摘要：《在馬克思墓前的講話(huà)》在總結(jié)評(píng)價(jià)馬克思偉大一生的同時(shí)，完成了對(duì)其“巍巍乎高山”般的形象塑造。作者從革命理論和革命實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)馬克思進(jìn)行了高度精辟的人生概括。但提出中心論點(diǎn)與展開(kāi)具體論述時(shí)，這兩個(gè)方面順序則是相反的，因?yàn)橐赃_(dá)爾文等做類(lèi)比，再去說(shuō)馬克思革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)，更見(jiàn)其人生高度。文章的語(yǔ)言情真意切，對(duì)于形象塑造也發(fā)揮了重要作用。

關(guān)鍵詞：《在馬克思墓前的講話(huà)》;形象塑造;馬克思

恩格斯的這篇《在馬克思墓前的講話(huà)》，符合悼詞的一般格式，先是介紹馬克思逝世的具體狀況，繼而對(duì)馬克思的偉大一生進(jìn)行回顧總結(jié)，最后表達(dá)對(duì)馬克思的悼念之情。這篇講話(huà)的不同凡響之處，在于總結(jié)評(píng)價(jià)逝者一生功績(jī)的同時(shí)，完成了形象塑造，讓聽(tīng)眾、讀者在認(rèn)識(shí)馬克思不朽貢獻(xiàn)的同時(shí)，感受到馬克思的光輝形象——巍巍乎高山兮。

一、 獨(dú)具匠心的結(jié)構(gòu)安排

文章第二段中的“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失”這句話(huà)，可以視為本文的中心論點(diǎn)。但要注意的是，這里是革命實(shí)踐在前，革命理論在后;而在具體論述時(shí)，則是闡述理論貢獻(xiàn)在前，概述革命實(shí)踐在后。為何？可以理解為，作者的謀篇布局著重在描摹馬克思的巍巍形象?！罢襁_(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”，以類(lèi)推的方式，點(diǎn)明馬克思形象塑造的基點(diǎn)。達(dá)爾文進(jìn)化論回答了生物從哪里來(lái)、為什么多種多樣、下一步會(huì)怎么進(jìn)化的問(wèn)題，達(dá)爾文的貢獻(xiàn)是世所公認(rèn)的。馬克思憑他對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的貢獻(xiàn)，已經(jīng)取得了與達(dá)爾文同列的歷史地位。然而“不僅如此”，馬克思“有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”?！霸谒芯康拿恳粋€(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”，可見(jiàn)馬克思形象的高度、厚度都遠(yuǎn)勝于達(dá)爾文了。至此，我們已經(jīng)看到一個(gè)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的理論巨匠的形象，“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”。恩格斯轉(zhuǎn)而論述馬克思作為一個(gè)革命家的歷史功勛，描繪了他在革命實(shí)踐中的戰(zhàn)斗英姿和深廣影響。形象巍巍，高山仰止，不由得令人肅然起敬。其時(shí)，再品味作者的結(jié)構(gòu)安排，更能領(lǐng)悟匠心之所在。

