梁萍

國(guó)產(chǎn)電視劇中的“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)藝術(shù)在動(dòng)態(tài)生成、跨界融合過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了“他者”與“自我”的有機(jī)耦合——將具有“中國(guó)風(fēng)”氣質(zhì)的音樂(lè)以配樂(lè)的形式融入電視劇情節(jié)呈現(xiàn)、人物角色塑造之中，能夠?qū)崿F(xiàn)影像畫(huà)面與聽(tīng)覺(jué)空間的有效對(duì)話。本文以《雪中悍刀行》《后宮·甄嬛傳》《陳情令》及《瑯琊榜》等經(jīng)典電視劇為研究對(duì)象，從內(nèi)容呈現(xiàn)、敘事功能和主題意蘊(yùn)等角度對(duì)“中國(guó)風(fēng)”配樂(lè)的審美意蘊(yùn)進(jìn)行解讀。

一、內(nèi)容之美：“中國(guó)風(fēng)”配樂(lè)的呈現(xiàn)

“中國(guó)風(fēng)”配樂(lè)是以我國(guó)古代文化、旋律、辭賦為基礎(chǔ)，以新編曲、新概念和新唱法為表現(xiàn)形式的音樂(lè)風(fēng)格。在新的音樂(lè)語(yǔ)境下，以“中國(guó)風(fēng)”為內(nèi)核的歌曲藝術(shù)彰顯出持續(xù)生成、共享共通的美學(xué)特征。

“中國(guó)風(fēng)”作為傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化有機(jī)融合的藝術(shù)形式風(fēng)格，通常以古典文化、典故為創(chuàng)作基礎(chǔ)，突出傳統(tǒng)文化的美學(xué)特色。例如，國(guó)產(chǎn)電視劇《后宮·甄嬛傳》具有傳統(tǒng)文化厚重感，其將劇情演繹與配樂(lè)選擇放在同等重要的位置，以“中國(guó)風(fēng)”的審美意蘊(yùn)來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，以協(xié)同表達(dá)、呼應(yīng)劇情的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，展示出敘事內(nèi)容的戲劇性與藝術(shù)化特征。

（一）輝映古今：《后宮·甄嬛傳》的“文化突圍”

由鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)，孫儷、陳建斌、蔡少芬等人主演的古裝電視劇《后宮·甄嬛傳》以流瀲紫同名小說(shuō)為創(chuàng)作藍(lán)本，用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作基調(diào)，講述了主人公甄嬛從單純少女成長(zhǎng)為謀權(quán)人物的命運(yùn)沉浮故事。該劇整體敘事角度新穎，描述深宮中的博弈和歷史傳說(shuō)、青春女性的美好夢(mèng)想逐一破裂的故事，創(chuàng)設(shè)懸念不斷的“故事鏈”，在故事吸引人、典型打動(dòng)人、氛圍愉悅?cè)说臄⑹录軜?gòu)中，彰顯傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了具有特殊意義的“文化突圍”。

（二）創(chuàng)新表達(dá)：《后宮·甄嬛傳》的“中國(guó)風(fēng)”配樂(lè)

音樂(lè)是電視劇中情感特征較為鮮明的元素，其在豐富電視劇敘事內(nèi)容的同時(shí)，為觀眾呈現(xiàn)出充滿特定情感內(nèi)涵與審美意蘊(yùn)的表達(dá)空間。[1]電視劇《后宮·甄嬛傳》以“古今觀照”的形式，使用具有“中國(guó)風(fēng)”特色的歌詞內(nèi)容、敘事文本，塑造古風(fēng)敘事情境，使敘事景象與角色情感表現(xiàn)有機(jī)融合，增添了電視劇的感染力，使觀眾體悟其中蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)。該劇片尾曲、主題音樂(lè)《鳳凰于飛》以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，頻繁使用變化音，轉(zhuǎn)換調(diào)式調(diào)性，豐富了該曲的音樂(lè)內(nèi)涵。

