陳 興，余正勇

(成都理工大學(xué) 旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，成都 610059)

0 引言

鄉(xiāng)村發(fā)展作為“三農(nóng)”核心問題之一，是國家和地方長期關(guān)心的現(xiàn)實問題。四川省成都市蒲江縣甘溪鎮(zhèn)明月村歷史上僅是一個尋常的川西林盤村落，2009年以前是市級重點貧困村，百業(yè)待興。經(jīng)由地方政府的戰(zhàn)略改造和民宿實踐后，村子不僅脫貧致富，而且成為全國爭相效仿學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)村建設(shè)范本。通過考察和分析發(fā)現(xiàn)，民宿對資源要素的資本化運(yùn)作激發(fā)了地方產(chǎn)業(yè)活力，構(gòu)建和重塑了地方空間形象，實現(xiàn)了地方空間意義的疊寫與再生產(chǎn)。鄉(xiāng)村振興背景下，大量鄉(xiāng)村實踐都面臨著民宿空間生產(chǎn)及其帶來的矛盾沖突，這不僅是鄉(xiāng)村實踐亟需解決的問題，也是學(xué)界關(guān)注的理論問題。因此，研究明月村這一典型成功案例有助于深化對民宿空間實踐與鄉(xiāng)村空間表征與非表征的認(rèn)知，為鄉(xiāng)村建設(shè)提供借鑒。

“疊寫”概念由P.Duara首次提出，意為“寫”在地方意義之上的意義，并以我國關(guān)帝為例闡釋了不同時期對關(guān)帝神話象征賦予的差異化含義[1]。疊寫在國家與民間溝通過程中有著重要作用，國家主導(dǎo)層面存在基于保護(hù)邏輯驅(qū)動的非遺化疊寫[2]和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展驅(qū)動的地景疊寫[3]，具體語境中，“疊寫”被視為在地方意義之上的“加封”或景觀意義上的“復(fù)刻”。然而，國家政府、企業(yè)媒體等對節(jié)慶、景觀等的疊寫過程中常常面臨不同時期的不同解釋和同一時期的不同解釋空間，易引發(fā)多元主體間無法彌合的解釋鴻溝。由于忽視景觀等在地方語境中的文化表達(dá)，呈現(xiàn)單方面、非對話的疊寫，即“疊寫的限度”與認(rèn)同差異化[2,4]?！隘B寫”作為一種意義生產(chǎn)的機(jī)制，而空間意義的疊寫作為創(chuàng)新空間生產(chǎn)的要素和生產(chǎn)維度，刻畫著空間深層次的內(nèi)涵；同時，關(guān)于空間意義的疊寫伴隨著空間與地方、主體性與空間性、認(rèn)同與分異等關(guān)系的探討[5]。然而，空間疊寫作為一種敘事方式在具體的空間生產(chǎn)中有著雙面性和辯證性，既可創(chuàng)造興盛也可能面臨空間淪陷風(fēng)險[6]。伴隨旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展和廣泛實踐，旅游空間生產(chǎn)的疊寫與認(rèn)同成為新時代旅游空間重構(gòu)的重要議題與理論切入點。

空間與地方作為人文地理學(xué)人地關(guān)系討論的重要概念，在彼此互動與實踐中進(jìn)行著空間意義的疊寫，伴隨著空間意義生產(chǎn)與地方含義的沖突、妥協(xié)與協(xié)商[5]?？臻g是地理位置和事實，地方則是特定經(jīng)驗的區(qū)域性限定和表達(dá)，空間與地方存在密切的內(nèi)在聯(lián)系，有著基于實踐經(jīng)驗意義的轉(zhuǎn)化路徑，即人的空間實踐意義的賦予將實現(xiàn)空間向地方的轉(zhuǎn)換；反之，地方更多屬于空間和區(qū)域[7]。而空間和地方意義的生產(chǎn)、呈現(xiàn)和傳達(dá)需要借助一定的方式和媒介實現(xiàn)，由此引發(fā)了學(xué)界對表征與非表征的關(guān)注。表征和非表征作為文化地理學(xué)的重要概念，也是社會文化地理知識和意義生產(chǎn)的重要維度，二者有著內(nèi)在的統(tǒng)一性與差異性[8]，可以協(xié)同視為社會表征系統(tǒng)在文化實踐活動中的運(yùn)作?！氨碚鳌睆?qiáng)調(diào)文本、語言等對真實世界的代表性[9]?！胺潜碚鳌眲t以實踐與展演作為認(rèn)識論，強(qiáng)調(diào)身體、情感與情緒對空間的塑造力量[10]。單一的表征視角往往造成研究中日常生活、身體與情感等方面的缺失和偏離。而表征與非表征的結(jié)合有助于深入闡釋空間對地方轉(zhuǎn)型重構(gòu)的意義生產(chǎn)、傳遞與呈現(xiàn)，拓展了社會表征系統(tǒng)的闡釋廣度與深度。

