陳志豪

(陳志豪紫砂藝術(shù)館 江蘇 宜興 214200)

中國(guó)的工藝美術(shù)正步入一個(gè)嶄新的時(shí)期,紫砂陶藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在吸收了眾多傳統(tǒng)文化元素以及現(xiàn)代工藝美術(shù)理論以后,當(dāng)代紫砂陶藝創(chuàng)作也擁有了全新的變化。未來的紫砂壺不僅將是傳統(tǒng)壺式的延續(xù)和改進(jìn),也會(huì)誕生更多具有原創(chuàng)性的壺藝作品,這種原創(chuàng)性不僅體現(xiàn)在紫砂壺的造型上,還體現(xiàn)在壺上的裝飾上,其中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的運(yùn)用正是紫砂壺裝飾發(fā)展的方向之一。

中國(guó)的吉祥紋飾歷史悠久,這些紋飾通常從民間的吉祥語(yǔ)、諺語(yǔ)、神話、傳說中衍生而來,用借喻、比擬、雙關(guān)、象征等表現(xiàn)手法,將其與特定的圖案聯(lián)系起來,使兩者在文化層面完美的結(jié)合,這種紋飾凝聚了千百年來人們普遍而美好的愿望,經(jīng)過歷史的沉淀,不斷地發(fā)展應(yīng)用,從而出現(xiàn)在越來越多的器物裝飾上,紫砂壺裝飾也是其中之一。

1 傳統(tǒng)吉祥紋樣的選擇

從古到今流傳而來的吉祥紋樣種類繁多,使之融入紫砂壺的創(chuàng)作需要挑選合適的紋樣,要根據(jù)紫砂壺的造型、主題、立意等來進(jìn)行分析整合。

傳統(tǒng)吉祥紋樣的選擇首先是基于對(duì)其本身的了解,比如祥云紋是從古老的“云紋”衍化而來,其寓意祥瑞之氣,表達(dá)的是吉祥、喜慶的意味。祥云紋被賦予的這種含義與中國(guó)文化有著必然聯(lián)系,在云紋誕生的時(shí)代,古代先民出于對(duì)天地間發(fā)生的各種自然現(xiàn)象的敬畏而記錄下來云的形狀,那時(shí)古人并不知道云就是水蒸發(fā)到天上形成的氣,但通過古人的想象,云氣之說很自然地誕生了,并且這種認(rèn)識(shí)還通過后世的神話傳說,衍生成虛無縹緲的神仙氤氳,并最終廣泛地存在于各種吉祥圖案中。

秦漢時(shí)期云紋大量地出現(xiàn)在漆器上,那時(shí)的云紋就是云氣紋將這種直線轉(zhuǎn)變?yōu)榍€的延長(zhǎng)形式,形式隨意不拘一格,其色彩多為紅黑,強(qiáng)烈明快,層次的變化微妙而含蓄,天然具有浪漫的裝飾效果。通過觀察這樣的裝飾,可以得出一個(gè)結(jié)論,其裝飾性主要來自于線條的連續(xù)性,當(dāng)這種連續(xù)的紋樣與圓形的裝飾面結(jié)合以后,就可以構(gòu)成一個(gè)連貫不間斷的圓圈,充分發(fā)揮其自身的裝飾性,而紫砂壺大體上就是方圓之變,紫砂壺的壺面尤其是圓壺的壺面可以承載起這種連續(xù)的裝飾線條,兩者能夠相互融合。

根據(jù)歷史記載,佛教在三國(guó)時(shí)傳入中國(guó),到兩晉時(shí)期具備一定的影響力,此時(shí)的云氣紋受到宗教的影響,又衍生出了與之相適配的蓮花紋與佛光等,極大地增強(qiáng)了宗教藝術(shù)的表現(xiàn)力,具有感染力的宗教圖案促進(jìn)了裝飾紋樣的發(fā)展,到隋唐時(shí)期達(dá)到了鼎盛,云紋自然而然地被廣泛應(yīng)用到百姓的日常生活器物中,例如銅鏡、金銀器、陶瓷器等。同時(shí)唐代云紋的發(fā)展又催生出了新的審美元素,卷云紋的“S”形曲線成為了后世的典范,吉祥紋樣也在這一時(shí)期奠定了其文化地位,與卷云紋樣相結(jié)合,寶相花等裝飾圖案也接連開始出現(xiàn),紋樣裝飾進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的階段。

宋元時(shí)期的紋樣發(fā)展不僅局限于日常的器物裝飾,開始逐步蔓延到建筑、服裝上,這種趨勢(shì)到明清達(dá)到了鼎盛,云紋與蓮紋、獸紋等結(jié)合變得非常普遍,紋樣的復(fù)雜程度也達(dá)到了巔峰,繁復(fù)的線條,對(duì)稱的構(gòu)圖方式呈現(xiàn)出美的裝飾效果,這種紋樣正是紫砂壺藝裝飾所需要的,在作品“鴻運(yùn)當(dāng)頭壺”的創(chuàng)作中就充分借鑒了“富貴長(zhǎng)春”圖中對(duì)稱的紋樣構(gòu)圖,并引入部分蓮瓣與錢紋的紋樣造型,搭配紫砂壺本身的造型和顏色,共同塑造出了吉祥、好運(yùn)的造型裝飾主題。

