影視藝術(shù)從誕生到現(xiàn)在，一直在與時(shí)俱進(jìn)，加之當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，使得影視藝術(shù)一直走在創(chuàng)新的前沿。可見，在傳統(tǒng)影視藝術(shù)的發(fā)展過程中，技術(shù)至關(guān)重要。尤其是近幾年，傳統(tǒng)影視藝術(shù)對全新數(shù)字媒體的應(yīng)用越來越廣泛，兩者之間也是相互沖突、相互交融。

一、傳統(tǒng)影視藝術(shù)含義及發(fā)展歷程

（一）傳統(tǒng)影視藝術(shù)的含義

影視，顧名思義就是電影和電視，它們都是將內(nèi)容通過鏡頭語言表達(dá)給受眾。在這個(gè)過程中，關(guān)鍵基礎(chǔ)就是真實(shí)的物質(zhì)世界。將物質(zhì)世界中的各個(gè)場景、所有事物都用鏡頭記錄下來，通過各種加工處理呈現(xiàn)在大家眼前，從而達(dá)到傳播與宣傳的目的。

（二）傳統(tǒng)影視藝術(shù)所具有的目的

傳統(tǒng)影視與現(xiàn)代影視兩者之間存在一定聯(lián)系，無法將他們徹底分開。傳統(tǒng)影視作品所描述的事物非常鮮明，將故事中的情感以及所表達(dá)的意愿呈現(xiàn)在大眾眼前，讓大眾在觀看的過程中形成共鳴。同時(shí)，影視作品具有極大的教育和宣傳意義。[1]

（三）我國傳統(tǒng)影視藝術(shù)的發(fā)展

從20世紀(jì)20年代開始，我國影視藝術(shù)逐漸發(fā)展成熟，其所起到的影響越來越深刻。我們可以將傳統(tǒng)影視的發(fā)展劃為三個(gè)階段。

1.無聲到有聲階段。在這個(gè)階段，大眾對影視作品的欣賞從單純的看轉(zhuǎn)化為視聽一體，獲得的感受也更加豐富，影視作品的質(zhì)量也得到了極大提高;

2.黑白到彩色階段。在該階段，我國顯像管技術(shù)得到了一定發(fā)展，相較于黑白影視，彩色影視所表達(dá)的情感更加豐富，也更加直觀，大眾所體會(huì)到的情感也更加真實(shí);

3.二維到三維影視階段。三維影視中所表現(xiàn)的事物更加立體，尤其是科幻片，受眾在觀看的時(shí)候可以享受更好的視覺盛宴，體會(huì)日常生活中不能獲得的“視覺欺騙”效果。

這三個(gè)階段的發(fā)展，讓我國傳統(tǒng)影視藝術(shù)的表達(dá)有很大改變。但是我國的影視藝術(shù)并沒有真正突破“傳統(tǒng)”限制，一直將翻拍、敘事當(dāng)作影視藝術(shù)的更新，這在極大程度上阻礙了我國影視藝術(shù)的發(fā)展。

二、全新數(shù)字媒體的含義和應(yīng)用

（一）全新數(shù)字化媒體的含義

隨著時(shí)代、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體以科學(xué)和數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以大眾傳播為理論支撐，將文化與藝術(shù)融合，讓文化實(shí)現(xiàn)全方位、最大化的表達(dá)。音視頻、文字、圖像都是數(shù)字媒體的組成因素，利用數(shù)字化采集、存儲(chǔ)、加工、分化信息，對信息進(jìn)行多元化的表達(dá)，讓受眾有更加豐富多彩的觀看體驗(yàn)。[2]可以說，數(shù)字媒體影視藝術(shù)給傳統(tǒng)影視藝術(shù)的發(fā)展帶來了生機(jī)，以更加魔幻、多樣的方式展示影視作品。

（二）全新數(shù)字媒體的發(fā)展歷程

從20世紀(jì)90年代開始，我國大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，并進(jìn)入到快速發(fā)展時(shí)期。在這一時(shí)期，數(shù)字技術(shù)得到快速發(fā)展，在創(chuàng)新信息傳播方式的同時(shí)，還創(chuàng)新了影視制作的效果，給影視行業(yè)發(fā)展提供了較強(qiáng)的技術(shù)支持。特別是近幾年各種科幻題材的涌現(xiàn)，各種特效技術(shù)讓影視作品的內(nèi)容更加有吸引力。

