孫心愉

1840年以來(lái)，上海的西學(xué)東漸至先，成為新式教育制度改革的先驅(qū)。清末民國(guó)時(shí)期的高校建筑，可被視作書(shū)院學(xué)制改革、教育理念轉(zhuǎn)變、中西文化交融的有形史料。建筑裝飾既與結(jié)構(gòu)構(gòu)造、材質(zhì)特點(diǎn)、制作工藝等物質(zhì)技術(shù)因素密不可分，又是歷史文化、建筑風(fēng)格和社會(huì)民俗民風(fēng)等文化藝術(shù)因素的物化載體。

以往對(duì)近代高校建筑的研究中，多圍繞武漢、廣州、南京等地，以教會(huì)大學(xué)的“中西建筑交融”較為集中。侯幼彬從觀念入手，細(xì)致論述了傳統(tǒng)道器觀念和本末觀念、以及濃厚的學(xué)院派思想對(duì)近代建筑中西交融的時(shí)代局限；季勇、張健全面觀照了上海近代高校建筑的發(fā)展階段，并針對(duì)建筑形態(tài)進(jìn)行了風(fēng)格探討；本文擬聚焦建筑裝飾造型、紋樣、材質(zhì)等裝飾意匠，限定清末民國(guó)和上海這一范圍，對(duì)上海交通大學(xué)與華東政法大學(xué)校園建筑進(jìn)行調(diào)研，進(jìn)一步提升對(duì)其裝飾藝術(shù)、物質(zhì)文化成就的理解和認(rèn)識(shí)。

一、上海近代高校建筑因緣

上海近代高校建筑伴隨著上海近代教育發(fā)展而起，其發(fā)展歷程結(jié)合近代教育史相關(guān)研究，或可分為以下三個(gè)階段：第一階段是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至19世紀(jì)末為萌芽期，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法開(kāi)創(chuàng)辦新學(xué)之風(fēng)，產(chǎn)生上海官督商辦高等教育；第二階段是19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代末，即本文聚焦的清末民國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期可謂是上海高校建筑的蓬勃發(fā)展期，在清末新政的推動(dòng)下，以書(shū)院為代表的傳統(tǒng)教育逐漸被新式學(xué)堂教育所取代。在此期間。盡管伴隨著內(nèi)憂外患與民族國(guó)家的建構(gòu)，“救亡圖存”“民族至上”成為主要的思想傾向，但“以西洋物質(zhì)文明發(fā)揚(yáng)我國(guó)固有文藝之真精神”“融合東西建筑學(xué)之特長(zhǎng)，以發(fā)揚(yáng)吾國(guó)建筑物固有之色彩”也成為當(dāng)時(shí)建筑界人士孜孜以求的目標(biāo)與理想。第三階段即20世紀(jì)30年代末至40年代末，在戰(zhàn)爭(zhēng)的影響下經(jīng)濟(jì)衰退、政局動(dòng)蕩、民生凋敝，近代教育發(fā)展踉蹌前行，校園建筑營(yíng)造也趨于停滯。

二、建筑概述

1.上海交通大學(xué)建筑

交通大學(xué)由晚清官員盛宣懷奏請(qǐng)創(chuàng)辦于光緒二十二年（1896），是目前國(guó)內(nèi)唯一一所跨越三個(gè)世紀(jì)，保留發(fā)源地與辦學(xué)地不變的高校。至今保留有中院、體育館、工程館、執(zhí)信西齋等13處清末民國(guó)時(shí)期的歷史建筑。這些歷史建筑的設(shè)計(jì)師包括牧師出身的美國(guó)人福開(kāi)森、留美歸來(lái)的圖書(shū)館專家沈祖榮、庚款留美的莊俊等，這些建筑師們大多接受過(guò)系統(tǒng)的學(xué)院派建筑教育，既有國(guó)粹主義文化觀所制約的傳統(tǒng)道器觀念，又有近代建筑教育所帶來(lái)的學(xué)院派觀念，從而形成建筑觀念的匯合。

