袁念琪

我們今天的休息是依照“星期制”而行的。在明朝末年，隨著基督教的傳入，國人知道了星期制。但這一西方作息制度真正影響中國人的生活，則與開埠后的上海有關(guān)。

星期制是個(gè)舶來品

中國過去沒有星期制（禮拜制），平日里日出而作，日落而息。

星期制是個(gè)舶來品。在公元1世紀(jì)的古羅馬，就有“七日一周”的歷法。到了公元321年3月7日，君士坦丁大帝正式宣布7天為一個(gè)星期。

它起源于公元前約2000年的古代兩河流域。巴比倫人認(rèn)為日、月、火、水、木、金、土這七個(gè)星神是輪流值日，各管一天。“星期”即為星的日期的意思。另一傳說則與《圣經(jīng)》有關(guān)。說連續(xù)工作六天創(chuàng)造世界的上帝，在第七天“歇了他的工，安息了”。于是，這天就成了星期天。

在中國，也有如同星期制的作息制度。在西漢，“吏五日得一休沐”;到了唐朝，官員的休息間隔被拉長成“旬假”，也就是十天一休。而對百姓來說，共同的休息日則是在節(jié)慶里。

星期制與上海開埠有關(guān)

開埠后，上海人看到了身邊外國人享受星期制的快樂和愜意。在1872年5月8日出版的《申報(bào)》上，有《論西國七日各人休息事》一文。其中寫道：“每屆七日，則禮拜休息之期，一月則四行之。是日也，工停藝事，商不貿(mào)易，或攜眷屬以出游，或聚親朋以尋樂，或駕輕車以沖突，或策駿馬以驅(qū)馳，或集球場以博輸贏，或赴戲館以廣聞見，或長田獵以逐取鳥獸為能，或設(shè)酒筵以聚會賓客為事。”

這好處是明擺著的：“六日中之勞苦辛勤而此日則百般以遣興，六日中之牢騷郁悶而此日惟一切消愁。游目騁懷，神怡心曠，閑莫閑于此日，逸莫逸于此日，樂莫樂于此日?！狈从^自己，“中國日日不息，而不息者不過行為無功之舉動，卒之心勞日拙，身勞日疲，萬事蹉跎，一生廢棄，可不惜哉！何若振作精神，日進(jìn)無疆。”

《論西國七日各人休息事》發(fā)表之日，上海開埠僅29年。華洋生活共處，耳聞目睹，潛移默化，所受影響更為直接，所起作用自然是更大了。

星期制率先在學(xué)堂推行

心動化作了行動。星期制（禮拜制）開始進(jìn)入上海人的生活，由租界延至華界，時(shí)間就在19世紀(jì)70年代后期至19世紀(jì)80年代。

首次見到中央政府關(guān)于實(shí)行星期制的規(guī)定，還是在中國近代第一個(gè)由國家頒布的、史稱“壬寅學(xué)制”的文件里。1902年（清光緒二十八年）8月15日，朝廷頒布的《欽定中等學(xué)堂章程》《欽定高等學(xué)堂章程》里，其中規(guī)定全國的中等、高等學(xué)堂，一律實(shí)行星期制，逢星期天休息。

不出4年，星期制就走出校門。在京城的中央機(jī)關(guān)，先采取的是與學(xué)堂有關(guān)聯(lián)的學(xué)部，之后是分管經(jīng)濟(jì)和外交的商部和外務(wù)部，到后來，被視為最保守的禮部和吏部也過上星期制了。與此同時(shí)，在步伐更快的民間，特別是在城市里，作息制度已經(jīng)易幟，融入百姓的生活。