白曙璋 崔嘉寶 王 磊

（1.山西省考古研究院 2.北京大學(xué)考古文博學(xué)院 3.堯都區(qū)文物旅游發(fā)展中心）

2020年11月，在進(jìn)行“全國(guó)石窟寺專項(xiàng)調(diào)查”項(xiàng)目中，山西省石窟寺專項(xiàng)調(diào)查臨汾組對(duì)西安坪石窟進(jìn)行了再次調(diào)查，并進(jìn)行了研究，現(xiàn)將石窟的研究情況報(bào)告如下。

一、石窟情況

西安坪石窟位于臨汾市堯都區(qū)河底鄉(xiāng)東安村西安坪自然村東北，東安村東有公路向西北32公里至蒲縣縣城接省道329線臨（汾）大（寧）段，向東南經(jīng)河底23公里至鄉(xiāng)寧光華鎮(zhèn)接國(guó)道309線臨（汾）鄉(xiāng)（寧）段。地理坐標(biāo)為北緯36°11′48.1″，東經(jīng)111°09′54.1″，海拔高度1419米（圖一）。西安坪村南臨老羊溝，西靠西安背，北依分水嶺，東接孫家坡。石窟所處地形為山嶺溝壑地帶。

圖一 西安坪石窟位置圖

西安坪石窟雕鑿于山前一塊深灰色砂巖巨石上,風(fēng)化嚴(yán)重，巖石長(zhǎng)約3.3、寬約1.6、高約2.2米，坐東北面向西南，巖石南面開(kāi)窟，方向40°（圖二）。石窟共1窟，平面近方形，面寬0.86、進(jìn)深0.8、高約1.4米（圖三）?？唔敒樗慕菙€尖頂，頂部正中雕一圓球，窟頂四披皆為素面（圖四）?？邇?nèi)北、東、西三壁開(kāi)龕，共四龕（圖五）。

圖二 石窟外觀

圖三 西安坪石窟平、剖面圖

圖四 窟頂

圖五 西安坪石窟立面圖、三壁剖視圖

窟門 呈圓拱形，寬0.86、高約1.1米，洞窟外立面窟門兩側(cè)雕力士，由于風(fēng)化嚴(yán)重，殘存東側(cè)力士輪廓，細(xì)節(jié)不清，東側(cè)力士像寬0.6、高0.75米；西側(cè)力士像風(fēng)化嚴(yán)重，已不存。

北壁 北壁為正壁，下部設(shè)壇基，壇基較窄，高0.25米，以上開(kāi)龕，龕形為人字坡頂?shù)奈菪锡?，?.95、高0.9米（圖六）。龕內(nèi)造像為一佛二弟子二菩薩。主尊佛結(jié)跏趺坐于高束腰蓮座上，頭頂有桃尖形頭光，頭部輪廓呈橢圓形，肩部圓潤(rùn)，手部皆殘，右手抬至胸前，左手置于足部。兩側(cè)弟子、菩薩風(fēng)化嚴(yán)重，站姿，皆面向主佛，佛像右側(cè)弟子雙手合十，左側(cè)菩薩左手置于身側(cè)，手執(zhí)寶物。蓮座兩側(cè)各雕一只蹲獅，左前爪皆上舉，伸向蓮座。

圖六 北壁造像

龕外兩側(cè)各雕一站姿力士像，左側(cè)力士寬0.1、高0.25米；右側(cè)力士寬0.1、高0.3米，皆立于站立的寶象身上，象頭朝向佛。力士身形健壯，比例略顯失調(diào)，上半身明顯較下半身長(zhǎng)，左側(cè)力士右臂上舉至頭部，左手置于腰間，下身著短裙，裙擺自左膝略上揚(yáng)；右側(cè)力士左臂上舉至頭部，其余部位與左側(cè)力士近同。

龕外上部雕精美華蓋，華蓋整體呈傘狀，蓋頂呈鏤空尖頂狀，頂部雕一圓球，左右雕一對(duì)鳥(niǎo)，頂內(nèi)雕一蓮花化生童子，蓋上左右各雕一坐姿童子，蓋沿飾七串寶珠，每串寶珠共12顆，呈鳥(niǎo)爪狀下擺；蓋頂兩側(cè)各雕一巨龍，頭朝頂內(nèi)化生童子，口吐云霧狀水汽，兩條巨龍外側(cè)各雕三身飛天，從上至下縱向排列，飛天形象生動(dòng)飄逸，裙帶帔帛隨風(fēng)飄揚(yáng)，雙手雖已風(fēng)化，但仍有手持物品的痕跡，可能是樂(lè)器。整幅圖案雕刻的內(nèi)容可能是佛陀出生的佛傳故事圖，描繪了釋迦牟尼在無(wú)憂樹(shù)下出生，出生后雙龍噴水，一冷一熱為其沐浴，上界諸天，一切微妙音樂(lè)、歌詠之聲?shū)Q響的異象。雕刻的雙龍即為“雙龍?jiān)√印敝摭?，童子、飛天即表示奏樂(lè)、歌詠的景象（圖七）。