2.華東政法大學(xué)建筑

華東政法大學(xué)因選址于圣約翰大學(xué)昔時(shí)舊址之上，故今時(shí)華東政法大學(xué)的校園里仍保留了諸多建筑。校長(zhǎng)卜舫濟(jì)是一位堅(jiān)定的基督教傳教士、亦是一位將畢生心血傾注在中國(guó)教育事業(yè)的教會(huì)教育家。他親自為懷施堂建筑風(fēng)格定調(diào)，要求保留中國(guó)傳統(tǒng)大屋頂?shù)木€條美。他主持下的校園建筑營(yíng)造始終堅(jiān)持留有中國(guó)古典建筑的痕跡。盡管部分建筑被梁思成先生等學(xué)者評(píng)價(jià)為只學(xué)皮毛的形式主義建筑，但此種設(shè)計(jì)手法畢竟將兩種完全不同的建筑文化混合成了一個(gè)有形的實(shí)體，并綿延成一種建筑風(fēng)格。

三、裝飾藝術(shù)

清末民國(guó)時(shí)期的高校建筑裝飾多集中于屋身與屋頂部分，依照裝飾在建筑中的視覺(jué)順序，分以下四部分進(jìn)行賞析：

1.門飾窗藝

上海交通大學(xué)的中院建于清光緒二十五年（1899），由福開(kāi)森設(shè)計(jì)繪圖并監(jiān)造。中院是為西式折衷的典范。山墻頂端的半弧形里有棕櫚紋的紋樣寓意著蓬勃的生命力（圖1）。南立面底層有外廊式柱廊（圖2），以列柱與連續(xù)多樣的拱券式窗框?yàn)橹饕獦?gòu)圖裝飾元素。拱券紅磚勒邊，正門兩側(cè)拱券下有水泥棕櫚紋花飾，生動(dòng)的線條構(gòu)成生命化的有機(jī)紋樣，富于韻律、節(jié)奏鮮明；窗下幾何形紅磚為飾，凸顯巴洛克風(fēng)格的虛實(shí)、深淺及材質(zhì)粗細(xì)質(zhì)感的對(duì)比，增潤(rùn)藝術(shù)氣氛。

圖1 上海交通大學(xué)中院山墻

圖2 上海交通大學(xué)中院門廊

老圖書(shū)館由留美歸來(lái)的圖書(shū)館專家沈祖榮主持設(shè)計(jì)（圖3）。建筑入口處門廊為莊重的合抱式臺(tái)階樓梯，立面是經(jīng)典的三段式構(gòu)圖，凹凸過(guò)渡更顯層次，磚砌線條繁多并嵌入白色浮雕。在柱頭、窗楣的三角形區(qū)域、拱形門的沿邊裝飾，多以莨笤為基本元素，輔以棕櫚、桂葉與幾何紋樣，勾勒造型豐富柔美的水泥花飾（圖4）。

圖3 上海交通大學(xué)老圖書(shū)館

圖4 老圖書(shū)館磚飾壁飾

2.磚花壁飾

華東政法大學(xué)顧斐德體育館建于1919年，飛檐翹角下是簡(jiǎn)潔的立面，幾條線描是對(duì)木構(gòu)的簡(jiǎn)略表達(dá)，浮雕裝飾亦是一種豎向的垂直表述，整體建筑更顯細(xì)膩優(yōu)雅。榫卯是中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)之精華，穿插、拼接的木結(jié)構(gòu)具有強(qiáng)烈的層次感與立體感，而在折衷主義手法下則通過(guò)線條、色塊、幾何圖形賡續(xù)“傳統(tǒng)味道”；通過(guò)雕刻、繪畫等方式，將建筑裝飾扁平化。這種抽象的表現(xiàn)形式也體現(xiàn)了棄繁求簡(jiǎn)、務(wù)實(shí)求變的思潮。

