丁海超

【摘要】 《金瓶梅》圍繞著核心人物西門(mén)慶的人生軌跡展開(kāi)書(shū)寫(xiě)，折射出晚明社會(huì)變化之狀。本文以西門(mén)慶所追求的“財(cái)色”為著眼點(diǎn)，洞悉晚明時(shí)期新興商人的新邏輯和已初具資本主義萌芽性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)變化、愈加黑暗的官商勾結(jié)之政治和儒家修身觀念的坍塌、人性主體意識(shí)的覺(jué)醒?！督鹌棵贰穼?duì)西門(mén)慶的“財(cái)色”書(shū)寫(xiě)具有一定的寫(xiě)實(shí)性，展示出真實(shí)的晚明社會(huì)，在一定程度上突破了時(shí)代的局限性，具有現(xiàn)實(shí)警醒之意義。

【關(guān)鍵詞】 《金瓶梅》;西門(mén)慶;財(cái)色;晚明社會(huì)之變

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）20-0035-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.20.009

“人物”是小說(shuō)文體諸多要素中最為關(guān)鍵的一項(xiàng)：小說(shuō)的情節(jié)圍繞著核心人物而展開(kāi)書(shū)寫(xiě)，核心人物與邊緣人物的接觸與互動(dòng)才讓復(fù)雜的情節(jié)得以推進(jìn);小說(shuō)的語(yǔ)言與風(fēng)格也受制于其書(shū)寫(xiě)人物的性格、年齡、身份、情感。西門(mén)慶便是《金瓶梅》中重點(diǎn)塑造的核心人物，《金瓶梅》記錄了西門(mén)慶追求“財(cái)色”過(guò)程中的種種罪孽和西門(mén)家族盛極一時(shí)到驟然衰敗的毀滅過(guò)程。西門(mén)慶一生沉淪于“財(cái)色”之中，最后不得善終，具有警醒反思之深意。

一、“財(cái)”與“色”——西門(mén)慶一生所求

《金瓶梅》描寫(xiě)的600多個(gè)人物都與西門(mén)慶有著或近或遠(yuǎn)的關(guān)系，形成了西門(mén)慶與幫閑兄弟、西門(mén)慶與妻妾、西門(mén)慶與貪官等以西門(mén)慶為中心的集合體，而這些集合體內(nèi)部關(guān)系都靠“財(cái)”和“色”來(lái)維系。

西門(mén)慶與他的幫閑們結(jié)拜為十兄弟并非是兄弟情深，而是因?yàn)樗麄儽舜诵枰?，這些幫閑們需要西門(mén)慶的“財(cái)”，西門(mén)慶也需要他們幫自己出謀劃策，拓寬人際關(guān)系以獲取更多“財(cái)”。十兄弟中與他來(lái)往最密切的就是應(yīng)伯爵。西門(mén)慶尚未發(fā)跡時(shí)，應(yīng)伯爵貪圖西門(mén)慶的錢(qián)財(cái)與之結(jié)交。西門(mén)慶發(fā)跡后，應(yīng)伯爵變本加厲巴結(jié)利用西門(mén)慶，而西門(mén)慶也借應(yīng)伯爵之力擴(kuò)大了經(jīng)商規(guī)模。

西門(mén)慶的妻妾不僅滿足了他對(duì)“色”的追求，還滿足了他對(duì)“財(cái)”的追求。西門(mén)慶通過(guò)婚姻獲取對(duì)方豐厚陪嫁資產(chǎn)來(lái)積累資本。他先是迎娶了布商遺孀孟玉樓，后又娶李瓶?jī)簽殒?，可謂是“財(cái)”與“色”雙收。經(jīng)過(guò)這兩次婚姻，西門(mén)慶“富”了起來(lái)，打點(diǎn)關(guān)系，謀取官職。他還用這些錢(qián)作為本金放高利貸，繼而開(kāi)了絨線鋪、綢緞鋪，從此西門(mén)慶一路官運(yùn)亨通、飛黃騰達(dá)，走上了人生的巔峰。