二、 高度精辟的人生概括

“美德不是空口袋”，同樣，人的偉大在于他作出劃時(shí)代般實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。馬克思的一生波瀾壯闊，功蓋千古。恰如在馬克思去世的當(dāng)晚，恩格斯在寫(xiě)給李卜克內(nèi)西的信中所說(shuō)：“我仍然不能想象，這個(gè)天才的頭腦不再用他那強(qiáng)有力的思想來(lái)哺育兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)了。我們之所以有今天的一切，都應(yīng)歸功于他;現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)當(dāng)前所取得的一切成就，都應(yīng)歸功于他理論的和實(shí)踐的活動(dòng);沒(méi)有他，我們至今還會(huì)在黑暗中徘徊。”怎樣在千把字的悼詞中涵括其業(yè)績(jī)和貢獻(xiàn)呢？怎樣讓馬克思的巍巍偉姿站立起來(lái)呢？恩格斯對(duì)馬克思的一生做了精辟的概括。首先他從“戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”和“歷史科學(xué)”兩個(gè)維度考慮。在闡論理論貢獻(xiàn)時(shí)，著重介紹具有劃時(shí)代意義的“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”。第一個(gè)發(fā)現(xiàn)，是回應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代關(guān)切，像達(dá)爾文解釋生物界一樣解釋人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律。馬克思發(fā)現(xiàn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這個(gè)“規(guī)律”是“簡(jiǎn)單事實(shí)”。這里所說(shuō)的“簡(jiǎn)單”，一方面表明這個(gè)規(guī)律與人們生活的密切相關(guān)性，從而顯示重要性;另一方面，將“繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)”和“簡(jiǎn)單事實(shí)”列舉在一起，說(shuō)明這個(gè)規(guī)律容易被遮蔽而難以發(fā)現(xiàn)，反證出馬克思的思想十分敏銳。馬克思第一次帶領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)人類(lèi)歷史上這一被嚴(yán)重遮蔽的“簡(jiǎn)單事實(shí)”，其開(kāi)創(chuàng)性、劃時(shí)代的意義就呈現(xiàn)出來(lái)了。第一個(gè)發(fā)現(xiàn)是揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，具體到資本主義社會(huì)呢？這就有了第二個(gè)發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)資本主義社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即創(chuàng)造了剩余價(jià)值理論。恩格斯用“豁然開(kāi)朗”和“在黑暗中摸索”對(duì)比，說(shuō)明馬克思的這一發(fā)現(xiàn)是多么的了不起！馬克思的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)我們弄清楚什么是資本主義社會(huì)、資本家是怎樣剝削工人的、在資本主義社會(huì)工人是靠出賣(mài)勞動(dòng)力養(yǎng)家糊口的。資本家總是要延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間，工人付出的勞動(dòng)時(shí)間一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，即維持生活、獲取報(bào)酬必須付出的勞動(dòng)，其余時(shí)間是剩余勞動(dòng)，而剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值都被資本家占有了。資本家剝削工人的秘密就在這里。馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了這個(gè)秘密，也就敲響了資本主義的喪鐘。隨后，恩格斯又介紹了馬克思在諸多領(lǐng)域的深入研究。面臨中世紀(jì)以來(lái)的時(shí)代巨變，馬克思敏銳地關(guān)注、觀察、研究、批判、吸收、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造，領(lǐng)略八面來(lái)風(fēng)，汲取時(shí)代甘霖，以雄闊的視野和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，全方位地站立在時(shí)代前沿。在講話(huà)的后半部分，恩格斯總結(jié)馬克思在革命實(shí)踐方面的貢獻(xiàn)。這樣的營(yíng)構(gòu)，理性揭示了“歷史科學(xué)”與“生產(chǎn)實(shí)踐”存在的因果關(guān)聯(lián)，充分說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮起斗爭(zhēng)的必要性、必然性，有助于我們拾級(jí)而上，去共同形塑馬克思的巍巍形象。作為一個(gè)革命家，馬克思“畢生的真正使命”就是投身推翻資本主義社會(huì)的偉業(yè)，他是基于高度的理論自覺(jué)，甚至是生命自覺(jué)，“斗爭(zhēng)是他的生命要素”。他在宣傳、組織方面發(fā)揮了不可替代的作用，“滿(mǎn)腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)”。而對(duì)誹謗詛咒，他毫不在意，心無(wú)旁騖，忘我地沉浸在英特納雄耐爾的宏偉事業(yè)中。至此，一個(gè)理論家和革命家高度統(tǒng)一的形象就實(shí)實(shí)在在地屹立起來(lái)了。