民宿發(fā)展既順應(yīng)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景，也塑造著高質(zhì)量旅游產(chǎn)品[11-12]。作為多學(xué)科交叉領(lǐng)域，民宿早期研究以管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為主，內(nèi)容偏重實際應(yīng)用，研究方法日趨豐富多樣[13-14]。研究內(nèi)容由民宿體驗[15]逐漸向民宿空間設(shè)計、空間分布規(guī)律[16]、民宿空間對地方的效益[7,17]等方面拓展。其中，民宿對鄉(xiāng)村空間重構(gòu)的影響成為近年來研究關(guān)注的新動向[18-19]。伴隨民宿空間實踐引發(fā)家屋空間重構(gòu)[20]，傳統(tǒng)“家”到“商業(yè)的家”的空間演變[21]，鄉(xiāng)村民宿聚落系統(tǒng)發(fā)展過程的四大動力機(jī)制闡釋[22]，促進(jìn)生活、生產(chǎn)、生態(tài)三生空間的協(xié)同演化[23]。從更深層次來看，民宿引發(fā)了社會關(guān)系重組、文化形態(tài)變遷[6]，其實踐過程往往伴隨空間意義的疊寫，實現(xiàn)創(chuàng)新空間的構(gòu)建?；仡櫾擃I(lǐng)域研究發(fā)現(xiàn)：(1)雖然已有研究揭示了民宿空間的地方表征與建構(gòu)規(guī)律[18]，對其進(jìn)行了反思與批判，但尚未從現(xiàn)實的民宿場域進(jìn)入，缺乏對研究結(jié)論的實踐驗證；(2)大量研究對于鄉(xiāng)村民宿空間實踐多局限于符號、圖景的表征闡釋[8]，忽略了多元主體具身實踐層面的非表征探討[24-25]；(3)鮮有研究關(guān)注民宿實踐對地方空間的疊寫機(jī)理與再生產(chǎn)過程，對其內(nèi)在作用關(guān)系認(rèn)識尚顯薄弱。因此，本研究圍繞空間表征與非表征兩個維度，審視民宿實踐對鄉(xiāng)村空間疊寫與再生產(chǎn)的機(jī)制及具體實踐，具有重要的理論及現(xiàn)實意義。

伴隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，民宿實踐為鄉(xiāng)村空間帶來何種影響？民宿空間實踐如何表征建構(gòu)地方空間形象？如何解釋民宿實踐下地方空間的疊寫與再生產(chǎn)？成為行業(yè)與學(xué)界共同關(guān)注的現(xiàn)實問題?；诖?，本研究選取成都市蒲江縣明月村為案例地，基于空間疊寫視角，結(jié)合空間表征與非表征維度，分析鄉(xiāng)村建設(shè)示范案例明月村民宿實踐對地方空間的重構(gòu)影響，為新時代背景下民宿實踐與鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)提供借鑒和參考。