（三）全新數(shù)字媒體的優(yōu)勢

在影視作品的表達(dá)形式上，全新數(shù)字媒體技術(shù)擁有無可比擬的優(yōu)勢。傳統(tǒng)影視藝術(shù)作品中技術(shù)不到位，很多特效做出不來，導(dǎo)致表達(dá)效果不夠良好。就像傳統(tǒng)影視作品《西游記》，它傳播的文化效果，不管是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都達(dá)到了頂峰。但是唯一不足的就是技術(shù)特效不夠好。此外，全新數(shù)字媒體技術(shù)還使影視藝術(shù)的表達(dá)與傳播方式更加多樣。海報(bào)宣傳一直占據(jù)影視作品宣傳方式的主導(dǎo)地位，全新數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn)給影視作品宣傳提供了更多的方式、更廣闊的平臺(tái)，拓寬了影視作品的宣傳范圍，使宣傳效果更佳?？傊?，利用全新數(shù)字化媒體技術(shù)制作影視作品，可以增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力與宣傳效果。

三、傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體本質(zhì)上的區(qū)別

影視的兩個(gè)重要影響因素就是藝術(shù)與技術(shù)。科學(xué)技術(shù)支撐了影視藝術(shù)的發(fā)展，影視藝術(shù)的發(fā)展也展現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。在新時(shí)代下，影視藝術(shù)的各個(gè)方面都體現(xiàn)著全新數(shù)字媒體，可以說，全新數(shù)字媒體對傳統(tǒng)影視藝術(shù)的發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。雖然傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體有千絲萬縷的關(guān)系，但還存在本質(zhì)區(qū)別。傳統(tǒng)影視藝術(shù)的制作與表達(dá)基礎(chǔ)就是真實(shí)的物質(zhì)世界，以及對物質(zhì)與現(xiàn)實(shí)世界的還原。而全新數(shù)字媒體則是利用計(jì)算機(jī)制作虛擬世界，給大眾帶來虛擬的視覺效果，但讓受眾在感受虛擬效果的同時(shí)體會(huì)真實(shí)。[3]與全新數(shù)字媒體技術(shù)的結(jié)合，讓傳統(tǒng)影視藝術(shù)進(jìn)入新的發(fā)展階段。

四、傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體的沖突

站在整體的角度可以發(fā)現(xiàn)，隨著全新數(shù)字媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)影視作品對全新數(shù)字媒體的應(yīng)用越來越廣泛，甚至超過了傳統(tǒng)影視藝術(shù)本身的展現(xiàn)。簡單來說，就是現(xiàn)代影視作品中的故事情節(jié)難以引起受眾的共鳴，更多的是全新數(shù)字媒體的展現(xiàn)，以滿足受眾的好奇心。這樣一來，影視藝術(shù)不再具有深厚的魅力，變成了數(shù)字媒體的復(fù)制品?？傊?，傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體之間的沖突較多，下面只是其中一部分。

首先，過度運(yùn)用全新數(shù)字媒體，導(dǎo)致傳統(tǒng)影視藝術(shù)的德育功能下降。傳統(tǒng)影視藝術(shù)自身具有較大的社會(huì)教育意義和德育作用，但是隨著全新數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用，影視作品開始追求視覺效果，以及帶給受眾的娛樂性、消遣性，忽視了自身的教育價(jià)值。[4]就像現(xiàn)階段很多影視作品的主題宣揚(yáng)暴力等內(nèi)容，體現(xiàn)不出正確的道德觀念。總之，傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體之間存在較為嚴(yán)重的道德觀念沖突問題。

其次，過度依賴全新數(shù)字媒體，忽視傳統(tǒng)影視藝術(shù)的人文精神。當(dāng)前市場上的影視作品被全新數(shù)字媒體所填充著。如摳圖技術(shù)、AI替身等等，這種對全新數(shù)字媒體技術(shù)的過度依賴的現(xiàn)象，導(dǎo)致影視作品缺乏深刻內(nèi)涵，也無法將其原本所具有的人文精神內(nèi)涵傳遞給受眾。