3.屋頂檐飾

霍格別墅原是英商霍格的私人住宅，建于1863年，是一幢英式鄉(xiāng)村風(fēng)格木構(gòu)建筑，最與眾不同的是其用鐵皮覆蓋的屋面。霍格別墅又以紅色的木梁柱、木門窗與歇山頂挑檐作為裝飾，三層塔臺(tái)的重檐四角攢尖頂具有中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的風(fēng)韻。屋頂?shù)那€，向上翹起的飛檐，使得原本在視覺(jué)上沉重的鐵皮大屋頂瞬顯輕盈（圖5）。

圖5 華東政法大學(xué)霍格別墅

4.其他建筑構(gòu)筑物裝飾

沿用傳統(tǒng)造型的窗欄。懷施堂正立面中央設(shè)塔樓，清水磚墻配以西式拱券外廊式構(gòu)圖。這棟建筑沿用了諸多“經(jīng)典傳統(tǒng)符號(hào)”——四合院式布局、歇山頂屋面、青磚蝴蝶瓦等?！按皺谥w，不出縱橫、欹斜、屈曲三項(xiàng)?！毖硕M(jìn)，演繹出井口字、步步錦等圖形。這種設(shè)計(jì)霍格別墅都似有流于形式，淺嘗輒止之嫌。屋檐的起翹弧度與梁枋等鏤刻裝飾僅是機(jī)械沿用民族建筑裝飾構(gòu)件，實(shí)難弘揚(yáng)民族固有文化深厚之底蘊(yùn)，故被梁思成先生評(píng)為“堆砌文字、抄襲章句，整篇結(jié)構(gòu)不出于自然，辭藻也欠雅馴”，但先生也肯定了這種努力是“中國(guó)精神的抬頭，實(shí)有無(wú)窮意義”。

弱化結(jié)構(gòu)作用的斗拱。新建樓由庚款留美的建筑師莊俊設(shè)計(jì)，新建樓屋面出檐、身形挺拔。建筑造型不再模仿傳統(tǒng)的北方宮殿樣式，轉(zhuǎn)而提煉、概括傳統(tǒng)建筑中的斗拱元素并融入建筑輪廓線條。為使西方古典主義風(fēng)格與中式元素相生，建筑師在此對(duì)“斗拱”不再?gòu)?qiáng)調(diào)色彩裝飾亦不做“仿木處理”，并調(diào)整其體量弱化其結(jié)構(gòu)作用，創(chuàng)造了一種“質(zhì)樸而略顯中國(guó)色彩”的裝飾（圖6）。

圖6 上海交通大學(xué)新建樓

四、意匠探析

1.折衷主義建筑裝飾

從高校建筑著眼，清末民國(guó)時(shí)期折衷主義建筑的發(fā)展特點(diǎn)或可歸納為以下三點(diǎn)：其一，建筑材料多元化。傳統(tǒng)磚木與當(dāng)時(shí)流行的水泥、玻璃、金屬，極大豐富了建筑的材料語(yǔ)匯。結(jié)構(gòu)體系、材料加工技術(shù)的更新不但解決了建筑的功能問(wèn)題，也為建筑裝飾提供了新的形式。其二，建筑結(jié)構(gòu)裝飾化。如今所說(shuō)的許多建筑裝飾，起初都“不是為了美而建造的”，是從實(shí)際的需求產(chǎn)生。隨著工業(yè)革命帶來(lái)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，建筑結(jié)構(gòu)得以優(yōu)化。其三，建筑色彩輕量化。清末民國(guó)時(shí)期人們對(duì)于建筑的普適性、實(shí)用性愈發(fā)強(qiáng)調(diào)。批駁繁復(fù)裝飾、崇尚自然簡(jiǎn)樸的材質(zhì)美感成為新的審美風(fēng)尚。就如懷施堂大量使用青磚、蝴蝶瓦等，不施粉飾，彰顯材料本色，表露出對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)用主義和功能主義思想的尊崇。

