朱芷韻 沈佳俊 尹瀟瀟

摘要：隨著時代的不斷發(fā)展，如今的景觀設(shè)計不再只追求外在形式，而越來越注重更深層次的精神追求。對于歷史悠久的南京來說，需要將優(yōu)秀的歷史文化展現(xiàn)出來，并且合理利用南京獨有的歷史文化。在康養(yǎng)醫(yī)院景觀設(shè)計中融入南京特色文明，能巧妙地展現(xiàn)南京源遠流長的文化。文章研究南京鼓樓醫(yī)院康養(yǎng)景觀，旨在為從地域文化心理學視角研究康養(yǎng)景觀提供一定的參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：南京;地域文化;康養(yǎng)景觀;醫(yī)院

中圖分類號：TU984.14 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）05-00-03

1 研究現(xiàn)狀

1.1 國內(nèi)醫(yī)院康養(yǎng)景觀設(shè)計現(xiàn)狀

我國對于康養(yǎng)性醫(yī)院景觀設(shè)計的研究較晚，因此可參照的康養(yǎng)性景觀設(shè)計案例與著作較少[1]。同時我國許多大醫(yī)院是民國時期就已經(jīng)建造好的，擁有幾十年甚至上百年的歷史，原有的醫(yī)院設(shè)備早已不能滿足現(xiàn)代的醫(yī)療需求，老舊的大醫(yī)院忽視了景觀方面的需求，但又因為地理位置優(yōu)越，處于市區(qū)中心，交通便利，周圍配套設(shè)施較為完備，因此許多大醫(yī)院選擇擴建或翻新[2]。但很多重造的景觀設(shè)計都過于追求表面的裝飾性，忽視了使用者的真正感受與實際需求，并且景觀配置單一、機械化，缺乏層次性，使醫(yī)護工作者與病人產(chǎn)生審美疲勞，給其帶來心靈負擔。此外許多景觀設(shè)計千篇一律，趨于同質(zhì)化，毫無自己的特色[3]。

1.2 國外醫(yī)院康養(yǎng)景觀設(shè)計現(xiàn)狀

國外對于醫(yī)院康養(yǎng)性景觀的研究很早就有了，并且早就將康養(yǎng)設(shè)計理念付諸行動，在許多環(huán)境設(shè)計中有所表現(xiàn)。最早在古希臘和古羅馬時期就有康養(yǎng)性空間的概念，當時設(shè)計者在設(shè)計醫(yī)院景觀時，都會賦予其花園康養(yǎng)性的理念，他們認為這樣的景觀可以使病人更快康復，生理與心理都可以得到良好的治愈。在這之后，許多景觀設(shè)計中都能體現(xiàn)出康養(yǎng)性花園設(shè)計理念[4]。不過，在文藝復興時期，康養(yǎng)性花園醫(yī)院建設(shè)逐漸淡出大眾視野，但在18世紀以后，因為民主思想的盛行，康養(yǎng)性花園理念又重新興起。時代不斷發(fā)展，之后又出現(xiàn)了許多方便快捷的工業(yè)產(chǎn)品，人們更多地注重醫(yī)療器材的功能實用性，以至于一棟棟冰冷的高樓大廈建立起來，同時又引進了許多冰冷的機器，忽視了患者的心理需求。但由于國外對康養(yǎng)醫(yī)院景觀設(shè)計研究開始得較早，因此國外可參考的案例與書目仍舊較多。此外，如今國外的康養(yǎng)醫(yī)療已經(jīng)建立了一套完整的體系，其中美國醫(yī)院的康養(yǎng)性景觀值得借鑒[5]。

2 康養(yǎng)景觀設(shè)計與地域文化

2.1 康養(yǎng)醫(yī)院景觀設(shè)計的內(nèi)涵

康養(yǎng)景觀設(shè)計是以康復和養(yǎng)身為目的的設(shè)計，加入康養(yǎng)性理念使設(shè)計更加人性化，貼近人的現(xiàn)實生活，并且此理念注重當代人的心理健康，營造出一個不僅能夠促進患者身體痊愈而且可以治愈人心的優(yōu)美環(huán)境[6]。良好的康養(yǎng)景觀設(shè)計不僅關(guān)注空間布局、景觀要素，還注重患者的身心健康，因此需要設(shè)計一個同時關(guān)注患者生理健康與心理健康的康養(yǎng)景觀[7]。

2.2 地域文化的內(nèi)涵

地域文化代表了所在區(qū)域的自然文化特色，其是在不同時代的政治、經(jīng)濟、文化思想背景下不斷積累演變出來的，是所屬地區(qū)與周圍景觀相互交融而生成的產(chǎn)物，是一個城市獨有的文化寶藏[8]。特色城市形象的建立離不開當?shù)靥赜械奈幕５赜蛭幕厣梢泽w現(xiàn)當?shù)厝藗兊膶徝狼槿?、文化思想、精神追求以及當?shù)刎S富的文化內(nèi)涵。將地域文化滲透進景觀設(shè)計中，可以充分結(jié)合人文景觀與養(yǎng)身文化，并且可以讓當?shù)鼐用窀惺艿饺宋年P(guān)懷，同時還可以傳承和弘揚優(yōu)秀的歷史文化，讓當?shù)鼐用衽c外來人士感受到當?shù)匚幕厣玔9]。

