陳彬姿

【摘要】 在唐代元稹創(chuàng)作的《鶯鶯傳》中開(kāi)始出現(xiàn)的張生形象在文學(xué)發(fā)展史上發(fā)生了很多的變化，本文一路追溯《鶯鶯傳》的流變與發(fā)展，從中提煉分析張生的人物形象，著重論述了對(duì)張生形象演變起到?jīng)Q定性作用的兩部文學(xué)作品，即《西廂記諸宮調(diào)》和《西廂記》。總的來(lái)說(shuō)，張生的形象在大的層面完成了一個(gè)從薄情漢到癡情種的過(guò)渡，除此之外，其性格細(xì)節(jié)方面也有不少的嬗變與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 《鶯鶯傳》;張生;形象嬗變

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）20-0004-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.20.001

《鶯鶯傳》是由唐代文學(xué)家元稹創(chuàng)造的一篇傳奇小說(shuō)，這之后歷朝歷代都以不同的藝術(shù)形式加以改編摹寫(xiě)，因此出現(xiàn)了多個(gè)版本的流變與發(fā)展，這不僅讓小說(shuō)內(nèi)容發(fā)生了改變，其中的人物形象也發(fā)生了不同程度的嬗變，張生就是其一。本文從多個(gè)時(shí)代多個(gè)版本的故事入手，探究了張生形象演變的大致歷程，總結(jié)出其形象由薄情負(fù)心到癡情志誠(chéng)的一個(gè)流變結(jié)果。目前學(xué)界對(duì)其形象嬗變的研究基本集中在薄情和志誠(chéng)兩個(gè)方面，對(duì)張生其他方面的性格特征變化關(guān)注較少，因此本文除去研究核心形象外，對(duì)張生其余的形象細(xì)節(jié)也做了探尋和考察。

一、《鶯鶯傳》張生形象分析

《鶯鶯傳》講述的是一個(gè)貧寒書(shū)生對(duì)一個(gè)沒(méi)落貴族家小姐崔鶯鶯始亂終棄的愛(ài)情故事。故事要從普救寺說(shuō)起，那時(shí)張生旅居蒲州普救寺正好遇上了同樣寓居的遠(yuǎn)方親戚崔氏一家，崔家財(cái)產(chǎn)豐富，而當(dāng)時(shí)正值兵亂搶劫，張生便托官吏保護(hù)崔家，這才免了一災(zāi)。在崔氏寡婦的謝答宴上，張生對(duì)其女兒崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情，便托婢女紅娘傳書(shū)，崔鶯鶯起先大義凜然的拒絕張生，后來(lái)終于還是在了一起，耳鬢廝磨，兒女情長(zhǎng)。感情正濃時(shí)，張生卻要進(jìn)京趕考，幾個(gè)月后才回到蒲州和崔鶯鶯重聚但很快又要回去準(zhǔn)備考試，崔鶯鶯肝腸欲斷，悲怨不已。無(wú)奈第二年張生考舉不中，又滯留京師，只能和崔鶯鶯互傳信物聊表深情。但不料張生最終變了心，竟將崔鶯鶯看作尤物、紅顏禍水，打算遠(yuǎn)離她。后來(lái)二人各有婚嫁，張生再去看望崔鶯鶯，當(dāng)時(shí)的人竟然還認(rèn)為他善于補(bǔ)過(guò)，這顯然是對(duì)張生的美化。

（一） 溫文爾雅的守禮書(shū)生

文章一開(kāi)始便耐人尋味，寫(xiě)到“貞元中，有張生者，性溫茂，美風(fēng)容，內(nèi)秉堅(jiān)孤，非禮不可入?；蚺髲挠窝纾瑪_雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰：“登徒子非好色者，是有兇行;余真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也?！睆埳谠」P下應(yīng)該是個(gè)溫文爾雅，孤僻守禮的美貌書(shū)生了，他在宴游時(shí)表現(xiàn)得沉穩(wěn)持重，二十三歲還未真正接近過(guò)女色，只是還未有心儀之人，張生給人留下的第一印象便是正人君子的做派，但那一句“余真好色者”卻為后文埋下了伏筆。然后發(fā)生的事更讓張生的形象多了善良熱心的一面，他托人保護(hù)遠(yuǎn)方親戚一家，使得他們家的財(cái)務(wù)免于被搶。