1 研究對象與研究方法

1.1 研究對象

明月村位于四川省成都市蒲江縣甘溪鎮(zhèn)，屬于淺丘地區(qū)，距成都市90 km，占地6.8 km2，有農(nóng)戶723戶、共2 218人。2009年以前，明月村是成都市級貧困村。通過種植柑橘、茶葉、雷竹等經(jīng)濟(jì)作物走上脫貧之路，2009年人年均可支配收入達(dá)到4 772元。2013年地方政府依托明月窯等資源制定了以“明月國際陶藝村”為主導(dǎo)的文創(chuàng)發(fā)展思路，開始引入和培育民宿、陶藝工坊、明月染等文創(chuàng)項目。到2018年，明月村引入外來項目45個，入駐外來創(chuàng)客100余位，本地農(nóng)戶創(chuàng)業(yè)項目27個。其中，外來創(chuàng)客開辦民宿15家，本地農(nóng)戶開辦民宿13家。通過開辦民宿、民宿就業(yè)、原材料供應(yīng)、民宿文化體驗等途徑的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，農(nóng)戶年人均可支配收入達(dá)到20 327元。依托民宿實踐，明月村在鄉(xiāng)村風(fēng)貌和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面得以重構(gòu)，成為備受游客喜愛的民宿網(wǎng)紅打卡村和明月理想村。本研究以明月村作為考察和探討民宿實踐對地方空間生產(chǎn)影響的典型案例，并根據(jù)地方發(fā)展情況和民宿項目改造實踐過程，大致將明月村劃分為舊明月村(2013年以前)和新明月村(2013—2021年)時期兩個階段。民宿改造前的舊明月村只是一個普通的川西林盤村落，傳統(tǒng)保守、貧窮落敗和人口流失等問題突出。民宿改造后的新明月村，游人涌動，年接待游客數(shù)10萬人次，其中民宿、餐飲每年收入達(dá)3 000余萬元。

1.2 研究方法

以馬蜂窩平臺上截至2021年3月1日的有關(guān)明月村的旅游評論、留言和攻略等網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)為主，輔以現(xiàn)場調(diào)研和重點人物訪談進(jìn)行文本驗證、補(bǔ)充，2021年3月中旬至4月底先后4次到村內(nèi)調(diào)研訪談，每次調(diào)研時長為2 d。對抓取的初始文本進(jìn)行預(yù)處理和規(guī)范化處理，去除不相關(guān)的廣告、交通區(qū)位等干擾信息，并糾正文中錯別字和隨意的口語表達(dá)，形成最終分析文本數(shù)據(jù)。然后，利用文本分析軟件Rost CM6進(jìn)行詞頻、語義網(wǎng)絡(luò)等分析，挖掘文本數(shù)據(jù)中游客的情感特征，更準(zhǔn)確地把握游客心中明月村的整體形象、想象及其情感表達(dá)。

2 民宿對鄉(xiāng)村空間的表征與非表征

民宿實踐作為主導(dǎo)力量塑造了地方新的空間形象，其實質(zhì)是多元主體應(yīng)市場需求對地方空間形象的多層次構(gòu)建和包裝以完成地方空間的疊寫的過程。主要表現(xiàn)在民宿景觀功能的表征與民宿具身體驗活動的非表征兩個構(gòu)建維度(圖1)。

圖1 明月村民宿多元實踐過程

2.1 民宿景觀與功能的空間表征

2.1.1地方政策主導(dǎo)民宿空間表征?？臻g不再只是物質(zhì)生產(chǎn)的外在條件，也被視為社會關(guān)系的產(chǎn)物[21]。政府作為地方轉(zhuǎn)型發(fā)展的核心主體之一，通過相關(guān)政策吸引、感召和動員內(nèi)外民宿主體參與在地化改造實踐，豐富和重構(gòu)了地方行動者網(wǎng)絡(luò)。而重構(gòu)的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)最終顯化表征為多樣化、個性化的民宿景觀空間。結(jié)合明月村發(fā)展歷程來看,2013年明月國際陶藝村項目正式啟動，通過政府出資、外來資本投入和村民以資源換資本3種形式集中對村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施改造提升，讓原本衰落的鄉(xiāng)村依托創(chuàng)意改造實現(xiàn)空間增值，初具民宿旅游轉(zhuǎn)型發(fā)展的勢頭；2014年政府帶頭成立明月村項目領(lǐng)導(dǎo)小組，用活災(zāi)后重建政策，將12.5 hm2災(zāi)后重建指標(biāo)規(guī)劃為17個地塊騰出土地資源，為地方民宿等創(chuàng)意休閑項目筑巢引鳳；2015年政府結(jié)合地方優(yōu)勢經(jīng)由“安居、樂業(yè)、家園”等愿景，動員100多位新村民與地方居民協(xié)同參與地方民宿等項目的改造運(yùn)營，塑造了以“明月宿”為品牌的鄉(xiāng)村差異化民宿空間；同年，政府帶頭引導(dǎo)集體、村民按比成立旅游專業(yè)合作社指導(dǎo)民宿創(chuàng)建，嚴(yán)守鄉(xiāng)村空間格局與文化肌理的發(fā)展底線。同時，政府頒布《蒲江縣促進(jìn)文化創(chuàng)意和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干意見》《蒲江縣人才引進(jìn)若干意見》等文件，掛牌成立“國家西部旅游人才培訓(xùn)基地鄉(xiāng)村旅游實訓(xùn)點”，開展明月講堂培訓(xùn)等活動。截至2021年，明月村引進(jìn)項目46個，其中民宿28個，占50%以上，可見地方政策對民宿的扶持力度之大。地方政策作為地方政府的征召、動員措施，協(xié)同美好鄉(xiāng)村的創(chuàng)意發(fā)展愿景激發(fā)了內(nèi)外主體的參與熱情，消解了傳統(tǒng)的社會關(guān)系和組織網(wǎng)絡(luò)，重構(gòu)了多元行動主體的新關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在空間層面上呈現(xiàn)多主題、差異化的民宿景觀。