最后，全新數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用，減少了受眾與傳統(tǒng)影視藝術(shù)之間的交流。當(dāng)前受眾對數(shù)字媒體的觀看特點(diǎn)就是“浸泡式”。所謂“浸泡式”，就是說受眾將自己的目光全部都放在了數(shù)字影像中，進(jìn)而在極大程度上限制了受眾對影視作品的欣賞范圍。同時(shí)，這也就導(dǎo)致受眾沒有主動(dòng)探索傳統(tǒng)影視藝術(shù)的欲望和動(dòng)力。另外，全新數(shù)字媒體的運(yùn)用導(dǎo)致影視作品中圖像泛濫。這些圖像沒有實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，進(jìn)而導(dǎo)致相關(guān)藝術(shù)的鑒賞以及相關(guān)知識(shí)的獲取發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，影視藝術(shù)作品也從閱讀時(shí)代進(jìn)入到觀看時(shí)代，傳統(tǒng)影視作品再無想象空間，甚至嚴(yán)重影響了影視作品中的角色塑造，阻礙傳統(tǒng)影視作品與受眾之間的交流。260C502D-3F0D-4F14-A6FF-A9BF315369C9

五、傳統(tǒng)影視藝術(shù)與數(shù)字媒體的融合

任何新舊事物的融合與更替，都需要大量時(shí)間磨合，在這個(gè)過程中，會(huì)不斷涌現(xiàn)出各種新興事物，而這些新興事物非常的容易引起大眾的好奇心，因此濫用的情況也屢見不鮮。全新數(shù)字媒體之所以被濫用，不僅是因?yàn)槠淠軌驅(qū)鹘y(tǒng)影視藝術(shù)無法展現(xiàn)的基礎(chǔ)呈現(xiàn)出來，更重要的是其關(guān)注到了現(xiàn)代人的需求，所以其成為大眾以及影視藝術(shù)的“寵兒”。[5]雖然影視從業(yè)人員想要在的受眾眼前展現(xiàn)最真實(shí)的人文藝術(shù)，但是利益的驅(qū)使以及現(xiàn)代人的需求使得他們陷入兩難境地。這時(shí)，促進(jìn)兩者融合，將新鮮血液注入到傳統(tǒng)影視藝術(shù)中成為有效的舉措，讓傳統(tǒng)影視藝術(shù)重獲生機(jī)，讓觀眾在享受視覺盛宴的同時(shí)感受藝術(shù)魅力。那么如何將傳統(tǒng)影視藝術(shù)和全新數(shù)字媒體融合起來成為影視從業(yè)人員的工作重點(diǎn)。

（一）端正影視藝術(shù)的作用與目的

現(xiàn)代社會(huì)是快節(jié)奏社會(huì)。在這種生活背景下，受眾所接收到的信息就是經(jīng)濟(jì)利益高于一切。但是如果把經(jīng)濟(jì)利益當(dāng)作影視作品是否合格的標(biāo)準(zhǔn)，那么從業(yè)人員在前期的籌劃和準(zhǔn)備過程中就會(huì)偏離藝術(shù)的原本目標(biāo)。這樣，不管后期如何渲染，影視藝術(shù)作品就會(huì)顯得空洞且虛無。因此，在全新數(shù)字媒體的沖擊下，傳統(tǒng)影視藝術(shù)要積極創(chuàng)新，與全新數(shù)字媒體進(jìn)行融合。注意在融合過程中，不要片面地把全新數(shù)字媒體當(dāng)作“救世主”，將其過度的運(yùn)用到傳統(tǒng)影視藝術(shù)中。而是要有目的的運(yùn)用，以實(shí)際情況為基礎(chǔ)，在夸張與擴(kuò)大的手段下適當(dāng)虛擬，這樣才能在保留傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的同時(shí)增強(qiáng)傳播效果。值得注意的是，雖然全新數(shù)字媒體是表達(dá)環(huán)節(jié)的重要工具，但是很多傳統(tǒng)影視藝術(shù)所具有的優(yōu)勢是其所沒有的。因此，影視從業(yè)人員不可以一味地濫用全新數(shù)字媒體，濃妝艷抹的藝術(shù)經(jīng)不起時(shí)間和絕大多數(shù)觀眾的檢驗(yàn)。

（二）積極吸取成功作品中的經(jīng)驗(yàn)