（二）為愛(ài)癡狂的一介男子

在后來(lái)的答謝宴席上，張生對(duì)崔氏鶯鶯一見(jiàn)鐘情，他托婢女紅娘給崔鶯鶯傳信，還說(shuō)道“余始自孩提，性不茍合?；驎r(shí)紈綺閑居，曾莫流盼。不為當(dāng)年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數(shù)日來(lái)行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮，若因媒氏而娶，納采問(wèn)名，則三數(shù)月間，索我于枯魚(yú)之肆矣。”張生在這邊顯出了一份孤傲，但也顯出了一份率真沖動(dòng)，顯出一份沖破傳統(tǒng)世俗禮儀的勇氣，他借杏樹(shù)翻墻進(jìn)入西廂幽會(huì)，顯出了性情中人的那份癡情。這之后張生和天下所有戀愛(ài)中的男子一樣，和意中人纏綿悱惻，牽腸掛肚，在京城還給崔鶯鶯寄去了信件還有胭脂華豐一類的玩意兒，其分別牽掛之情可謂讓人嗟嘆可憐。

（三）薄情負(fù)心的功名士子

不料最后的結(jié)局竟是“張之友聞之者，莫不聳異之，然而張志亦絕矣。稹特與張厚，因征其詞。張?jiān)唬骸按蠓蔡熘任镆?，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云、為雨，則為蛟、為螭，吾不知其變化矣。昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬(wàn)之國(guó)，其勢(shì)甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”張生竟把崔鶯鶯比作天上尤物，認(rèn)為她會(huì)引起禍患，甚至舉出殷商王西周王紅顏禍水的例子，認(rèn)為自己“德不足以勝妖孽，是用忍情”，遂拋棄崔鶯鶯。張生的行徑即體現(xiàn)了封建文人的特性，他玩弄女子的感情，最初因美貌被吸引的神魂顛倒，正是體現(xiàn)了開(kāi)頭的那一句“余真好色者”也。然后他在達(dá)到自己的目的后便丟棄責(zé)任，搬出正人君子的那一套迂腐的紅顏禍水說(shuō)辭拋棄崔鶯鶯，自己則進(jìn)京趕考，追求功名利祿，讓人鄙夷唾棄，儼然是一副負(fù)心薄情漢的模樣。崔鶯鶯“存沒(méi)之誠(chéng)，言盡于此。臨紙嗚咽，情不能申。千萬(wàn)珍重，珍重千萬(wàn)！玉環(huán)一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅(jiān)潤(rùn)不渝，環(huán)取其終始不絕。兼亂絲一絇，文竹茶碾子一枚。此數(shù)物不足見(jiàn)珍，意者欲君子如玉之真，弊志如環(huán)不解。淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達(dá)情，永以為好耳。心邇身遐，拜會(huì)無(wú)期。幽憤所鐘，千里神合。千萬(wàn)珍重！春風(fēng)多厲，強(qiáng)飯為嘉。慎言自保，無(wú)以鄙為深念。”寄付玉環(huán)，希望張生堅(jiān)貞不變的深情囑咐，但這換來(lái)的只有“張志亦絕矣?！睆埳诤笕ヌ酵搡L鶯的行為更是顯得虛偽，但當(dāng)時(shí)人卻認(rèn)為他善于補(bǔ)過(guò)，這很明顯是元稹站在張生的角度寫(xiě)下的，他對(duì)于張生這一形象有自己的美化，也是封建性的一種表現(xiàn)。