2.1.2民宿能人效應(yīng)引領(lǐng)地方民宿表征。明月村民宿能人包括外來創(chuàng)客精英和地方精英，且多表現(xiàn)為外來精英對地方精英的引導(dǎo)，并對本地居民社區(qū)參與模式形成示范帶動。入駐的創(chuàng)客精英如遠(yuǎn)遠(yuǎn)的陽光房和唔里民宿的主人皆是在廣播主持和詩歌文學(xué)等領(lǐng)域的知名人物，擁有較強(qiáng)的專業(yè)能力、社會影響力和充足的項目資本。相較于本土村民，由100多位外來創(chuàng)客組成的新村民群體往往處于被仰慕和崇拜的強(qiáng)勢階層。因而，他們的加盟不可避免地對地方觀念、發(fā)展模式帶來革新巨變。創(chuàng)客精英帶著自身對鄉(xiāng)村的理解和認(rèn)識修建民宿，融合自身優(yōu)勢開發(fā)民宿服務(wù)產(chǎn)品，能更好地吸引和滿足游客的喜好，處于鄉(xiāng)村民宿旅游發(fā)展的前端。而這一切，通過鄉(xiāng)村社區(qū)平臺交流和參與互動，往往被先知先覺的地方精英主動地學(xué)習(xí)和效仿，尋找可以參與鄉(xiāng)村發(fā)展的機(jī)會，進(jìn)而影響帶動著更多的村民參與其中。由此，地方居民原本傳統(tǒng)保守的鄉(xiāng)村觀念潛移默化地發(fā)生著改變，在民宿能人的示范引領(lǐng)下成長為更好的鄉(xiāng)村民宿旅游產(chǎn)品提供者和服務(wù)者。

2.1.3民宿景觀與功能的差異化表征。明月村民宿景觀與功能的塑造主要圍繞鄉(xiāng)土營建和產(chǎn)品服務(wù)開發(fā)進(jìn)行，由于外來創(chuàng)客精英和本地精英兩種實踐主體在自身知識、能力、資源和信息整合方面存在客觀差異，民宿對地方的空間實踐中呈現(xiàn)出景觀功能差異化建構(gòu)與供給的景象，塑造了不同的空間想象。在鄉(xiāng)土營建方面，現(xiàn)有民宿充分利用優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境和川西院落傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風(fēng)貌，并在建筑改造和景觀設(shè)計中大量采用鄉(xiāng)土材料和鄉(xiāng)村景觀元素，對地方性和鄉(xiāng)土性進(jìn)行強(qiáng)化，凸顯了看得見的鄉(xiāng)愁。但外來創(chuàng)客精英民宿不僅對傳統(tǒng)的景觀進(jìn)行強(qiáng)化，更多的是一種現(xiàn)代、潮流的接軌和營造，改造設(shè)計中現(xiàn)代氣息強(qiáng)烈，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合；相比之下，本地精英民宿的改造設(shè)計相對傳統(tǒng)，比較簡單隨意。在產(chǎn)品服務(wù)開發(fā)方面，外來創(chuàng)客精英將自身特質(zhì)融入民宿之中，系統(tǒng)開發(fā)茶藝、篆刻、詩歌和文創(chuàng)等活動產(chǎn)品，民宿產(chǎn)品精致、服務(wù)多樣、主題鮮明、文藝范兒十足，成為民宿網(wǎng)紅打卡地；而本地精英則較少接觸和意識到對產(chǎn)品服務(wù)中的現(xiàn)代性塑造，仍停留在傳統(tǒng)的農(nóng)家樂和簡單食宿供給，內(nèi)容樸素、形式單調(diào)，多以住宿和農(nóng)家菜等鄉(xiāng)土美食為特色，憑借原汁原味的鄉(xiāng)民、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)味優(yōu)勢，營造了濃郁的鄉(xiāng)村田園氣息，在地方民宿旅游市場中占據(jù)一席之地。民宿差異化的景觀功能實踐不僅強(qiáng)化了地方性，也實現(xiàn)了現(xiàn)代消費新空間的再生產(chǎn)，滿足了民宿市場對明月村的多元化想象與個性化需求。