從歌詞特征看，“中國(guó)風(fēng)”歌曲以“古詩(shī)詞”為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代審美，融合現(xiàn)代受眾情緒，采用詩(shī)話語(yǔ)言、運(yùn)用多種修辭。例如《鳳凰于飛》以“重章疊句”的歌詞形式為基調(diào)，采用“隔句押韻”的方式，委婉含蓄地道出劇中人物唯美、悲慘的愛(ài)情故事，通過(guò)模擬傳統(tǒng)音樂(lè)旋律的方式凸顯了“中國(guó)風(fēng)”的音樂(lè)特色。[2]又如，劇中重構(gòu)了唐代溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》，來(lái)創(chuàng)作插曲《菩薩蠻》，形象詮釋了角色內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞，揭示了后宮制度壓迫下人物的畸形心理。在歌曲旋律方面，《鳳凰于飛》以民族調(diào)式為基礎(chǔ)，使用偏音、轉(zhuǎn)調(diào)等手法，在彰顯“中國(guó)風(fēng)”曲調(diào)的同時(shí)，為推動(dòng)劇情敘事進(jìn)程、塑造鮮活人物提供了有力支撐。在歌曲高潮部分，創(chuàng)作者采用節(jié)奏旋律與歌詞結(jié)構(gòu)有機(jī)協(xié)調(diào)的表現(xiàn)方式，突出了人物角色矛盾糾結(jié)的內(nèi)心。整體上看，《鳳凰于飛》的歌詞內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格與劇情相一致，實(shí)現(xiàn)了“音畫(huà)一體”的敘事效果。

二、情感之美：“中國(guó)風(fēng)”配樂(lè)的敘事功能

喻國(guó)明認(rèn)為傳播的實(shí)踐證明，情感共振、關(guān)系認(rèn)同的力量遠(yuǎn)大于事實(shí)與邏輯的力量。①?lài)?guó)產(chǎn)電視劇選擇“中國(guó)風(fēng)”的配樂(lè)，在輔助敘事的同時(shí)，亦有助于觀眾深入了解敘事劇情，實(shí)現(xiàn)敘事內(nèi)容的深層次表達(dá)。電視劇《陳情令》以流行音樂(lè)旋律為基調(diào)，運(yùn)用傳統(tǒng)民族樂(lè)器、詩(shī)詞文化和傳統(tǒng)戲曲等元素，塑造出具有全新審美特質(zhì)的音樂(lè)風(fēng)格，賦予了觀眾更加廣闊的想象空間。

（一）音畫(huà)契合：電視劇《陳情令》的意境呈現(xiàn)

當(dāng)下，“中國(guó)風(fēng)”已成為時(shí)尚、潮流的代名詞之一，其所蘊(yùn)含的人文美學(xué)與意蘊(yùn)，對(duì)當(dāng)前影視藝術(shù)作品創(chuàng)作、表達(dá)與傳播均產(chǎn)生了積極、深刻的影響。[3]由鄭偉文、陳家霖聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)，肖戰(zhàn)、王一博等人主演的電視劇《陳情令》，以“天下五分”為背景，講述了云夢(mèng)江氏之主魏無(wú)羨重生后，與姑蘇藍(lán)氏二公子藍(lán)忘機(jī)相遇，一同挽救蒼生的俠義故事。該劇在敘事中構(gòu)建出具“人文特質(zhì)”的國(guó)風(fēng)氣息，采用古琴、竹笛等充滿“中國(guó)風(fēng)”特質(zhì)的音樂(lè)元素創(chuàng)作配樂(lè)，悠揚(yáng)纏綿的笛聲生動(dòng)表達(dá)了人物角色的思念之心和落寞之情，詮釋出“家國(guó)天下”的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人文意境的彰顯。

（二）情感表達(dá)：配樂(lè)的人文古韻風(fēng)格

朱麗葉·克里斯蒂娃提出任何文本都是引文的“馬賽克式”構(gòu)造，是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化。②“中國(guó)風(fēng)”歌曲是以民族文化、人文審美為積淀，通過(guò)選擇傳統(tǒng)調(diào)式作為主旋律，使用琵琶、笛子、古箏等傳統(tǒng)樂(lè)器，對(duì)古典文化進(jìn)行“合理解構(gòu)—鮮活重構(gòu)”，使其與觀眾內(nèi)心期待、審美情趣之間形成共鳴。電視劇《陳情令》用片尾播放主題曲的結(jié)構(gòu)形式，待劇情完整講述后，隨即播放主題曲《無(wú)羈》，使劇情快速融入觀眾內(nèi)心，在延伸觀眾劇情想象的同時(shí)，激發(fā)觀眾情緒。