3 地域文化對康養(yǎng)醫(yī)院景觀設(shè)計的影響

3.1 豐富康養(yǎng)醫(yī)院景觀設(shè)計的內(nèi)涵

地域文化的形成是一個漫長的過程，當?shù)匚幕w現(xiàn)著當?shù)鼐用竦膬r值觀念、審美標準和思想等，景觀設(shè)計師可以從中找到景觀設(shè)計的靈感。一方面，將地域文化融入康養(yǎng)景觀設(shè)計中，可以更好地讓本地患者與外來患者感受到當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特色，更好地發(fā)揚當?shù)貎?yōu)秀的道德觀、價值觀，潛移默化地對人產(chǎn)生影響。所以，采用一些特殊的景觀設(shè)計手法，將這些看不見的價值觀轉(zhuǎn)化為真實可見的景觀，可以豐富景觀內(nèi)涵。此外，現(xiàn)代康養(yǎng)景觀設(shè)計大多趨于同質(zhì)化，缺少自己的特色，在康養(yǎng)景觀設(shè)計中融入當?shù)匚幕厣?，可以為設(shè)計者指明設(shè)計方向，可以讓康養(yǎng)景觀設(shè)計多方位發(fā)展[10]。

3.2 規(guī)劃康養(yǎng)醫(yī)院空間布局

由于各個地區(qū)風土人情、習俗習慣不同，因此形成的價值觀、道德觀不同，連帶著文化也是有差異的，并且會對康養(yǎng)醫(yī)院景觀的空間布局有所影響。尤其是在建筑的建造上，從建筑的布局、結(jié)構(gòu)、風格等多個角度綜合來看，可以深刻體會到當?shù)靥厥獾牡赜蛭幕１热缋媳本┧暮显旱目臻g布局，體現(xiàn)了當時北方人民的嚴謹性格，并且?guī)в忻鞔_的等級之分[11]。另外，地域文化也能代表人們對景觀的審美取向，同時當?shù)鼐坝^空間布局都會受到氣候的影響。比如西雙版納傣族建筑，因當?shù)厝照粘渥?、雨量充沛，而且地表會有很多害蟲，因此竹樓會高出地面若干米，且室內(nèi)為開放式，以便通風，實現(xiàn)夏季涼爽、冬季溫暖[12]。

3.3 提升康養(yǎng)醫(yī)院景觀的識別程度

具有地域文化特色的康養(yǎng)醫(yī)院景觀能讓人們眼前一亮。因為當?shù)負碛械奈幕瞧渌貐^(qū)所沒有的，是本地特有財富，然而當今的康養(yǎng)醫(yī)院逐漸呈現(xiàn)出同質(zhì)化趨勢，景觀設(shè)計都大相徑庭，毫無亮點。將地域文化融入康養(yǎng)醫(yī)院景觀設(shè)計中，除了可以吸引人眼球，來訪者也可以感受當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的魅力，還可以增強人們對當?shù)匚幕恼J同感[13]。將地域文化特色融入景觀設(shè)計中，患者就醫(yī)的時候，觀賞景觀可以分散注意力，舒緩緊張之感，同時也會降低患者對醫(yī)院的排斥度，獲得深層次的景觀體驗[14]。

4 南京鼓樓醫(yī)院康養(yǎng)景觀設(shè)計的地域文化研究

4.1 歷史文化在康養(yǎng)景觀設(shè)計中的應用

南京是中華文明的重要發(fā)源地，歷史悠久，作為六朝古都，其注重按照軸線規(guī)劃建筑布局。如今南京建筑布局的總體策略是建新城、保老城。設(shè)計師基于南京特殊的歷史文化和現(xiàn)階段南京的建筑策略來改造南京鼓樓醫(yī)院[15]。位于北側(cè)的建筑是在之前的基礎(chǔ)上重建的，位于南側(cè)的建筑向南延伸出去就是民國時期的中山路，兩條軸線的連接讓人們銘記歷史。此外，南側(cè)建筑的周圍還有幾幢老樓房，頗具民國風情。