現(xiàn)階段，全新數(shù)字媒體在我國影視行業(yè)的應(yīng)用還缺乏完善性。我國運(yùn)用全新數(shù)字媒體技術(shù)制作的第一部大型原創(chuàng)武俠動(dòng)畫片就是《秦時(shí)明月》。雖然該作品對全新數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用在國內(nèi)已經(jīng)遠(yuǎn)超其他作品，但是與國外作品相比，還存在較大差距。因此，我國對全新數(shù)字媒體的運(yùn)用還需要不斷摸索。在不成熟階段，影視從業(yè)人員要始終保持寧缺毋濫的態(tài)度，積極吸取全新數(shù)字媒體成功運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)，從切入視角、運(yùn)用方式、運(yùn)用時(shí)機(jī)等經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考，找到其中的差距。[6]目前我國影視作品中對全新數(shù)字媒體技術(shù)運(yùn)用較為成功的就是周星馳的作品。像《功夫》，作為喜劇系列的電影，雖然作品中各個(gè)武打環(huán)節(jié)的后期特效較為夸張，但是并不顯做作。又如《少林足球》，最后的射門動(dòng)作就運(yùn)用了全新數(shù)字媒體技術(shù)，效果客觀。因此，影視從業(yè)人員在應(yīng)用全新數(shù)字媒體的時(shí)候，要虛心向優(yōu)秀作品學(xué)習(xí)，并總結(jié)它們對全新影視作品的運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，為后期全新數(shù)字媒體與傳統(tǒng)影視藝術(shù)的融合提供經(jīng)驗(yàn)支持。

（三）與傳統(tǒng)影視藝術(shù)的人文精神內(nèi)涵相融合

影視作品是否成功，主要在于作品人物的精神層面是否與受眾達(dá)到一致。只有達(dá)到一致，受眾與角色在心靈和情感上產(chǎn)生共鳴，這部影視作品才算得上成功。傳統(tǒng)影視藝術(shù)作品自身所具有的精神層次高度決定其自身魅力，全新數(shù)字媒體更注重外表，人物的真實(shí)情感難以充分體現(xiàn)出來。只有將它與傳統(tǒng)影視藝術(shù)的人文精神內(nèi)涵有效融合，才能促進(jìn)影視藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

（四）建立專業(yè)的數(shù)字媒體制作團(tuán)隊(duì)

影視作品成功與否，關(guān)鍵在于是否具有專業(yè)的制作團(tuán)隊(duì)。尤其是在新媒體時(shí)代下，建立一個(gè)具有專業(yè)素質(zhì)功底的數(shù)字媒體制作團(tuán)隊(duì)尤為重要，其直接影響全新數(shù)字媒體技術(shù)能否展現(xiàn)在大眾眼前。在建立有專業(yè)素質(zhì)功底的數(shù)字媒體制作團(tuán)隊(duì)時(shí)，首先要加大培訓(xùn)力度，不僅要培訓(xùn)傳統(tǒng)表演、編劇等知識(shí)，還要培訓(xùn)全新數(shù)字媒體的相關(guān)知識(shí)和運(yùn)用技巧，以提高數(shù)字媒體制作團(tuán)隊(duì)的能力。其次，要貫徹“走出去、引進(jìn)來”的政策，讓數(shù)字媒體制作團(tuán)隊(duì)去到更先進(jìn)的城市、國家學(xué)習(xí)，也能直接引進(jìn)國外成熟的技術(shù)，從而以提高影視藝術(shù)團(tuán)隊(duì)整體水平，促進(jìn)傳統(tǒng)影視行業(yè)的發(fā)展。

結(jié)語

傳統(tǒng)影視藝術(shù)和全新數(shù)字媒體，一個(gè)是藝術(shù)表現(xiàn)形式，另一個(gè)是先進(jìn)技術(shù)手段。從表面上看兩者沒有任何關(guān)系，并且也存在很大差異，但是它們之間卻有千絲萬縷的關(guān)系，并且正在融合，一起推動(dòng)影視藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。這樣，既提升了影視作品的精神高度，又豐富了影視作品的表達(dá)形式，能為國家創(chuàng)作出更多、更好的影視作品。

參考文獻(xiàn)：

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[6]劉然.數(shù)字媒體藝術(shù)中的影視廣告設(shè)計(jì)[ J ].藝術(shù)大觀，2019（014）：1.

【作者簡介】 ?鄭德忠，男，貴州遵義人，貴州日報(bào)報(bào)刊社遵義記者站副站長，貴州日報(bào)當(dāng)代融媒體集團(tuán)遵義辦事處副主任，主要從事傳媒經(jīng)營、管理研究。260C502D-3F0D-4F14-A6FF-A9BF315369C9