西門(mén)慶通過(guò)用“財(cái)”賄賂封建官吏，實(shí)現(xiàn)了從平民到官宦的身份轉(zhuǎn)換。西門(mén)慶一直與貪官們保持良好密切互動(dòng)，他深知如果想在商場(chǎng)叱咤風(fēng)云、確保自己的“財(cái)”路暢通無(wú)阻，就一定要有官府的庇佑和保護(hù)，一定要靠財(cái)生權(quán)，靠權(quán)保財(cái)。未有官職前，西門(mén)慶巴結(jié)大小官吏;通過(guò)西門(mén)慶給蔡京送生辰禮，獲得官職并得到蔡京的庇護(hù)。從此西門(mén)慶就兼有富商和官僚雙重身份，由此平步青云、為非作歹，獲取了更多的“財(cái)”。

《金瓶梅》以宋寫(xiě)明，是晚明時(shí)期社會(huì)的縮影，晚明社會(huì)已經(jīng)由傳統(tǒng)封建社會(huì)開(kāi)始慢慢向新的近代社會(huì)轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了許多新的時(shí)代特點(diǎn)。西門(mén)慶作為《金瓶梅》中的關(guān)鍵人物，則被賦予了明代晚期新興商人的特質(zhì)，其竭盡一生的“財(cái)色”追求正是晚明時(shí)代的印痕，是幫助人們洞悉晚明時(shí)期政治變化、經(jīng)濟(jì)變化、社會(huì)思想變化的透視鏡。

二、西門(mén)慶的“財(cái)色”追求與晚明時(shí)期經(jīng)濟(jì)變化

《金瓶梅》中所描寫(xiě)的臨清清河縣是明代新興經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，西門(mén)慶是明代晚期新興商人代表。通過(guò)西門(mén)慶的經(jīng)商新邏輯，可以了解到明代晚期的經(jīng)濟(jì)變化。

第一是經(jīng)商同時(shí)兼營(yíng)高利貸，將商業(yè)資本與高利貸資本相結(jié)合，相輔相成。明中葉以后，明代晚期商人都紛紛投資典當(dāng)業(yè)，因?yàn)檫@種高利貸性質(zhì)的店鋪經(jīng)營(yíng)可以帶來(lái)十分可觀的利潤(rùn)。西門(mén)慶自然不會(huì)放過(guò)如此生財(cái)之道，他也開(kāi)了典當(dāng)鋪。西門(mén)慶靠著商業(yè)資本與高利貸資本相結(jié)合的方式獲利頗多。第二是經(jīng)商胃口越來(lái)越大。明代后期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，地主階級(jí)的胃口越來(lái)越大，他們開(kāi)始想要從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)多層面壓榨農(nóng)民，獲得巨額財(cái)富。西門(mén)慶子承父業(yè)，經(jīng)營(yíng)生藥鋪，經(jīng)過(guò)幾年的投機(jī)鉆營(yíng)，其經(jīng)營(yíng)規(guī)模不斷擴(kuò)大;經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目也由單一的生藥鋪轉(zhuǎn)向多樣化的絨線鋪、緞子鋪等鋪?zhàn)?經(jīng)營(yíng)方式也由坐地經(jīng)營(yíng)發(fā)展為長(zhǎng)途販運(yùn)，批零兼營(yíng)。①西門(mén)慶將開(kāi)設(shè)店鋪與長(zhǎng)途販運(yùn)相結(jié)合，從中謀取了巨額的利潤(rùn)，使原本只有幾千兩銀的鋪?zhàn)釉诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)就變成了具有幾萬(wàn)兩銀的大店。當(dāng)時(shí)大量的行商活動(dòng)，使得商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展得極為活躍，促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。第三是形成了一套卓有成效、先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理方式。據(jù)書(shū)中第二十回描述，可知店鋪內(nèi)進(jìn)貨、銷售、財(cái)務(wù)都有專門(mén)的人負(fù)責(zé)，這樣既提高了工作的效率也避免了差錯(cuò)。從西門(mén)慶經(jīng)營(yíng)的店鋪中的人際關(guān)系來(lái)看，西門(mén)慶與這些伙計(jì)已經(jīng)不是單純的封建時(shí)代的奴仆關(guān)系了，而是帶有資本主義性質(zhì)的雇傭和承包關(guān)系，西門(mén)慶是店鋪的占有者和支配者，其他人都是合作者和雇傭者。②書(shū)中的陳敬濟(jì)、吳二舅都是西門(mén)慶的親屬，他們是西門(mén)慶的親信，也是他的生意合作伙伴。傅伙計(jì)、韓道國(guó)、賁第傳等人都是雇傭者，他們與西門(mén)慶簽訂勞務(wù)合同，在店內(nèi)各司其職，按月領(lǐng)銀。除月銀之外，西門(mén)慶還以店鋪分成的方式給他們一定的報(bào)酬來(lái)提高他們的工作積極性。在西門(mén)慶的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，他與部分人已經(jīng)形成了雇傭與被雇傭的關(guān)系，彼此以平等的商業(yè)經(jīng)營(yíng)者的姿態(tài)出現(xiàn)，福禍相依，具有很大程度的資本主義性質(zhì)。