圖七 北壁造像示意圖

東壁 共2龕，主龕呈尖頂五邊形，可能是對(duì)正壁屋形龕的簡(jiǎn)化，寬約0.6、高約0.5米（圖八）。龕內(nèi)雕一佛二弟子二菩薩像，整體形象較清瘦，佛像結(jié)跏趺坐，頭頂似有桃尖形頭光。兩側(cè)弟子雙手合十，袈裟至小腿，跣足而立。菩薩頭部不清，著通體長(zhǎng)裙，裙擺至足部，跣足而立。佛像下雕一蓮花，下方有地神托舉，地神蹲姿，雙手上舉。佛像右側(cè)弟子下方雕一蹲獅，左側(cè)弟子與菩薩下方雕一蓮花。主龕北側(cè)有一尖拱形龕，寬約0.2、高約0.35米，龕內(nèi)雕一力士像，似腳踩一動(dòng)物，上半身似袒露，右臂上舉至頭部，左臂彎曲至腰部（圖九）。

圖八 東壁造像

圖九 東壁造像示意圖

西壁 僅一尖頂五邊形龕，寬約0.6、高0.38米（圖一〇）。龕內(nèi)雕一佛二弟子二菩薩像，整體形象較清瘦，頭部均殘。佛像結(jié)跏趺坐，下方淺浮雕方形束腰須彌座，肩膀圓溜，左肩有衣領(lǐng)斜向右側(cè)，右手放于胸前，左手置于左膝內(nèi)側(cè)。兩側(cè)弟子、菩薩立于蓮花之上，蓮花為淺浮雕，須彌座左右各一朵。佛像右側(cè)弟子雙手合十或手捧寶物，置于胸前；菩薩戴寶冠，衣紋不清，雙手似置于胸前。佛像左側(cè)弟子袈裟至足部，跣足；菩薩跣足而立，其余細(xì)節(jié)不清（圖一一）。

圖一〇 西壁造像

圖一一 西壁造像示意圖

二、石窟年代

西安坪石窟因洞窟本身沒(méi)有開(kāi)鑿造像的紀(jì)年銘記，方志史籍等也沒(méi)有相關(guān)記載，因此關(guān)于洞窟的大致開(kāi)鑿年代，只能依照與其他石窟的比較進(jìn)行推測(cè)。

西安坪石窟的洞窟形制為平面方形，三壁三龕，四角攢尖頂，窟門外兩側(cè)各雕一力士像，這種洞窟形制在北朝中小型石窟中較為常見(jiàn)，是北魏晚期以來(lái)流行的主要窟形之一。山西境內(nèi)的四角攢尖頂洞窟數(shù)量不少，最早見(jiàn)于北魏晚期的石窟中，如山西高平羊頭山石窟、平定開(kāi)河寺石窟、榆社響堂寺石窟、長(zhǎng)治縣交頂山石窟等。羊頭山石窟共有北魏晚期洞窟8個(gè)，其中6個(gè)洞窟窟頂均為四角攢尖頂[1]；開(kāi)河寺石窟中北魏、北齊洞窟亦做四角攢尖頂[2]；響堂寺石窟也做四角攢尖頂[3]；交頂山石窟為單窟，窟頂亦是四角攢尖頂[4]。太原天龍山中東魏洞窟第2、3窟，北齊洞窟第1、10、16窟[5]，姑姑洞中窟、上窟和瓦窯村北齊諸洞窟均是如此[6]。我國(guó)西部地區(qū)也有不少窟頂做四角攢尖式的石窟，出現(xiàn)時(shí)間也較晚，如麥積山石窟西魏、北周洞窟比較流行四角攢尖頂[7]，七佛閣即是此種樣式。寧夏固原須彌山石窟的小型洞窟中自北周時(shí)期也開(kāi)始出現(xiàn)四角攢尖頂[8]。從目前的發(fā)現(xiàn)來(lái)看，隋唐以后這類洞窟形制較少出現(xiàn)。因此，就洞窟的形制而言，西安坪石窟的開(kāi)鑿時(shí)代應(yīng)是北魏晚期及以后，至遲不晚于隋代。

西安坪石窟中的龕形較為特殊，呈五邊形，洞窟正壁的造像完整、細(xì)節(jié)豐富，可辨識(shí)出該龕為人字坡頂?shù)奈菪锡?，而左右壁的五邊形龕大約也是正壁屋形龕的簡(jiǎn)化。屋形龕并不少見(jiàn)，如云岡石窟第9窟、第11窟[9]、晉中市和順縣的云龍山石窟中都有屋形龕[10]，通常表現(xiàn)出正面的屋頂，屋頂上雕刻出瓦壟，屋頂下有斗栱、人字形叉手等建筑構(gòu)件，還有兩根立柱以及柱礎(chǔ)，云岡石窟的屋形龕屋頂上方通常還裝飾有鳳鳥(niǎo)、三角形和圓形的裝飾構(gòu)件。但西安坪石窟屋形龕表現(xiàn)的更似房屋的側(cè)面，與其他更為常見(jiàn)的屋形龕有所區(qū)別，在北朝至隋唐時(shí)期并不常見(jiàn)，可能屬于地方特色，亦可能是屋形頂?shù)暮?jiǎn)化。