三、 情真意切的語(yǔ)言特色

作者的遣詞造句對(duì)于“形象塑造”是特別起作用的，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是敘述與描寫(xiě)。在闡說(shuō)和議論的過(guò)程中，作者有不少敘述和描寫(xiě)的筆觸，飽含深情，產(chǎn)生“繪聲繪色”的效果。文章起筆兩句，看似平靜的敘述，實(shí)則含蓄地表達(dá)了深摯而豐富的感情。寫(xiě)馬克思逝世的時(shí)間，十分準(zhǔn)確，不僅表明作者的鄭重態(tài)度和悲痛心情，而且突出馬克思這位歷史巨人逝世的不同尋常;寫(xiě)馬克思逝世說(shuō)他“停止思想”，既表達(dá)恩格斯不忍說(shuō)、不愿說(shuō)的悲痛心情，也突出馬克思是“當(dāng)代最偉大的思想家”?！白屗粋€(gè)人留在房里還不到兩分鐘”，可見(jiàn)恩格斯只離開(kāi)兩分鐘，還為此深感惋惜和遺憾;“他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了”，突出馬克思生命不息、戰(zhàn)斗不止的高貴品質(zhì)，說(shuō)明只有死亡打斷了他的工作和思考;“永遠(yuǎn)地睡著了”，馬克思是不朽的，他的精神永駐人間。此處真正是字字熱淚，句句深情。在寫(xiě)馬克思的理論發(fā)現(xiàn)時(shí)，我們的眼前會(huì)出現(xiàn)“幸福”兩字，這是因?yàn)轳R克思發(fā)現(xiàn)的是真理，發(fā)現(xiàn)真理是人生幸福的重要源泉。發(fā)現(xiàn)真理可以引導(dǎo)人們?yōu)檎胬矶鴬^斗，由此可見(jiàn)馬克思胸懷五洲、心系天下的偉大情懷。寫(xiě)馬克思對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)“感到充滿(mǎn)喜悅”，可見(jiàn)他對(duì)新生事物的關(guān)注和重視。文章第8自然段，用對(duì)比顯示馬克思貢獻(xiàn)和影響之巨大，處處著墨于“形象塑造”。段中用了一個(gè)比喻句，說(shuō)馬克思面對(duì)敵人的誹謗、詛咒毫不在意，“把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”，含蓄而形象地表現(xiàn)了馬克思崇高的境界。寫(xiě)戰(zhàn)友們的悼念，“整個(gè)”的范圍，“千百萬(wàn)”的數(shù)量，都給人浩浩蕩蕩的感覺(jué)。于是，就有了順勢(shì)而來(lái)、鏗鏘有力的結(jié)句：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”

二是文章的起承轉(zhuǎn)合。且看各個(gè)自然段的關(guān)聯(lián)處。說(shuō)理論發(fā)現(xiàn)，“正像達(dá)爾文……”，起筆豪邁，從“第一個(gè)發(fā)現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“第二個(gè)發(fā)現(xiàn)”;“不僅如此”，從“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”轉(zhuǎn)向面的廣闊，“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”，不同尋常自然出來(lái)了;從“作為科學(xué)家”轉(zhuǎn)向“首先是一個(gè)革命家”，“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”，闡說(shuō)自然更上層樓;說(shuō)革命實(shí)踐方面的貢獻(xiàn)“因?yàn)椤薄罢驗(yàn)椤?，前后關(guān)聯(lián)，自然而深刻。整個(gè)起承轉(zhuǎn)合，清晰流暢。這就使得講話(huà)結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，在層層推進(jìn)中，馬克思的形象更加豐滿(mǎn)而巍峨?！案呱搅魉捴簟！倍鞲袼共焕轳R克思的親密戰(zhàn)友。恰如列寧所說(shuō)：“他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于人類(lèi)友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)?！弊鳛橐粋€(gè)幾乎可以比肩馬克思的思想家、革命家，恩格斯對(duì)馬克思無(wú)與倫比的一生做了精辟的概括;作為親密戰(zhàn)友，恩格斯的悼詞字字飽含深摯的感情。唯此，恩格斯才能為我們描繪出馬克思巍巍乎高山般的光輝形象。

（楊九俊，江蘇省教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，特級(jí)教師，研究員。統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材分冊(cè)主編。著有《語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)論》《幸福教育的樣子》《花開(kāi)的聲音》《蓬勃生長(zhǎng)歡樂(lè)頌》《行板如歌向未來(lái)》等。）