然而，明月村民宿的發(fā)展實踐既不是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的回歸，也不是現(xiàn)代化的強(qiáng)勢擠占，而是二者更為柔性和科學(xué)的融合。從更深層次來看，新與舊的共舞中實質(zhì)上是民宿對地方資源元素的整合再造，最終實現(xiàn)對地方性的再生產(chǎn)，從而借助民宿本體、景觀功能和產(chǎn)品形式等有形可視之物，向內(nèi)表征著明月新村生產(chǎn)生活形象，向外表征建構(gòu)著游客對網(wǎng)紅、文藝等理想村的休閑消費空間想象。

2.2 民宿具身體驗的空間非表征

民宿作為鄉(xiāng)村深度休閑旅游的重要承載物之一，不僅以有形可見之物表征地方空間形象，更重要的是在物物互動、人物互動和人人互動的具身體驗中實現(xiàn)對地方無形不可見的默會知識空間的非表征。基于消費者的文本足跡分析，能間接有效地窺探民宿游客具身體驗的滿意度和情感表達(dá)。整體來看，明月村游客民宿具身體驗主要以人物互動和人人互動為主，并對民宿、明月窯、茶園和美食等符號的感知度較為深刻。將民宿與茶田、竹林等鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境組合而推出觀光游覽、漫步體驗、生態(tài)采摘、美食品嘗等體驗活動，塑造著生態(tài)、鄉(xiāng)土、田園的地方空間；將民宿與陶藝、扎染、藝術(shù)文化等產(chǎn)業(yè)相互融合而推出書畫展覽、陶藝手工體驗、音樂創(chuàng)作、草木染文創(chuàng)等體驗活動，塑造著網(wǎng)紅、文藝、文創(chuàng)的地方空間；此外，鄉(xiāng)村民宿悠閑慢節(jié)奏的生活有助于游客進(jìn)行發(fā)呆、冥想等自由體驗活動，尋味青春、理想的生活方式，從而為游客帶來積極的情感體驗。

文本數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的多中心結(jié)構(gòu)中以明月村為網(wǎng)絡(luò)核心，而民宿、明月、陶藝等作為次級核心節(jié)點逐漸向外擴(kuò)展(圖2)。其中，民宿成為核心吸引物。此外，民宿與明月窯、地方、明月食堂和文藝等的節(jié)點聯(lián)系也成為游客對民宿多功能產(chǎn)品服務(wù)和周邊活動的行動表征和感知，直觀呈現(xiàn)出民宿在明月村中的關(guān)鍵作用和社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。情感分析功能采用心情指數(shù)指標(biāo)來衡量游客對民宿旅游的感知情感傾向，有助于從游客層面直觀把握和驗證民宿實踐對明月村空間的非表征路徑。通過軟件對文本數(shù)據(jù)中涉及情感性的表述進(jìn)行定量處理，分析游客積極、中性、消極情感的情況。游客游覽體驗后的評論是對明月村民宿產(chǎn)品的一個客觀感想(表1)。表1顯示，項目產(chǎn)品消費及具身體驗中游客情感表達(dá)以積極情緒為主(66.04%)，在強(qiáng)度上以一般和中度為主，高度略低，表示超一半的游客明確表達(dá)對明月村民宿的積極情感傾向，游客的積極評價也肯定了地方民宿的發(fā)展，情感感知成為民宿對鄉(xiāng)村空間的非表征的關(guān)鍵途徑，具有重要參考價值。如有評論說“明月村的確是民宿體驗的好地方，值得再次游覽和感受”“這個村真是名副其實的理想村，太有鄉(xiāng)土感覺和藝術(shù)氣息了……”。值得肯定的是，包括民宿景觀主題、活動體驗、鄉(xiāng)味美食等諸多方面表征著游客對明月村的空間想象，且集中表現(xiàn)在文藝、網(wǎng)紅村、理想村、值得、舒適、好吃等詞匯上。帶消極情緒的評價僅占9.43%，更是反映了民宿對明月村旅游空間的成功塑造與積極生產(chǎn)，使游客充分得到情感、情緒層面的正面滿足。