從《金瓶梅》中西門(mén)慶商品和貨幣流通的經(jīng)商新邏輯和其財(cái)富的迅速增值和積累，可以看出晚明時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)不再是自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，具有了資本主義的性質(zhì)。

三、西門(mén)慶的“財(cái)色”追求與晚明時(shí)期政治變化

在中國(guó)傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商”思想影響下，商人社會(huì)地位低下，世代不能為官。而《金瓶梅》實(shí)際表現(xiàn)的晚明時(shí)期，因商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了一批經(jīng)濟(jì)實(shí)力十分雄厚的巨賈。而當(dāng)時(shí)的官員官俸寥寥無(wú)幾，為滿足自己的物欲，這些官員一改輕視商人的態(tài)度，與商人相互勾結(jié)。所以晚明時(shí)期封建官場(chǎng)上官吏之間相互勾結(jié)、彼此袒護(hù)的官場(chǎng)世俗化和官僚市儈化的傾向最為嚴(yán)重，金錢(qián)萬(wàn)能觀充斥于官場(chǎng)，任人唯賢的標(biāo)準(zhǔn)急劇淪喪。③

西門(mén)慶將其經(jīng)商的交換新邏輯也運(yùn)用于官場(chǎng)，用“財(cái)”誘惑囊中羞澀但卻擁有權(quán)力的官員，與其進(jìn)行權(quán)財(cái)交易，以“財(cái)”生官，開(kāi)通了自己的仕途之路。西門(mén)慶第一次借“財(cái)”生官是在蔡太師生辰時(shí)，不惜重金為其準(zhǔn)備了價(jià)值連城的禮物。蔡太師開(kāi)心地在朝廷欽賜給他的空名告身札付上給西門(mén)慶安排了山東提刑所理刑副千戶的官位，改變了西門(mén)慶的人生，西門(mén)慶自此實(shí)現(xiàn)了人生階層的跨越，從一個(gè)普通的富商變成了一名既富也貴的朝廷官員。西門(mén)慶第一次借“財(cái)”生官后，為非作歹，貪贓枉法，但他給負(fù)責(zé)考察地方官員的巡按宋御史和巡鹽蔡御史小恩小惠，哄得他們都在考察報(bào)告中不遺余力地夸獎(jiǎng)西門(mén)慶，還提出讓其升官的建議。西門(mén)慶用自己的“財(cái)”掩蓋了自己的罪行，實(shí)現(xiàn)了第二次的以“財(cái)”生官。