營(yíng)造獨(dú)特審美意象是電視劇構(gòu)建詩(shī)意品格的關(guān)鍵途徑，也是輔助敘事，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要手段。[4]《陳情令》主題曲《無(wú)羈》將流行曲風(fēng)融入古風(fēng)劇情，采用“擬古”歌詞——“陳情未絕，笑世事多無(wú)?！薄疤煅囊磺灿茡P(yáng)”等，在不失原有詞曲高雅格調(diào)的同時(shí)，用流行風(fēng)格符合了觀眾的心理預(yù)期，實(shí)現(xiàn)了大眾流行文化與古典藝術(shù)審美表達(dá)的有機(jī)均衡。在演奏樂(lè)器方面，為充分增加該劇主題曲《無(wú)羈》的層次感，使其中的情緒感染、歌曲音響呈現(xiàn)出較強(qiáng)張力的藝術(shù)特征，樂(lè)曲以古琴、笛子等古風(fēng)樂(lè)器為基礎(chǔ)，兼用鋼琴、架子鼓等中西融通的樂(lè)器，在繼承古典藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代音樂(lè)形態(tài)，營(yíng)造出主次分明的配樂(lè)氛圍。

三、文化之美：“中國(guó)風(fēng)”配樂(lè)的融合書(shū)寫(xiě)

從審美內(nèi)涵視角看，“中國(guó)風(fēng)”呈現(xiàn)的是植根于中華傳統(tǒng)文化的審美形態(tài)，其中蘊(yùn)含著豐富的文化積淀;而“中國(guó)風(fēng)”配樂(lè)遵循了流行音樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)規(guī)律與表演方式，采用現(xiàn)代與傳統(tǒng)碰撞、東西方音樂(lè)融合的手段，打造出具人文內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)的藝術(shù)形式。

（一）文化重構(gòu)：電視劇《瑯琊榜》的敘事基調(diào)

電視劇在講述跌宕起伏的故事情節(jié)時(shí)，需要以靜態(tài)物象為敘事基礎(chǔ)，以動(dòng)態(tài)意象為敘事內(nèi)核，賦予觀眾個(gè)性化的審美體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)審美意蘊(yùn)的生動(dòng)表達(dá)。[5]由孔笙、李雪執(zhí)導(dǎo)，胡歌、劉濤、王凱等人主演的古裝電視劇《瑯琊榜》，用“情義重于泰山”的價(jià)值理念講述了赤膽忠心、仁愛(ài)友善的文化精髓，并將“中國(guó)風(fēng)”的美學(xué)意蘊(yùn)融入該劇創(chuàng)作理念和人物形象塑造的全過(guò)程，采用細(xì)致入微的審美風(fēng)格，以“水墨畫(huà)”般的敘事畫(huà)面，詮釋出該劇蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。《瑯琊榜》全劇共穿插、使用了20余首音樂(lè)，憑借音畫(huà)一體的敘事結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了劇集敘事內(nèi)容與情感詮釋的融合。

（二）文化回歸：《瑯琊榜》的“中國(guó)風(fēng)”配樂(lè)

赫伯特·澤特爾認(rèn)為聲音具有信息功能、外部引導(dǎo)功能和內(nèi)部引導(dǎo)功能。③音樂(lè)作為建立情緒的直接手段，能夠?qū)β?tīng)眾情感產(chǎn)生影響。在電視劇創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者通過(guò)將音樂(lè)曲目與視覺(jué)情境、敘事內(nèi)容相融合，設(shè)置具有“聲音—影像”的庫(kù)里肖夫效應(yīng)④視聽(tīng)場(chǎng)景，幫助觀眾獲得更有藝術(shù)韻味的觀賞體驗(yàn)。在現(xiàn)代語(yǔ)境下，電視劇配樂(lè)中的“中國(guó)風(fēng)”特質(zhì)，利于營(yíng)造劇集的藝術(shù)圖景及想象空間，形成超越劇情內(nèi)容的創(chuàng)意場(chǎng)域。電視劇《瑯琊榜》合理搭配音樂(lè)曲目，渲染了敘事氛圍，有效平衡了音樂(lè)表達(dá)與畫(huà)面創(chuàng)設(shè)之間的關(guān)系，賦予觀眾個(gè)性化的觀賞體驗(yàn)。

配樂(lè)是觀眾了解電視劇劇情的輔助元素，也是敘事內(nèi)容的整體總結(jié)。通常情況下，配樂(lè)在烘托敘事節(jié)奏、渲染敘事氣氛的同時(shí)，亦將劇中人物無(wú)法言說(shuō)的心理以音樂(lè)形式予以呈現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)豐富電視劇敘事語(yǔ)言、強(qiáng)化敘事功能的效果。[6]在背景音樂(lè)方面，《瑯琊榜》使用了大量節(jié)奏緊湊、氣勢(shì)恢宏的音樂(lè)曲目，充分調(diào)動(dòng)了觀眾的情緒。在表現(xiàn)人物角色性格時(shí)，該劇分別使用了劉濤演唱的《紅顏舊》、胡歌演唱的《風(fēng)起時(shí)》和王凱演唱的《赤血長(zhǎng)殷》等具有濃厚“中國(guó)風(fēng)”風(fēng)格的曲目進(jìn)行全方位寫(xiě)照，為觀眾呈現(xiàn)出具古典審美意象的視聽(tīng)畫(huà)面。