圖2 游客民宿體驗的社會網(wǎng)絡(luò)和語義網(wǎng)絡(luò)分析

表1 情感語義分析

同時，民宿游客的具身體驗直接或間接地引發(fā)空間實踐中主客價值共創(chuàng)，包括民宿主層面迎合游客空間體驗預(yù)期的民宿設(shè)計營造、主客在場的鄉(xiāng)土體驗互動、游客層面的體驗評價與反饋，再到民宿主層面的適應(yīng)性調(diào)整設(shè)計。在這個循環(huán)往復(fù)的演進(jìn)過程中，游客的凝視發(fā)揮著主導(dǎo)作用，民宿主層面和地方的展演實踐在不斷迎合游客需求的反饋與調(diào)適中完成地方性的強(qiáng)化與再造，實現(xiàn)了對明月村新村的空間表征與非表征建構(gòu)。

3 民宿對鄉(xiāng)村空間的疊寫與意義固化

3.1 民宿發(fā)展對鄉(xiāng)村空間的疊寫

空間意義的疊寫是旅游空間實踐中普遍的景象，表現(xiàn)為生產(chǎn)出不同于原生空間的行為與過程[6]。明月新村的形成實現(xiàn)了地方空間的疊寫，但與學(xué)者郭文研究翁丁村的遭遇不同[5]，明月村以民宿項目作為空間實踐觸媒的過程中并未出現(xiàn)空間疊寫的限度；相反，該村建設(shè)不僅有效帶動了全村脫貧致富，更是被全國各地作為鄉(xiāng)村建設(shè)范本爭相學(xué)習(xí)效仿。究其原因，主要源于地方政策對民宿項目的差異化培育和支持，民宿的興起改變了地方傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活空間。民宿實踐將地方原有的傳統(tǒng)保守和貧困落后等空間形象進(jìn)行疊寫與再生產(chǎn)，營造了游客心中網(wǎng)紅文藝村和理想村等空間想象，極大激發(fā)了明月村內(nèi)外發(fā)展活力?？傮w而言，明月村空間疊寫的背后是多元主體利益的平衡與協(xié)商，在政府的引導(dǎo)下，成立地方合作社和項目組，重構(gòu)了地方社會組織結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化了地方經(jīng)濟(jì)和社會集群聯(lián)系，規(guī)范了外來創(chuàng)客資本和地方居民的參與秩序，既保障了資本引導(dǎo)下的旅游民宿空間實踐的自由，也避免了地方居民主體因處于弱勢地位而被邊緣化的危機(jī)。地方空間有效再生產(chǎn)背后是多方利益的調(diào)和，民宿實踐作為明月村創(chuàng)客資本以及政府和地方居民謀求發(fā)展的利益共同點和價值選擇，利用陶瓷、扎染、茶海和竹林等在地資源要素在資本主導(dǎo)下的系統(tǒng)化運(yùn)作，實現(xiàn)對地方空間的疊寫，促進(jìn)原生空間得以創(chuàng)新再生產(chǎn)。同時，這樣的空間疊寫與再生產(chǎn)有助于強(qiáng)化個體的認(rèn)同感與獲得感，提高社區(qū)參與程度，共建共享共治明月理想村。