晚明時(shí)期，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的刺激下，社會(huì)各階層都陶醉于物欲的滿足之中而無(wú)法自拔，導(dǎo)致官商勾結(jié)尤為嚴(yán)重，政治愈加扭曲，也因此造就了西門(mén)慶這樣的官商結(jié)合體。反而言之，西門(mén)慶作為晚明時(shí)期商人的典型代表，他在官場(chǎng)的胡作非為和商場(chǎng)的叱咤風(fēng)云都是明代晚期官商勾結(jié)最為直接的印證。

四、西門(mén)慶的“財(cái)色”追求與晚明時(shí)期思想變化

晚明時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、商品貨幣流通和交換新邏輯的出現(xiàn)，致使官商權(quán)財(cái)交易更為猖狂，政治扭曲嚴(yán)重，而傳統(tǒng)的倫理道德思想也因此受到巨大沖擊，儒家修身觀念在現(xiàn)實(shí)生活中不斷邊緣化以致坍塌，但值得慶幸的是，與此同時(shí)，人性主體意識(shí)也在一定程度上開(kāi)始復(fù)蘇。

通過(guò)書(shū)中大量的性描寫(xiě)可以發(fā)現(xiàn)，西門(mén)慶一生都在縱欲而罔顧倫理準(zhǔn)則，他憑借自己雄厚的財(cái)力，與眾多女性進(jìn)行財(cái)色交易，獲得身體的快感，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而《金瓶梅》中像西門(mén)慶一般追求身體的歡愉，并追求身體帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的人極多，完全背離儒家正統(tǒng)觀念。晚明時(shí)期，豐裕的物質(zhì)、奢靡的世風(fēng)以及陽(yáng)明后學(xué)觀念的變化，導(dǎo)致儒家修身觀念日益邊緣化、直到坍塌。在儒家倫理的視野中，修身是為人之本，要身心一體，以禮約身。明代中后期興起的陽(yáng)明心學(xué)，倡導(dǎo)士人克制欲望，提升道德境界，這是儒家修身觀念的延續(xù)。而羅汝芳、王艮等陽(yáng)明后學(xué)受到物質(zhì)享受世風(fēng)的影響，開(kāi)始肯定“身”的獨(dú)立性價(jià)值，并在理論上重新解釋了氣質(zhì)、形色、私欲等與“身”相關(guān)的概念，在一定程度上肯定了世俗生活中身體享受的合理性，也致使儒家修身觀念坍塌。《金瓶梅》中西門(mén)慶所代表的紳商階層物欲橫流的日常生活便是晚明時(shí)期身之放縱、心之蒙蔽最好的折射。

客觀地說(shuō)，《金瓶梅》中大量的性描寫(xiě)在一定程度上反映了晚明時(shí)期人性主體意識(shí)的復(fù)蘇。當(dāng)時(shí)公私辯中已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)私欲、私產(chǎn)的辯護(hù)和肯定，形成了一股重視個(gè)人的思想潮流。④明末清初，黃宗羲、顧炎武、王船山等人批判宋明理學(xué)倡導(dǎo)的“存理滅欲”的思想觀念，積極肯定個(gè)體私欲是人之天性。西門(mén)慶雖被大家稱為萬(wàn)惡淫棍，其與女性財(cái)色交易也違背了道德良知，但這在某種程度上體現(xiàn)了人性主體意識(shí)的復(fù)蘇，特別是女性主體意識(shí)的覺(jué)醒。女性主體意識(shí)的覺(jué)醒就是要追求女性獨(dú)立，女性想要尋求精神上的獨(dú)立那必然先要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，所以要擺脫對(duì)男性經(jīng)濟(jì)上的依賴，敢于支配屬于自己的財(cái)產(chǎn)。西門(mén)慶家各妻妾的財(cái)產(chǎn)是各自分開(kāi)管理和享用的?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)女性經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相對(duì)獨(dú)立，私產(chǎn)得到一定的認(rèn)可。而《金瓶梅》中那些通過(guò)“色”來(lái)?yè)Q取西門(mén)慶“財(cái)”的女性們，雖不能對(duì)其行為贊同，但也要看到其背后所蘊(yùn)含的女性主體思想的覺(jué)醒意義。