南京鼓樓醫(yī)院建于1892年，那個時代國門被迫打開，外來文化與南京本土文化碰撞融合，并且當時社會動蕩不安，硝煙四起，許多百姓的家園被毀，此地便成了眾多百姓的避難所，這段歷史成為南京文化的獨家記憶[16]。這家醫(yī)院對于當時的難民來說，是護身符一般的存在，能讓他們得到心靈的慰藉，具有非同尋常的意義。因此設(shè)計師再次改造醫(yī)院的時候，并沒有在醫(yī)院的景觀設(shè)計上增添過多的裝飾，中央大廳的設(shè)計體現(xiàn)得最為明顯，內(nèi)部顏色多為淺色調(diào)，清澈明亮，燈光冷暖適宜，還放置一臺鋼琴，每周會邀請一位音樂人來此地演奏歌曲。每隔一段距離放置綠植，并且設(shè)有水池，與外面梁希廣場的水池相呼應，觀之心曠神怡，打破了醫(yī)院固有的壓抑感，能夠舒緩患者及陪同人員的不安與急躁情緒。

梁希廣場的正中央有兩塊矩形的淺水池，淺水池與灰色鋪裝石相輔相成，水的柔軟與鋪裝的剛硬相結(jié)合，剛?cè)崞胶饪砂捕ㄈ诵模o人帶來溫馨之感。同時設(shè)計者將水引入室內(nèi)，并且建筑內(nèi)部使用透明玻璃，患者和陪同人員在等待就醫(yī)過程中，可以觀賞外面的景物，同時可以讓內(nèi)外景觀統(tǒng)一起來[17]。值得注意的是，采用黑色大理石鋪裝在最底層，池底還置有許多小石塊——雨花石。雨花石最早發(fā)現(xiàn)于南京，有著悠久的歷史，是南京重要的歷史文化標志之一。此外，在南京市民心中，雨花石象征著革命烈士的鮮血，能夠讓后輩們銘記歷史。將雨花石放置在水池里，既可以美化景觀，又可以向人們展示南京特有的雨花石文化，同時患者觀之能心情愉悅，賞之可康安體泰[18]。

4.2 南京傳統(tǒng)建筑元素在南京鼓樓醫(yī)院康養(yǎng)景觀設(shè)計中的應用

雖說南京的傳統(tǒng)建筑遺跡不如蘇州、揚州等地有名，但它也是中國獨特的文化財富。南京鼓樓醫(yī)院康養(yǎng)景觀設(shè)計借鑒南京傳統(tǒng)建筑的層級模式，設(shè)計師總共分成了三層，可供醫(yī)護工作者和市民共享[19]。第一層，門診部大廳四周都用大理石鋪置，給人一種冰冷之感，但值得注意的是，門診部大廳每隔一段距離，都建有由四塊玻璃圍成的竹池，陽光可從醫(yī)院頂部傾瀉而下，將室外的生態(tài)環(huán)境延伸進室內(nèi)，在室內(nèi)也可以觀景。第二層，在各個區(qū)域建造微型日光井，總計約30個，在室內(nèi)人們也可以沐浴陽光，欣賞室外的風景，同時也可以保持室內(nèi)空氣新鮮，舒緩患者與工作人員壓抑緊張的心情[20]。第三層，建筑外面有個微型花園，病房里的病人可以足不出戶就能觀賞到風景，此設(shè)計可讓病人保持積極的心態(tài)，對生命充滿希望，對未來有著美好的向往。

4.3 當?shù)貧夂驅(qū)叼B(yǎng)景觀設(shè)計的影響

另外，設(shè)計師考慮到南京夏季炎熱，需要室內(nèi)降溫，每年的建筑能耗較高，因此將建筑外側(cè)的窗戶設(shè)計成側(cè)向開窗，可以自然通風，節(jié)能降熱。同時，種植在第一、三層之間的小箱子里的藤蔓植物可供人欣賞，使住院患者保持心情愉悅，促進身心健康，使病人更快康復。

5 結(jié)語

隨著社會不斷發(fā)展，如今人們對醫(yī)院景觀的要求不再只注重其外在形式，而更注重精神層面，希望其能使患者得到心理上的慰藉和治愈。換句話來說，醫(yī)院的機器本就是冰冷的，醫(yī)院通過康養(yǎng)景觀給患者帶來溫暖，可以更快地治愈傷病。中國幅員遼闊，各地傳統(tǒng)文化各有特色，但是都能體現(xiàn)出中華民族豐富的文化內(nèi)涵。南京優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是南京的瑰寶，是這個與時俱進的城市永遠磨滅不了的印記。南京特有的民風民俗、歷史遺跡等使南京文化區(qū)別于其他地區(qū)的文化，是南京具有代表性的特殊符號。因此將地域文化運用到康養(yǎng)景觀設(shè)計中，可以避免千篇一律的設(shè)計，讓人感到煥然一新，同時也能展示地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其傳承下去，更重要的是可以提升醫(yī)院的價值。

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作者簡介：朱芷韻（2001—），女，江蘇溧陽人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

沈佳俊（2001—），女，江蘇常州人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

尹瀟瀟（2000—），女，江蘇宿遷人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

李元媛（1980—），女，江蘇南京人，博士在讀，講師，系本文指導老師，研究方向：美術(shù)學、風景園林學。