袁念琪
我們今天的休息是依照“星期制”而行的。在明朝末年,隨著基督教的傳入,國人知道了星期制。但這一西方作息制度真正影響中國人的生活,則與開埠后的上海有關。
星期制是個舶來品
中國過去沒有星期制(禮拜制),平日里日出而作,日落而息。
星期制是個舶來品。在公元1世紀的古羅馬,就有“七日一周”的歷法。到了公元321年3月7日,君士坦丁大帝正式宣布7天為一個星期。
它起源于公元前約2000年的古代兩河流域。巴比倫人認為日、月、火、水、木、金、土這七個星神是輪流值日,各管一天?!靶瞧凇奔礊樾堑娜掌诘囊馑?。另一傳說則與《圣經(jīng)》有關。說連續(xù)工作六天創(chuàng)造世界的上帝,在第七天“歇了他的工,安息了”。于是,這天就成了星期天。
在中國,也有如同星期制的作息制度。在西漢,“吏五日得一休沐”;到了唐朝,官員的休息間隔被拉長成“旬假”,也就是十天一休。而對百姓來說,共同的休息日則是在節(jié)慶里。
星期制與上海開埠有關
開埠后,上海人看到了身邊外國人享受星期制的快樂和愜意。在1872年5月8日出版的《申報》上,有《論西國七日各人休息事》一文。其中寫道:“每屆七日,則禮拜休息之期,一月則四行之。是日也,工停藝事,商不貿(mào)易,或攜眷屬以出游,或聚親朋以尋樂,或駕輕車以沖突,或策駿馬以驅馳,或集球場以博輸贏,或赴戲館以廣聞見,或長田獵以逐取鳥獸為能,或設酒筵以聚會賓客為事?!?/p>
這好處是明擺著的:“六日中之勞苦辛勤而此日則百般以遣興,六日中之牢騷郁悶而此日惟一切消愁。游目騁懷,神怡心曠,閑莫閑于此日,逸莫逸于此日,樂莫樂于此日?!狈从^自己,“中國日日不息,而不息者不過行為無功之舉動,卒之心勞日拙,身勞日疲,萬事蹉跎,一生廢棄,可不惜哉!何若振作精神,日進無疆?!?/p>
《論西國七日各人休息事》發(fā)表之日,上海開埠僅29年。華洋生活共處,耳聞目睹,潛移默化,所受影響更為直接,所起作用自然是更大了。
星期制率先在學堂推行
心動化作了行動。星期制(禮拜制)開始進入上海人的生活,由租界延至華界,時間就在19世紀70年代后期至19世紀80年代。
首次見到中央政府關于實行星期制的規(guī)定,還是在中國近代第一個由國家頒布的、史稱“壬寅學制”的文件里。1902年(清光緒二十八年)8月15日,朝廷頒布的《欽定中等學堂章程》《欽定高等學堂章程》里,其中規(guī)定全國的中等、高等學堂,一律實行星期制,逢星期天休息。
不出4年,星期制就走出校門。在京城的中央機關,先采取的是與學堂有關聯(lián)的學部,之后是分管經(jīng)濟和外交的商部和外務部,到后來,被視為最保守的禮部和吏部也過上星期制了。與此同時,在步伐更快的民間,特別是在城市里,作息制度已經(jīng)易幟,融入百姓的生活。