二、關(guān)于《鶯鶯傳》的詩(shī)詞對(duì)張生形象演變的影響

在《鶯鶯傳》結(jié)尾便寫(xiě)到“貞元?dú)q九月，執(zhí)事李公垂宿于予靖安里第，語(yǔ)及于是。公垂卓然稱異，遂為《鶯鶯傳》以傳之。崔氏小名鶯鶯，公垂以命篇?！崩罴澥苡绊憣?xiě)下《鶯鶯歌》。秦觀、毛滂寫(xiě)下的《調(diào)笑令》中更是表達(dá)了對(duì)崔鶯鶯的同情和對(duì)張生的鄙夷，毛滂寫(xiě)下“春風(fēng)戶外花蕭蕭， 綠窗繡屏阿母嬌。白玉郎君恃恩力， 樽前心醉雙翠翅。西廂月冷濛花霧， 落霞凌亂墻東樹(shù)。此夜靈犀已暗通， 玉環(huán)寄恨人何處？”“何處。長(zhǎng)安路。不記墻東花拂樹(shù)?，幥倮砹T霓裳譜。依舊月窗風(fēng)戶。薄情年少如飛絮。夢(mèng)逐玉環(huán)西去。”用“玉環(huán)記恨”，“薄情年少”表現(xiàn)出他的立場(chǎng)。這之后還有宋代趙令畤《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞，將元稹《鶯鶯傳》的故事改變用鼓字詞唱出來(lái)，情節(jié)及人物形象并未發(fā)生很大改變。其中幾段寫(xiě)得情景合一，將人物情感心理細(xì)致的描繪出來(lái)，極具美感詩(shī)意。比如其中一段寫(xiě)道“屈指幽期唯恐誤。恰到春宵，明月當(dāng)三五。紅影壓強(qiáng)花密處，花便是桃源路。不謂蘭誠(chéng)金石固。斂袂怡聲，恣把多才數(shù)。惆悵空回誰(shuí)共語(yǔ)，只應(yīng)化作朝云去?！鄙鷦?dòng)形象地將張生去往西廂幽會(huì)的心情描寫(xiě)出來(lái)，繼而描寫(xiě)他遭到拒絕的惆悵，這里還是不能否定張生的那一種少年的情思，將他的期待盼望都呈現(xiàn)出來(lái)，就如世間所有等待心上人的男子一樣，表現(xiàn)的天真單純。最后兩段寫(xiě)到“夢(mèng)覺(jué)高唐云雨散。十二巫峰，隔絕相思眼。不為旁人移步懶，為郎憔悴羞郎見(jiàn)。青翼不來(lái)孤鳳怨。路失桃源，再會(huì)終無(wú)便。舊恨新仇無(wú)計(jì)遣，情深何似情俱淺?！北憩F(xiàn)出崔鶯鶯的悲怨愁恨。“鏡破人離何處問(wèn)。路隔銀河，歲會(huì)知猶近。只道新來(lái)消瘦損，玉容不見(jiàn)空傳信。棄擲前歡俱未忍。豈料盟言，陡頓無(wú)憑準(zhǔn)。地久天長(zhǎng)終有盡，綿綿不似無(wú)窮很?！边@段末尾，作者已對(duì)張生發(fā)出了譴責(zé)和不滿，反復(fù)描寫(xiě)崔鶯鶯的愁怨哀情，表達(dá)的是對(duì)鏡破人離的遺憾與悲傷，對(duì)張生始亂終棄，棄拋前歡的怨恨，這對(duì)于其后《鶯鶯傳》的故事演變及張生形象的嬗變都具有非常大的影響。宋代后續(xù)出現(xiàn)的還有話本《鶯鶯傳》和《鶯鶯六幺》等，但都已佚，因此無(wú)從考證內(nèi)容。CD542A59-97E9-4ADB-9841-AE76403D50F2

三、《西廂記諸宮調(diào)》張生形象分析

《西廂記諸宮調(diào)》使故事主題發(fā)生了根本性的變革，使一個(gè)男子對(duì)女子始亂終棄的悲劇故事變成了有情人共同對(duì)抗封建家長(zhǎng)，最終終成眷成的美滿故事，主題也上升到了反抗封建禮教及封建婚姻制度，追求婚姻自由和真摯愛(ài)情的高度。故事在原來(lái)的基礎(chǔ)上改編為書(shū)生張珙和相國(guó)千金崔鶯鶯之間的愛(ài)情故事，書(shū)生張珙在趕考時(shí)途經(jīng)普救寺，遇上了崔鶯鶯，對(duì)她一見(jiàn)鐘情，想方設(shè)法地接近崔鶯鶯，無(wú)奈崔鶯鶯已經(jīng)和表兄鄭恒有了婚約。但當(dāng)時(shí)叛軍孫飛虎率軍包圍普救寺，提出要娶崔鶯鶯才能撤兵，崔母對(duì)張生說(shuō)“禍滅身安，繼子為親” ①，張珙寫(xiě)信給白馬將軍幫忙退兵，但崔老夫人卻不甘心將女兒許配給窮酸書(shū)生，崔鶯鶯對(duì)此感到憤怒，激烈反抗。在婢女紅娘的幫助下，二人頻頻私會(huì)，走到了一起。崔母發(fā)現(xiàn)后，要求張珙進(jìn)京趕考，只有取得功名才能和自己的女兒在一起。但所幸張珙一舉及第，榮歸故里，迎娶崔鶯鶯，有情人終成眷屬。