3.2 媒介宣傳對鄉(xiāng)村新地方意義的固化

媒介宣傳中文本再現(xiàn)的過程也是地方性想象與建構(gòu)的過程，并對地方預(yù)期的或已完成的形象塑造加以固化。一定程度上，民宿實踐下明月村的空間重構(gòu)與疊寫亦是媒介與地方協(xié)商合謀的鄉(xiāng)村民宿旅游展演。媒介宣傳作為前臺向不在場的潛在游客表演和通告，建構(gòu)起游客對地方的認(rèn)知和情感聯(lián)結(jié)，最終觸發(fā)游客的出游動機(jī)，地方則作為后臺對游客的民宿旅游協(xié)同籌劃和準(zhǔn)備，并有計劃地參與游客在場互動體驗。媒介與地方的前后臺角色處于相互交換甚至同臺競技的動態(tài)編排中，其目的在于塑造和固化地方意義。在空間地理意義上，媒介的宣傳促使明月村由原來較為邊緣的縣域中的尋常村落與成都等大都市空間建立了密切聯(lián)系，將明月村構(gòu)建為都市人群休閑度假選擇網(wǎng)絡(luò)中的地方。例如：全國百佳鄉(xiāng)村旅游目的地、成都市“新旅游·潮成都”主題旅游目的地等稱號的評選與宣傳報道，使明月村有效嵌入消費社會符號系統(tǒng)，引發(fā)空間與地方的層級轉(zhuǎn)換升級。同時，媒介是一個泛化的概念，小到主客日常體驗后的口碑宣傳與微博微信分享，大到媒體網(wǎng)頁的報道都囊括在媒介宣傳內(nèi)。明月村憑借豐富多元的媒介宣傳方式差異化地刻畫著地方想象，實現(xiàn)對明月理想村空間意義的固化。

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

民宿產(chǎn)業(yè)發(fā)展已然成為地方空間實踐的重要力量，民宿發(fā)展使鄉(xiāng)村成為流變空間，進(jìn)行系列轉(zhuǎn)型與重構(gòu)，傳統(tǒng)空間分化為生產(chǎn)、生活、休閑、娛樂、審美等多功能空間，構(gòu)建了不同于原生鄉(xiāng)村的創(chuàng)新空間，完成了民宿實踐下的空間意義的疊寫，即在原有空間意義上進(jìn)行再寫，創(chuàng)新和延展了空間社會文化知識和意義的生產(chǎn)。然而，民宿對鄉(xiāng)村空間的疊寫刻畫了鄉(xiāng)村更深層次的空間內(nèi)涵，原有的社會關(guān)系、組織治理機(jī)構(gòu)、行動者網(wǎng)絡(luò)都面臨著轉(zhuǎn)型與重構(gòu)，以全新的或新舊交替的空間意義和形象展示于公眾。民宿實踐中，鄉(xiāng)村形象的構(gòu)建和展示既依托于民宿物質(zhì)符號、文本等靜態(tài)的表征維度，也蘊(yùn)涵于日常生活、具身實踐和情緒等動態(tài)的非表征維度。民宿空間表征與非表征維度的結(jié)合不僅有助于完善以往單方面研究對民宿空間實踐闡釋的不足，也有利于協(xié)同地方空間社會文化知識和意義的生產(chǎn)，通過空間與地方、內(nèi)外主體、人類與非人類的動態(tài)交互實踐進(jìn)行經(jīng)驗意義的賦予、改寫、再寫和積累，并在媒介化實踐中加以固化，最終完成對地方空間的再生產(chǎn)，協(xié)商構(gòu)建多主體差異化價值取向下的地方認(rèn)同與互動關(guān)系。

4.2 討論

空間的重構(gòu)與疊寫并非是一蹴而就或靜止穩(wěn)定的，而是伴隨著地方空間實踐不斷演變的，并受到來自政策、資本、社會文化和市場的多種因素影響。民宿實踐與鄉(xiāng)村空間再生產(chǎn)無疑是綜合復(fù)雜的動態(tài)演化系統(tǒng)，為更加深入持續(xù)地闡釋其互動機(jī)制與演變邏輯，一方面要因地制宜，結(jié)合具體的現(xiàn)實場域加以審視；另一方面，可以結(jié)合行動者網(wǎng)絡(luò)、資本循環(huán)、情感地理學(xué)、結(jié)構(gòu)化等理論視角，整體把握和分析結(jié)構(gòu)性和非結(jié)構(gòu)性力量、人類與非人類活動主體間的交互影響與協(xié)同建構(gòu)效應(yīng)，避免鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中民宿發(fā)展的激進(jìn)實踐。