2.高校建筑與官式建筑

19世紀(jì)中葉以來(lái)，具有工業(yè)文明支持的西方文化處于相對(duì)高勢(shì)能狀態(tài)，使其在對(duì)外交流方面出現(xiàn)一種普遍現(xiàn)象：處于相對(duì)弱勢(shì)的國(guó)家在現(xiàn)代化初期，本土人要求全盤西化，而外來(lái)的教會(huì)勢(shì)力等卻出于自身不同的動(dòng)機(jī)，選擇了折衷的路徑；但隨著現(xiàn)代化發(fā)展的深入，本土人對(duì)西方文化從“博觀”進(jìn)入“約取”階段。以建筑為例，則體現(xiàn)為“只采取西方技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，而不盲從其形式”。這一過(guò)程即為民族傳統(tǒng)意識(shí)的離異與回歸。

若將高校建筑與官式建筑帶入這一過(guò)程，可以看到，這兩者都展現(xiàn)了近代中國(guó)“西學(xué)東漸”的一般過(guò)程。蔡元培認(rèn)為“思想自由、兼容并包”是大學(xué)的精神或靈魂，陳寅恪先生則用“獨(dú)立之精神，自由之思想”高度概括了中國(guó)近代知識(shí)分子對(duì)大學(xué)文化精神的堅(jiān)守。高校建筑是大學(xué)文化精神的物態(tài)敘述，高校建筑及裝飾在營(yíng)造時(shí)便表現(xiàn)出更強(qiáng)的裝飾風(fēng)格兼容性與設(shè)計(jì)思想前瞻性。以交通大學(xué)為例，建筑風(fēng)格上，具有明顯西式折衷的中院、現(xiàn)代裝飾藝術(shù)風(fēng)格的工程館，乃至后來(lái)的中國(guó)古典主義樣式的新上院在校園內(nèi)共榮共生；就建筑體量而言，無(wú)論是通過(guò)組合柱式營(yíng)造莊嚴(yán)感的老圖書(shū)館，還是通過(guò)窗間長(zhǎng)框與墻面裝飾線條強(qiáng)調(diào)建筑挺拔身軀的容閎堂，在凸顯建筑功能，致用利人的同時(shí)，始終觀照著學(xué)生的心理需求，重己役物。建筑感染學(xué)生的心態(tài)、塑造時(shí)人的心靈、外化著城市，上海近代文化的兼容特征——“海派”城市性格也與此不無(wú)關(guān)系。同樣是環(huán)境育人，官式建筑更多采用“民族形式”作為國(guó)家身份的象征。受到西方建筑學(xué)教育的第一代建筑師，在代表中國(guó)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的官式建筑中，彰顯西方建筑強(qiáng)調(diào)的紀(jì)念性與神圣性，使之成為官方建筑和市政公共建筑主流的風(fēng)格取向，與其說(shuō)是“文化復(fù)古”理念的訴求，毋寧說(shuō)是“政治傳承”話語(yǔ)的呈現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

上海近代高校建筑的發(fā)展多集中于清末民國(guó)時(shí)期，時(shí)值歐美文化在世界的舞臺(tái)上唱著重頭戲，在諸多方面深刻影響近代中國(guó)的發(fā)展。當(dāng)歐美傳教士與建筑師探尋西方文明進(jìn)入中國(guó)的文化適應(yīng)法時(shí)，一代中國(guó)建筑師也在通過(guò)自己的不斷嘗試，以期平衡中西建筑文化的矛盾，兩者共同促成了近代高校裝飾藝術(shù)與建筑風(fēng)貌的形成。這其間經(jīng)歷了尊古卑今的抗拒、唯恐居于人后的盲從、再到以實(shí)用性與民族性為基礎(chǔ)的探索。上海是中西文化碰撞的前沿，高校則是建筑藝術(shù)思想的淵藪。因此，對(duì)清末民國(guó)高校建筑，以及建筑師的設(shè)計(jì)博弈進(jìn)行深入全面的研究，不僅對(duì)當(dāng)下校園建筑裝飾、建筑風(fēng)格以及風(fēng)貌規(guī)劃有所啟發(fā)，也有助于在新的百年未有之變局時(shí)，具有民族藝術(shù)意志的建筑裝飾格故韻新。