故事人物都發(fā)生了很大的變化，張生不再是曾經(jīng)那個(gè)負(fù)心的薄情漢，而是變成了一個(gè)忠于愛(ài)情的有一點(diǎn)癡狂有一點(diǎn)呆氣的書(shū)生，形象愈加地飽滿豐盈。

（一）癡狂才子

張生在出場(chǎng)時(shí)的形象描寫(xiě)便煥然一新，儼然是才子的標(biāo)配，《董西廂》中寫(xiě)到“有宋玉十分美貌，懷子建七步才能，如潘岳擲果之容，似封騭心剛獨(dú)正。時(shí)間尚在白衣，目下風(fēng)云未遂?！?②著力刻畫(huà)張珙的美貌與才華。同時(shí)，張珙的社會(huì)地位也獲得了提高，成了尚書(shū)之子。張珙在見(jiàn)到崔鶯鶯后便為她神魂掉倒，可以說(shuō)仍是見(jiàn)色起意，文中這樣描寫(xiě)“張生見(jiàn)了，五魂悄無(wú)主，道：“不曾見(jiàn)恁好女;普天之下，更選兩個(gè)應(yīng)無(wú)。膽狂心醉，使作得不顧危亡，便胡做。一向癡迷，不道其間是誰(shuí)住處?！?③他一介書(shū)生妄想追求相國(guó)千金是他癡狂的一大表現(xiàn)，他想方設(shè)法接近崔鶯鶯，欲與她相識(shí)，隨后便發(fā)生了他借故住在西廂，月下吟詩(shī)等事。他的癡傻表現(xiàn)在他第一次見(jiàn)到崔鶯鶯，便對(duì)她說(shuō)并不曾嫁娶，圍繞著崔鶯鶯團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)幾乎荒廢了學(xué)業(yè)，甚至“不以進(jìn)取為榮， 不以干祿為用， 不以廉恥為心， 不以是非為戒。” ④，被紅娘嘲笑作傻角。但他也算精明，認(rèn)準(zhǔn)了紅娘這個(gè)好幫手，讓紅娘幫自己傳遞信物消息，贈(zèng)之以兩支金釵最為回報(bào)。

（二）軟弱庸劣

張珙雖然一直表現(xiàn)的癡情執(zhí)著，但他的個(gè)性中仍然有軟弱的成分，老夫人很快就賴婚，但他無(wú)計(jì)可施，也不敢發(fā)怒，只能“不語(yǔ)不言，聞著酒只推瞌睡，枉了降賊見(jiàn)識(shí)，歪著頭避著，臉皮通紅，筵席上軟癱了半壁?！?⑤同樣在崔鶯鶯給他寫(xiě)了《明月三五夜》約他見(jiàn)面后，他興致勃勃地如期赴約，卻遭到了崔鶯鶯的拒絕和譴責(zé)，原因是這不合道義和禮儀，張生在這之后竟然“見(jiàn)人扶弱騁精神” ⑥ ，變得郁郁寡歡。在張生考取第三名回來(lái)知道鶯鶯許配給鄭恒后，他撲然倒地，只鼻內(nèi)似有浮氣” ⑦ 。而后又思之曰： “鄭公， 賢相也。稍蒙見(jiàn)知，吾與其爭(zhēng)一婦人，似涉非禮。”? ⑧還對(duì)崔母說(shuō)生謂夫人曰：“鶯既適人，兄妹之禮，不可廢也?！?⑨ 表現(xiàn)的及其懦弱與妥協(xié)，缺乏抗?fàn)幮浴?/p>

而且他性格中也有世俗庸劣的一面，在孫飛虎包圍普救寺時(shí)，他說(shuō)“夫人與我無(wú)恩，崔相與我無(wú)舊。素不往還，救之何益？”僧曰：“子不救鶯鶯，即夫人必不使鶯鶯從賊。亂軍必怒，大舉兵來(lái)，先生奈何？”生曰：“我自有脫身計(jì)，師當(dāng)自畫(huà)?！?⑩這里張生并沒(méi)有自愿地去幫助崔鶯鶯，他更多的是斤斤計(jì)較利益得失。還有在張生赴約遭拒后，他對(duì)紅娘說(shuō)：“如今待欲去又關(guān)了門(mén)戶，不如咱兩個(gè)權(quán)做妻夫?！?/p>