五、《金瓶梅》的寫(xiě)實(shí)性與現(xiàn)實(shí)意義

《金瓶梅》自問(wèn)世以來(lái)就備受爭(zhēng)議，問(wèn)世后就被冠以“淫書(shū)”之名，屢次被列為“禁書(shū)”。直至20世紀(jì)上半葉，《金瓶梅》的地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)變，中國(guó)小說(shuō)研究者開(kāi)始挖掘其“淫書(shū)”以外的價(jià)值和意義，肯定其內(nèi)容與描寫(xiě)上的真實(shí)特征⑤，如郭希汾提出：《金瓶梅》“欲明社會(huì)半面之情形，此亦為重要之史料?！雹蕖督鹌棵贰芬袁F(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法將現(xiàn)實(shí)世界刻畫(huà)得淋漓盡致、生動(dòng)真實(shí)，客觀反映了明代晚期社會(huì)的情狀，其價(jià)值遠(yuǎn)非一般的情色讀物所能相比。早在清朝末期學(xué)者狄葆賢和梁?jiǎn)⒊蜆O力為《金瓶梅》正名，提出要正視《金瓶梅》借描寫(xiě)下等社會(huì)的情事來(lái)以此描摹上等社會(huì)之狀，從而投射整個(gè)時(shí)代社會(huì)狀況的文學(xué)價(jià)值。《金瓶梅》的作者竭盡所能地避免了個(gè)人主觀情緒，采用白描實(shí)寫(xiě)的手法將書(shū)中的各個(gè)人物刻畫(huà)得有血有肉，尤其是核心人物西門(mén)慶，以西門(mén)慶的“財(cái)色”追求為中心展開(kāi)書(shū)寫(xiě)，表面表現(xiàn)西門(mén)慶一家之瑣細(xì)，實(shí)際是借此來(lái)客觀真實(shí)地曝光當(dāng)時(shí)下層社會(huì)的情事，進(jìn)而呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)處于變動(dòng)之中的荒淫混亂的社會(huì)風(fēng)貌。而《金瓶梅》不同于以往小說(shuō)，它以平凡人物西門(mén)慶的日常生活為題材，平淺的取材弱化了小說(shuō)虛構(gòu)的成分，拉近了與真實(shí)世界的距離，實(shí)現(xiàn)了人物真實(shí)到故事真實(shí)的跨越，可謂是“明代社會(huì)現(xiàn)形記”。作者著重描寫(xiě)西門(mén)慶 “財(cái)色”欲望追求是當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下平凡人物的必然選擇。明代晚期商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展、蒸蒸日上;明朝晚期官吏以權(quán)謀私、徇私枉法較前朝更甚;明代晚期朝野放縱性欲，絲毫不加節(jié)制，使得處在下層的民眾更是形成了扭曲的價(jià)值觀，整個(gè)社會(huì)彌漫著荒淫無(wú)度的風(fēng)氣?！督鹌棵贰烦蓵?shū)于這樣的時(shí)代，自然受到時(shí)代影響，西門(mén)慶正是抓住了時(shí)代契機(jī)，才贏得了財(cái)富與權(quán)勢(shì)。同時(shí)，西門(mén)慶對(duì)“財(cái)色”的極致追求也是晚明時(shí)期時(shí)代背景的集中反映，讓讀者更準(zhǔn)確地了解明代晚期歷史?！督鹌棵贰芬虼顺蔀闅v代學(xué)者研究晚明歷史、社會(huì)風(fēng)俗的資料庫(kù)。