2 傳統(tǒng)吉祥紋樣的運(yùn)用

從歷史的經(jīng)驗(yàn)來看,傳統(tǒng)吉祥紋樣的應(yīng)用有多種方式,現(xiàn)在需要考慮其在紫砂壺裝飾上的選擇。雖然在清代中期出現(xiàn)過一段的繁復(fù)雍容的風(fēng)格,但從整體來看,紫砂壺以及其壺面上的裝飾都是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的。作品“鴻運(yùn)當(dāng)頭壺”(見圖1)也是沿這一思路來進(jìn)行設(shè)計(jì)的。

圖1 鴻運(yùn)當(dāng)頭壺

這件作品將圍繞預(yù)先確定的主題來進(jìn)行構(gòu)思,所謂“鴻運(yùn)當(dāng)頭”在廣大民間生活中有一個(gè)約定俗成的顏色即紅色,紫砂壺中的紅色首推朱泥,然而單一的色彩并不能凸顯這一主題,需要形成對(duì)比,所謂萬(wàn)花叢中一點(diǎn)紅,只有形成鮮明的對(duì)比,紅色才會(huì)使人印象深刻,所以在作品“鴻運(yùn)當(dāng)頭壺”的制作中,僅將壺鈕以及壺口周邊的裝飾上采用了偏紅的裝飾泥,其余部位則是顏色更暗的紫泥,同時(shí)用描金的手法在紅色的邊緣繪制裝飾紋樣,這些紋樣簡(jiǎn)潔連貫,彼此對(duì)稱,紫砂壺是一個(gè)完整的圓,而在壺上的裝飾紋則兩兩對(duì)稱,隱隱構(gòu)成四方樣式,這亦符合傳統(tǒng)紫砂壺中的方圓之變,是對(duì)傳統(tǒng)紫砂壺的融會(huì)變通。

描金會(huì)凸顯線條本身的存在感,作品“鴻運(yùn)當(dāng)頭壺”上的裝飾紋由描金線條構(gòu)成,并采用了嵌金絲工藝,將金線完整地嵌入壺體,紫砂壺表面光潤(rùn)完整,并不會(huì)有明顯的凹凸起伏,在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)上就曾廣泛地采用了“祥云”紋樣,比如奧運(yùn)火炬上的裝飾紋,其線條構(gòu)成對(duì)紫砂壺的裝飾極具借鑒意義,其祥云所賦予的“淵源共生,和諧共融”讓人印象深刻,而在作品“鴻運(yùn)當(dāng)頭壺”的裝飾紋樣上同樣被賦予了“花開茂盛,好運(yùn)連連”的美好祝福。其壺口周圍的裝飾帶有蓮瓣紋的輪廓,內(nèi)里則是如意狀的層疊花瓣,連在一起便是一朵盛開的花朵,壺蓋上的裝飾紋則以壺鈕為中心,使如意紋圍成對(duì)稱的四方形,使如意吉祥的韻味延伸開來,呼應(yīng)整個(gè)主題,而壺鈕則是一枚紅色的珠鈕,這顆壺鈕既可以是花瓣的花心亦可以視作當(dāng)空的紅日,完美地呈現(xiàn)了“鴻運(yùn)當(dāng)頭”的創(chuàng)作主題。

3 造型、裝飾、主題之間的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的裝飾紋樣已經(jīng)傳承了數(shù)千年之久,經(jīng)過不斷的創(chuàng)新和發(fā)展最終衍變成了不同的樣式及風(fēng)格特征,這些紋樣包含了眾多的主題審美意蘊(yùn),有著十分寶貴的文化價(jià)值。同樣紫砂壺的造型亦是不斷發(fā)展變化的,紫砂壺的創(chuàng)作可以根據(jù)其造型、裝飾、主題而發(fā)生相應(yīng)的變化,當(dāng)紋樣裝飾和紫砂壺造型結(jié)合以后,主題也就自然誕生了,這些創(chuàng)作主題可以是如作品“鴻運(yùn)當(dāng)頭壺”這樣對(duì)于傳統(tǒng)吉祥文化的延伸,亦可以是神話傳說,名聞典故或是其它,只要其中包含著中國(guó)文化,承載著歷史文明印記,那么其便天然地具有親和力,能夠輕易地為廣大中國(guó)人所接受,同樣間接地達(dá)成了傳承紫砂文化的使命。

造型、裝飾、主題之間的邊界也由此逐漸模糊,在今后的紫砂壺創(chuàng)作中,它們將相互糾纏,彼此融合。就像很多現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì),加入中國(guó)傳統(tǒng)元素以后,就顯現(xiàn)出古樸、深邃的文化韻味,而中國(guó)傳統(tǒng)的紋樣裝飾顯然是這一現(xiàn)象的代表,反映了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)于傳統(tǒng)文化以及民族文化精神的需求,在紫砂壺上順應(yīng)這種需求則是對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)以及傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化的解構(gòu),從中挖掘出符合現(xiàn)代人審美的裝飾圖案,在不斷地傳播中煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣種類繁多,表面上是傳統(tǒng)吉祥文化的延伸,實(shí)際是中國(guó)文化對(duì)日常生活的深度滲透?，F(xiàn)代化物質(zhì)生活改變了中國(guó)人的生活方式,也在間接地破壞了這種滲透,生活的改變?nèi)缤煌谧叩耐寥?使很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化斷代,在紫砂壺上重振這種文化印記,使這些文化元素以一種新的形式延續(xù)下去,同時(shí)也為紫砂壺的長(zhǎng)久發(fā)展奠定更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。