（三）癡情專一

但總的來(lái)說(shuō)，張珙表現(xiàn)出的是一份深情，對(duì)崔鶯鶯始終心意未變，他為了崔鶯鶯進(jìn)京考取功名，回來(lái)也并未拋棄，反而在得知崔鶯鶯嫁人后，欲自吊而亡，他說(shuō)道“生不同偕，死當(dāng)一處?！??張珙癡情不減，情誼深長(zhǎng)，而且他和崔鶯鶯一道反抗封建婚姻，共同大膽追求愛(ài)情的精神非常值得歌頌。張生的形象已經(jīng)在《董西廂》中發(fā)生了本質(zhì)轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的才子配佳人故事模式，此時(shí)的張珙已不斷向癡情專一轉(zhuǎn)變，不斷地表現(xiàn)出自由戀愛(ài)和沖破世俗的勇氣與抗?fàn)帯?/p>

四、《西廂記》張生形象分析

而使張生這一角色達(dá)到巔峰的可以說(shuō)是王實(shí)甫的《西廂記》了，王實(shí)甫的《西廂記》情節(jié)大致延續(xù)《西廂記諸宮調(diào)》，安排結(jié)構(gòu)基本一致。但張生這一形象得到了進(jìn)一步的豐滿與美化，而愿天下有情人終成眷屬的主題與美好心愿也被王實(shí)甫大膽地表達(dá)出來(lái)，王實(shí)甫高舉情的旗幟，表達(dá)了他打破封建禮教和婚姻的理想與愿望，表達(dá)了重愛(ài)情、輕功名的思想觀念。無(wú)論是《西廂記》也好，還是張生也好，都更具理想主義色彩和浪漫主義色彩。

（一）癡情傻才子

張生的出場(chǎng)仍是一個(gè)落魄書(shū)生，但出身于書(shū)香門(mén)第，自幼學(xué)習(xí)為了考取功名，但不幸屢次不中，落得“書(shū)劍飄零，游于四方” ?的下場(chǎng)。但他在遇到崔鶯鶯之后，把功名利祿都拋在了身后，心中想的只有崔鶯鶯。張生的癡氣卻依然不減，他見(jiàn)到紅娘慌亂地自報(bào)家門(mén)“小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時(shí)建生，并不曾娶妻?！??顯得慌亂，不禁讓紅娘在崔鶯鶯前嘲笑他“世上有這等傻角” ?。然而張生縱使有一絲癡傻，但他的才情還是必須要肯定的，張生給崔鶯鶯吟誦的詩(shī)“月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人” ?，以詩(shī)傳情，再后來(lái)張生又以琴傳情，而且最后還在應(yīng)試中考取狀元。張生對(duì)崔鶯鶯的追求非常執(zhí)著，他以“早晚溫習(xí)經(jīng)史”為名借助在西廂，然后與崔鶯鶯隔墻唱和，再以追薦先人為由參加已故崔相國(guó)法事，試圖接近崔鶯鶯。

（二）勇敢志誠(chéng)種

1.下跪表心愿

孫飛虎圍寺?lián)尨搡L鶯做壓寨夫人，張生更是表現(xiàn)了他的無(wú)畏與有勇有謀，他自告奮勇寫(xiě)信給白馬將軍杜確要他幫忙率軍退兵。但老夫人卻賴婚，她看不起張生的門(mén)第和社會(huì)地位，但張生仍然沒(méi)有放棄，他做出了令人震驚的舉動(dòng)，他向紅娘下跪，請(qǐng)求紅娘幫他傳達(dá)心意，原文中這么寫(xiě)道【末跪紅科】小生為小姐，晝夜忘餐廢寢，魂勞夢(mèng)斷，常忽忽如有所失。自寺中一見(jiàn)，隔墻酬和，迎風(fēng)待月，受無(wú)限苦楚。甫能得成就婚姻，夫人變了卦，使小生智竭思窮，此事幾時(shí)是了！小娘子怎生可憐見(jiàn)小生，將此意申與小姐，知小生之心。就小娘子前解下腰帶，尋個(gè)自盡。?張生為愛(ài)情向一個(gè)奴婢下跪，表現(xiàn)出他的志誠(chéng)與對(duì)愛(ài)情的忠貞決絕。紅娘為他所感動(dòng)，幫助他與崔鶯鶯見(jiàn)面，遭到崔鶯鶯的假意拒絕后，他“臥枕著床，忘餐廢寢，折倒得病似愁潘，腰如病沈” ?，為情癡狂，為情憂傷，儼然是癡情漢、志誠(chéng)種的模樣。CD542A59-97E9-4ADB-9841-AE76403D50F2

