流變的動力因素之一。從文化內(nèi)涵出發(fā)對傳統(tǒng)家具進(jìn)行創(chuàng)新是根本性的、深層次的創(chuàng)新。

1.4.1 文化內(nèi)涵的融合

我國傳統(tǒng)家具的當(dāng)代發(fā)展，既要傳承傳統(tǒng)文化，也要融合當(dāng)代先進(jìn)文化，形成既具有傳統(tǒng)特征，又具有時代特征的當(dāng)代傳統(tǒng)文化，此為文化內(nèi)涵的融合。融合的原則應(yīng)有選擇性。對待傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)去其糟粕取其精華；對待當(dāng)代文化的選擇融合應(yīng)堅持正確的思想觀念，從而充實現(xiàn)代中式家具的文化內(nèi)涵。

1.4.2 文化內(nèi)涵的凝練

于我國傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新而言，文化內(nèi)涵的凝練是指在深刻理解當(dāng)代傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過形態(tài)語義學(xué)的方法，將抽象的某一或某些當(dāng)代傳統(tǒng)文化語義，如傳統(tǒng)思想、精神、意蘊(yùn)等凝練并轉(zhuǎn)化為具象的家具造型，并以家具不同形式、色彩、裝飾、材質(zhì)等要素表達(dá)出來。

2 中國傳統(tǒng)家具創(chuàng)新設(shè)計實踐

本節(jié)分別從造型、功能、工藝和文化四個方面探討我國傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新途徑，同時結(jié)合筆者的設(shè)計案例對上述創(chuàng)新途徑進(jìn)行反向驗證。

2.1 以官帽符號為原型的臥床設(shè)計創(chuàng)新——官帽床

官帽椅是一類典型的中國傳統(tǒng)坐具，因其形式端莊、氣韻生動而為世人所熟知。圖1所示方案正是借鑒了官帽椅中具有較強(qiáng)標(biāo)志性的靠背造型，并對此造型進(jìn)行了方向上的改變、尺度上的調(diào)整以及進(jìn)行了較為夸張的比例設(shè)置，創(chuàng)新地設(shè)計了了高低錯落、均衡有致的床靠背。此外，筆者試圖將床劃分為休息區(qū)和休閑區(qū)兩個部分，這也是對床使用功能創(chuàng)新的設(shè)計探索。

圖1 官帽床Fig.1 A bed shaped like an oきcial hat

2.2 功能的組合與疊加——組合式博古架

圖2為組合式博古架的3個基本功能單元，單元體在高度上的落差為150 mm的倍數(shù)，這些家具既可單獨使用，也可靈活組合滿足多功能的需要，如圖3所示。

圖2 博古架基本功能單元Fig.2 The basic unit of the art frame for furnishing antiques

圖3 組合式博古架Fig.3 Flexibly assembled the art frame for furnishing antiques

2.3 基于竹材彎曲工藝的設(shè)計創(chuàng)新——屋影衣架

圖4所示方案取形于地域民居建筑，以書法意象寫意表達(dá)建筑輪廓。以原竹竹條為主要材料，骨架材料經(jīng)熱壓彎曲、膠合后成為一體，通過五金連接件與石材底座相結(jié)合。衣架中部為兩根直徑10 mm的金屬桿，與兩側(cè)的竹條通過二合一五金件相貫連接，既可增加掛置衣物的功能，又可起到固定和連接的作用。

圖4 屋影衣架Fig.4 Shaped like a house hanger

2.4 以彝族牛形象為文化內(nèi)涵的設(shè)計創(chuàng)新——彝跡

少數(shù)民族文化是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，從民族文化的角度入手，是促進(jìn)中國傳統(tǒng)家具當(dāng)代發(fā)展的文化來源之一。以借鑒彝族文化進(jìn)行家具設(shè)計為例，牛作為彝族的傳統(tǒng)圖騰已具有幾千年的歷史，牛的形象是彝族傳統(tǒng)文化的重要代表。圖5所示的方案以床靠背為主要設(shè)計部位，并汲取牛角為主要設(shè)計元素，將其夸張為粗壯勁挺的線條來作為床靠背的搭腦，使方案極具民族識別性。方案整體采用原木材質(zhì)，在前腿和橫棖處髹以彝族傳統(tǒng)所崇尚的黑色，力求達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

圖5 彝跡Fig.5 Signs of Yi

3 結(jié)語

我國傳統(tǒng)家具經(jīng)歷了古代長期的輝煌和近代短暫的消隱，正步入中華民族和中國傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的當(dāng)代。在重新審視和反思之下，我國傳統(tǒng)家具將煥發(fā)出久違的生機(jī)與活力。本文從四個方面提出了我國傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新途徑。其中，造型語言的承襲與展演是直接且具表現(xiàn)力的途徑，功能需求的適應(yīng)與轉(zhuǎn)化是保證我國傳統(tǒng)家具“能用”“適用”和“好用”的關(guān)鍵途徑，生產(chǎn)工藝及技術(shù)的進(jìn)步是我國傳統(tǒng)家具現(xiàn)代化發(fā)展的重要途徑，文化內(nèi)涵的融合與凝練是我國傳統(tǒng)家具創(chuàng)新多元化、葆有傳統(tǒng)精神和意蘊(yùn)的關(guān)鍵因素。