《金瓶梅》因其寫(xiě)實(shí)性成為明代歷史的透視鏡，因其所寫(xiě)貼近讀者日常生活，表現(xiàn)社會(huì)黑暗，在一定程度上超越了時(shí)代的局限性，具有著現(xiàn)實(shí)警醒、反思借鑒之意義。在閱讀過(guò)程中，讀者必然感受到人性的弱點(diǎn)，從而反省自身。作者為書(shū)中每一個(gè)追求“財(cái)色”而縱欲無(wú)度的人都安排了宗教式的懲戒結(jié)局，可見(jiàn)其對(duì)晚明社會(huì)的種種亂象，內(nèi)心矛盾而復(fù)雜。作者面對(duì)晚明社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以人性作為切口，肯定人欲又對(duì)人類私欲泛濫進(jìn)行批評(píng)，在矛盾中渴望讀者不斷反思自省，更好地完善人性。⑦《金瓶梅》中形形色色的人物在書(shū)中已走向了生命的盡頭，而其所反映的真切、立體的明代晚期社會(huì)所存在的某些丑陋而荒唐的社會(huì)之弊病也是社會(huì)發(fā)展過(guò)程值得重視并急需解決的難題，所以從文學(xué)批評(píng)的角度來(lái)看，《金瓶梅》具有著社會(huì)批判的現(xiàn)實(shí)意義和反思意義。

六、結(jié)語(yǔ)

作者以極其真實(shí)細(xì)膩的筆觸描繪了西門(mén)慶在短期獲得潑天富貴且贏得權(quán)勢(shì)的人生軌跡，表現(xiàn)了其對(duì)“財(cái)色”的極致追求。西門(mén)慶實(shí)現(xiàn)人生追求，既得益于他的智慧與努力，又得益于當(dāng)時(shí)的時(shí)代，因此必然會(huì)打上時(shí)代的印痕。而《金瓶梅》的寫(xiě)實(shí)主義手法早已超越了小說(shuō)范疇，所以作為晚明時(shí)期典型的商人代表，西門(mén)慶的“財(cái)色”追求，足以讓人們了解到真實(shí)、全面的晚明社會(huì)。而其所表現(xiàn)的典型人物和社會(huì)，也似還不曾成為過(guò)去，超越了時(shí)代的鴻溝，具有著時(shí)代警醒意義，提醒著每一位讀者嚴(yán)于律己，不沉淪于欲望之海。

注釋：

①李文煥：《西門(mén)慶是怎樣發(fā)跡的——〈金瓶梅〉與明代商品經(jīng)濟(jì)》，《殷都學(xué)刊》1989年第2期，第65頁(yè)。

②李文煥：《西門(mén)慶是怎樣發(fā)跡的——〈金瓶梅〉與明代商品經(jīng)濟(jì)》，《殷都學(xué)刊》1989年第2期，第66頁(yè)。

③黎輝燕、廖光蓉：《俗語(yǔ)文化的學(xué)理審思——以〈金瓶梅〉為例》，《江西社會(huì)科學(xué)》2019年第8期，第250頁(yè)。

④謝芳：《論明清之際公私辯中“私”的正當(dāng)性及其限度》，《道德與文明》2019年第5期，第67頁(yè)。

⑤李蔚：《〈金瓶梅〉的經(jīng)典建構(gòu)及學(xué)術(shù)史轉(zhuǎn)型意蘊(yùn)——以20世紀(jì)上半葉中國(guó)小說(shuō)史著為考察對(duì)象》，《華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2018年第4期，第155頁(yè)。

⑥郭希汾：《中國(guó)小說(shuō)史略》，新文化書(shū)社1933年版，第80頁(yè)。

⑦楊天奇：《論〈金瓶梅〉的道教情結(jié)及創(chuàng)作追求》，《東岳論叢》2017年第5期，第185頁(yè)。

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