2.反抗?fàn)帎?ài)情

二人終于突破重重阻隔在一起，卻又被老夫人發(fā)現(xiàn)，崔母逼張生考取功名，而張生為了崔鶯鶯發(fā)奮讀書(shū)，進(jìn)京趕考，于是便這樣出現(xiàn)了千古名篇“長(zhǎng)亭送別”，二人的愛(ài)情已經(jīng)超越了愛(ài)情，超越了功名，存在于功名世俗之上，崔鶯鶯是這么認(rèn)為的“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第” ?，張生中狀元后只想回蒲州見(jiàn)崔鶯鶯。但鄭恒卻在這時(shí)造謠張生已娶衛(wèi)家小姐，老夫人再一次聽(tīng)信讒言悔婚，將崔鶯鶯許配給鄭恒。但這里張生的表現(xiàn)不再懦弱，他的反抗斗爭(zhēng)意識(shí)非常強(qiáng)烈，他這么說(shuō)“夫人聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)？若有此事，天不蓋，地不載，善老大小疔瘡！”張生敢于為自己辯駁，敢于守護(hù)自己的愛(ài)情。在老夫人第一次毀約時(shí)，他便憤怒反抗“前者賊寇相迫，夫人所言，能退賊者，以鶯鶯妻之。小生挺身而出，作書(shū)與杜將軍，庶幾得免夫人之禍。今日小生赴宴，將謂有喜慶之期;不知夫人何見(jiàn)，以兄妹之禮相待？好一個(gè)以兄妹之禮相待？” ?

張生在《西廂記》中敢怒敢言，抹去了原來(lái)性格中懦弱妥協(xié)的一面。他變得更勇敢，更有擔(dān)當(dāng)。金圣嘆在這里點(diǎn)評(píng)“張生之志，張生得自言之; 張生之品，張生不得自言也?！??最終鄭恒撞死，張生崔鶯鶯二人終成眷屬。這樣看來(lái)，張生的形象已經(jīng)得到了一個(gè)極大的升華，他由原來(lái)的薄情負(fù)心漢，變成了堅(jiān)貞專一的癡情人，由原來(lái)的懦弱妥協(xié)轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的大膽反抗，由原來(lái)的醉心功名到現(xiàn)在的愛(ài)情至上……

五、明朝張生形象大致流變

明代有崔時(shí)配、李日華改編的《南調(diào)西廂記》，是因?yàn)椤锻跷鲙窞楸鼻?，不適于笙笛，遂改作南曲。故事情節(jié)也并未發(fā)生什么改變，語(yǔ)言上有較多襲用王實(shí)甫的《西廂記》，只是一些細(xì)節(jié)做出了調(diào)整，張生中的是探花不是狀元。明代還有陸采的《南西廂》，現(xiàn)在普遍對(duì)于這出戲評(píng)價(jià)不高，因?yàn)殛懖蓪?xiě)這出戲是對(duì)于李日華版的不滿，他在《南西廂記》序言中是這么評(píng)價(jià)的“李日華取實(shí)甫之語(yǔ)翻為南曲， 而措詞命意之妙， 幾失之矣。予自退休之日， 時(shí)綴此編， 固不敢媲美前哲， 然較生吞活剝者， 自謂差見(jiàn)一斑?！标懖稍噲D超越李日華，故其詞標(biāo)新立異，學(xué)者認(rèn)為反而是去了原有的神韻。其故事結(jié)構(gòu)大體上沒(méi)有改變，張生形象并未發(fā)生大的變動(dòng)，陸采只是加入了更多鄭恒的戲份，但并未對(duì)故事起到很好地推進(jìn)作用。