四、意境之美：“中國(guó)風(fēng)”配樂(lè)的主旨意蘊(yùn)

創(chuàng)設(shè)意境與意象之美是提升電視劇審美品格，提高電視劇創(chuàng)作質(zhì)量的重要美學(xué)手段。在電視劇《雪中悍刀行》的創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者利用“中國(guó)風(fēng)”特征的樂(lè)曲創(chuàng)設(shè)出合理的“視覺(jué)之象”，使用動(dòng)聽(tīng)的“聽(tīng)覺(jué)之美”，為觀眾營(yíng)造出更為立體、直觀的視聽(tīng)意境。

（一）《雪中悍刀行》“中國(guó)風(fēng)”的美學(xué)詮釋

由宋曉飛執(zhí)導(dǎo)，張若昀、胡軍等人主演的電視劇《雪中悍刀行》以同名小說(shuō)為創(chuàng)作藍(lán)本，講述世家子弟徐鳳年歷經(jīng)磨難，成長(zhǎng)為北椋王的人物故事。該劇以“復(fù)古之態(tài)”為基調(diào)，應(yīng)用悠揚(yáng)的琵琶、急促鼓點(diǎn)進(jìn)行輔助敘事，在營(yíng)造古典審美與人文意境的基礎(chǔ)上，融合家國(guó)大義、世家論道等元素，繪就一幅“刀劍交錯(cuò)”的俠客江湖圖景，并憑借充滿美學(xué)感召力的敘事畫(huà)面，使觀眾沉浸在“俠客文化”的成人童話氛圍中。該劇為更好詮釋“傳統(tǒng)東方美學(xué)”，將具有“留白之美”的配樂(lè)與“水墨國(guó)風(fēng)”的畫(huà)面相融合，以“視聽(tīng)一體”的影像呈現(xiàn)方式講述中國(guó)故事，借助“中國(guó)風(fēng)”配樂(lè)的美學(xué)風(fēng)格，重新解讀了“俠之大者，為國(guó)為民”的俠士文化。

（二）音樂(lè)質(zhì)感彰顯古典意境

從敘事文本看，“中國(guó)風(fēng)”歌曲將民族傳統(tǒng)觀念與古典意境、濃厚詩(shī)意相融合，通過(guò)連接古今細(xì)微，模糊傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，以當(dāng)代離愁感懷傳統(tǒng)故事。[7]電視劇《雪中悍刀行》的片尾曲《值此今生》、插曲《雪中行》及宣傳推廣曲《煌煌北涼鎮(zhèn)靈歌》均彰顯出古典的審美意蘊(yùn)。在音樂(lè)創(chuàng)作上，該劇將傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代樂(lè)律特征進(jìn)行融合，呈現(xiàn)出豐富、多元的音樂(lè)表現(xiàn)形式，亦為觀眾提供了個(gè)性、多元的藝術(shù)體驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)藝術(shù)用深入淺出的表達(dá)方式，打破多元文化界限，沖破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化壁壘，詮釋了中華傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，并對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行解構(gòu)重構(gòu)，使音樂(lè)藝術(shù)逐漸向文化靠攏。國(guó)產(chǎn)古裝電視劇通過(guò)發(fā)揮“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)的表現(xiàn)力優(yōu)勢(shì)，對(duì)部分超現(xiàn)實(shí)的敘事場(chǎng)景進(jìn)行生動(dòng)勾勒，為觀眾營(yíng)造出具獨(dú)特體驗(yàn)的古典美學(xué)意境。

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【作者簡(jiǎn)介】 梁 萍，女，山東棗莊人，濟(jì)寧學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師，韓國(guó)湖西大學(xué)文化藝術(shù)學(xué)院博士生，主要從事電影、音樂(lè)與舞蹈研究。

【基金項(xiàng)目】 本文系山東省社科青年學(xué)者重點(diǎn)培養(yǎng)計(jì)劃研究專(zhuān)項(xiàng)“禮樂(lè)視域下的山東東岳廟祭祀用樂(lè)研究”（編號(hào)：19CQXJ33）成果。