明代其后還有周公魯?shù)睦m(xù)曲《錦西廂》，是從王實(shí)甫《西廂記》的第四本“草橋驚夢(mèng)”開(kāi)始寫(xiě)的，故事情節(jié)發(fā)生了較大變化。故事中寫(xiě)道張生后來(lái)進(jìn)京趕考失敗，鄭恒反而考取狀元，圣上賜婚與鄭恒和崔鶯鶯，崔鶯鶯誓死不嫁，紅娘為了崔鶯鶯自請(qǐng)讓老夫人受她為義女嫁給鄭恒。張生住宿到草橋，誤以為崔鶯鶯已嫁，又遇到孫飛虎的妻子伏虎女為夫報(bào)仇，但卻因張生的美貌對(duì)他產(chǎn)生了不軌之心，張生幾欲自殺，琴童把自己頂上幫助張生逃脫，自己與伏虎女有了夫妻之實(shí)。張生最后還是進(jìn)京趕考獲得狀元，并向皇帝上奏鄭恒搶妻一事，鄭恒欲報(bào)仇，但最后在琴童、紅娘的幫助下矛盾化解，張生被封為兵部尚書(shū)，和崔鶯鶯團(tuán)聚，眾人皆得封官，都成眷屬，皆大歡喜。張生的形象可謂沒(méi)有大的改變，仍是以考取功名的志誠(chéng)書(shū)生形象示人，對(duì)崔鶯鶯的感情一以貫之。反而是故事中其他人物的形象得到了改變，比如說(shuō)紅娘、鄭恒等，琴童、伏虎女更是新出現(xiàn)的人物。這一個(gè)故事結(jié)局好似更加美滿，花團(tuán)錦簇，但可以看出原先沖破封建禮教向維護(hù)封建禮教的回歸，矛盾調(diào)和的中庸思想得以體現(xiàn)。

黃粹吾《續(xù)西廂升仙記》和原劇情關(guān)系不大，主題和佛教有關(guān)，講的大概是張生與紅娘有了私情，張生欲把紅娘納為小妾，遭到崔鶯鶯的勸阻。西方迦葉尊者來(lái)普救寺普度眾生，紅娘吃了僧人給的黑棗后有了出家之念，法聰和琴童都對(duì)紅娘起了覃宇之想，遭到紅娘的呵斥。張生隨后也起皈依佛門(mén)之念，崔鶯鶯欲向紅娘報(bào)仇，卻被抓到了陰曹地府，她在陰曹地府走了一遭后，拜紅娘為師，修煉佛法，眾人都拜紅娘為師，洗心革面，看破紅塵，皈依佛門(mén)。最后迦葉尊者奉如來(lái)之命，宣告了張生等人的前世姻緣，告訴他們未來(lái)皆可升云。在這里可以說(shuō)主題進(jìn)一步發(fā)生變化，黃粹吾宣揚(yáng)佛理，試圖用佛理來(lái)克制人欲，達(dá)到一種無(wú)欲無(wú)求，超脫男女情欲與妒忌的一種境界。張生的形象無(wú)疑發(fā)生了巨大變化，張生由一個(gè)癡情種又變?yōu)橐粋€(gè)三心二意的男人，和崔鶯鶯結(jié)為夫妻后，又想納紅娘為妾，改變了曾經(jīng)志誠(chéng)癡情的形象，又變?yōu)榱硕嗲樨?fù)心之人。但他最后又皈依佛門(mén)，看破紅塵。

《翻西廂》更是對(duì)《西廂記》做了一個(gè)翻天覆地的變化，鄭恒搖身一變竟變成了一個(gè)主角兒，是鄭恒借兵解圍，張生反而被趕出了普救寺。鄭恒和崔鶯鶯兩情相悅，張生作《會(huì)真記》污蔑崔鶯鶯，但最后崔鶯鶯和鄭恒解除了誤會(huì)，成了夫妻。這個(gè)故事讓人出乎意料，鄭恒變成了和崔鶯鶯一對(duì)兒的人，張生變?yōu)榱艘粋€(gè)善妒奸惡之人。

六、清代張生考

清代查繼佐的雜劇《續(xù)西廂》從第五本寫(xiě)起，講述張生考中探花，授翰林院編修。他奉旨填詩(shī)《明月三午夜》，于是他把崔鶯鶯的詩(shī)抄上去，被皇帝發(fā)現(xiàn)了其中奧秘，皇帝恩準(zhǔn)張生與崔鶯鶯成婚。鄭恒說(shuō)謊張生已娶衛(wèi)家女兒，幸有杜確將軍作證。圣旨召下后，崔鶯鶯被封為文淑夫人，紅娘被許為側(cè)室。故事雖有變化，但張生仍保持了對(duì)崔鶯鶯不變的愛(ài)意，終于還是有情人終成眷屬的。

而清代另一改編本《不了緣》卻改變了圓滿結(jié)局，只是因?yàn)橛欣戏蛉藦闹凶鞴＃`背婚約，將崔鶯鶯嫁給了表哥，而張生知道以后皈依了佛門(mén)。張生不改他的癡情，卻無(wú)奈于老夫人的背信棄義，無(wú)奈與社會(huì)的封建禮教與婚姻制度，他看破紅塵，遁入空門(mén)。同時(shí)還有張錦的傳奇小說(shuō)《新西廂》，故事前半部分與之前相似，但后來(lái)張生在應(yīng)老婦人要求進(jìn)京趕考前做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中他和崔鶯鶯喜結(jié)連理，但故事的結(jié)尾確是張生從夢(mèng)中醒來(lái)，回到現(xiàn)實(shí)中，給讀者留下了很多的空白想象。

七、結(jié)語(yǔ)

可以看到，從明清開(kāi)始，尤其是清朝，故事發(fā)生了一些變化，有一些改編作品中，有情人終成眷屬的美好愿望好像被淡化了，更多的是遁入空門(mén)或無(wú)疾而終。這種變化的背后都有時(shí)代的影響，現(xiàn)在我們來(lái)對(duì)其做一個(gè)總結(jié)。張生從一個(gè)背信棄義的薄情漢慢慢地變成了堅(jiān)貞志誠(chéng)的癡情種，這表現(xiàn)的是文人或者說(shuō)人民對(duì)愛(ài)情的美好向往，他們渴望沖破封建婚姻的桎梏，大膽的追求愛(ài)情，這一種理想與愿景表現(xiàn)在士人的文學(xué)作品中表現(xiàn)出來(lái)，到王實(shí)甫“愿天下有情的都成了眷屬”，這一種心愿得到了徹底的明確的大膽表達(dá)，成了時(shí)代最強(qiáng)音。但這種呼聲也只能在社會(huì)環(huán)境相對(duì)比較自由地條件下才能得以表達(dá)。因此，明清時(shí)期的故事走向也可以理解了，尤其是清朝，封建禮教得到進(jìn)一步強(qiáng)化，青年男女想要自由戀愛(ài)更是難上加難，封建家長(zhǎng)在婚姻中起到絕對(duì)性作用，因此作品中張崔二人因老夫人的阻絕最后沒(méi)能走到一起的故事開(kāi)始出現(xiàn)。同時(shí)佛教觀念對(duì)故事走向影響也較大。

應(yīng)該說(shuō)元稹筆下的張生和王實(shí)甫筆下的張生是形象最鮮明，塑造最成功的了，總的來(lái)說(shuō)，張生的形象實(shí)現(xiàn)了由負(fù)心薄情到深情志誠(chéng)的一個(gè)巨大轉(zhuǎn)變，至今活躍于歷史的舞臺(tái)上。

注釋：

①⑩董解元著、朱平楚譯注：《西廂記諸宮調(diào)》，甘肅人民出版社1982年10月第1版，卷二。

②③④董解元著、朱平楚譯注：《西廂記諸宮調(diào)》，甘肅人民出版社1982年10月第1版，卷一。

⑤⑥⑦⑧⑨?董解元著、朱平楚譯注：《西廂記諸宮調(diào)》，甘肅人民出版社1982年10月第1版，卷七。

???王實(shí)甫：《西廂記》，人民文學(xué)出版社1995年10月版，第一本第一折。

?王實(shí)甫：《西廂記》，人民文學(xué)出版社1995年10月版，第一本第三折。

?王實(shí)甫：《西廂記》，人民文學(xué)出版社1995年10月版，第二本第四折。

?王實(shí)甫：《西廂記》，人民文學(xué)出版社1995年10月版，第三本第四折。

?王實(shí)甫：《西廂記》，人民文學(xué)出版社1995年10月版，第四本第三折。

?王實(shí)甫：《西廂記》，人民文學(xué)出版社1995年10月版，第五本第四折。

?王實(shí)甫：《金圣嘆批本西廂記》，上海古籍出版社1986年版，第37頁(yè)。

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