從造像題材來(lái)看，三壁三龕中的佛像構(gòu)成了“三世佛”，這一造像題材在北朝石窟中相當(dāng)流行[11]。每一龕中均為一佛二弟子二菩薩像，此種造像組合在龍門北魏洞窟方才出現(xiàn)，一直流行至唐代。

西安坪石窟造像雖有不同程度的風(fēng)化，但造像風(fēng)格似乎趨向于“褒衣博帶”式造型；衣著特征方面，隱約可見(jiàn)北壁主尊佛像有佛衣搭肘，東壁主尊佛像有“U”字形衣領(lǐng)，這些佛衣特點(diǎn)見(jiàn)于東魏北齊時(shí)期的鄴城石窟[12]和山西高平羊頭山石窟等。此外，窟龕中獅子的形象也常見(jiàn)于東魏北齊造像上。

窟內(nèi)主佛，尤其是東西兩壁主尊像腹部隆起，比較明顯，北壁主尊像似乎也有隆起的痕跡，但不明顯。山西博物院藏一件運(yùn)城市稷山縣大郝村征集的北周天和四年（公元569年）周亮智造釋迦立像（圖一二），其腹部亦明顯隆起。西安坪石窟造像整體形象略顯清瘦，但頭部與身體、頭與肩部比例均偏大，有瘦骨清像轉(zhuǎn)為飽滿豐壯的趨勢(shì)，這一特征常見(jiàn)于北周時(shí)期，如敦煌莫高窟北周洞窟、西安地區(qū)出土北周單體造像[13]。因此，西安坪石窟的造像風(fēng)格也可能受到了來(lái)自西部的北周造像風(fēng)格的影響。

圖一二 山西博物院藏北周天和四年釋迦立像（圖片由山西博物院厲晉春提供）

西安坪石窟最精美豐富的部分當(dāng)屬北壁，整體風(fēng)格與鄴城地區(qū)東魏、北齊時(shí)期的“龍樹(shù)背龕式”造像相近。龍樹(shù)背龕式造像的背屏立面呈弧扇形，由兩株交互纏繞的菩提樹(shù)構(gòu)成，樹(shù)冠組成背屏的邊緣，造像組合常有龍、塔、飛天、瓔珞、寶珠等裝飾，左右基本對(duì)稱；數(shù)量基本都是一塔、二樹(shù)、雙龍、成對(duì)飛天（兩對(duì)、三對(duì)、四對(duì)均有，三對(duì)居多）[14]。西安坪石窟北壁的造像有一華蓋、雙龍、三對(duì)飛天、一對(duì)鳥(niǎo)，以及蓮花化生童子、瓔珞、寶珠等，與龍樹(shù)背龕式造像有許多相似之處，構(gòu)圖方面也近似。最大的不同之處即西安坪石窟北壁沒(méi)有出現(xiàn)菩提樹(shù)，且由于石窟和單體造像的區(qū)別，此處沒(méi)有雕刻出圓弧狀背屏。1954年太原華塔村曾出土多件北齊時(shí)期龍樹(shù)背龕式造像，其中一件與鄴城地區(qū)構(gòu)成幾乎完全一致（圖一三），另一件則沒(méi)有雙菩提樹(shù)、雙龍（圖一四）。因此，西安坪石窟可能也受到了來(lái)自鄴城和太原地區(qū)的東魏北齊龍樹(shù)背龕式造像的影響，同時(shí)為適應(yīng)窟龕整體規(guī)劃，形成了本地風(fēng)格的窟龕造像樣式。

圖一三 太原華塔村出土北齊背屏式造像（圖片由山西博物院厲晉春提供）

圖一四 太原華塔村出土北齊龍樹(shù)背龕式造像（圖片由山西博物院厲晉春提供）

就西安坪石窟本身的開(kāi)鑿過(guò)程來(lái)說(shuō)，東壁和西壁的造像龕并不對(duì)稱，東壁有力士像而西壁沒(méi)有，應(yīng)當(dāng)與壁面的規(guī)劃布局有關(guān)。東壁的造像與西壁相比，也稍顯凌亂，在這類造像龕中，蹲獅形象往往成對(duì)出現(xiàn)，而東壁南部淺浮雕的蓮花與北部的蹲獅并不對(duì)稱。以上現(xiàn)象在中小型石窟中較為常見(jiàn)，可能由于開(kāi)鑿者缺乏經(jīng)驗(yàn)，在設(shè)計(jì)規(guī)劃階段還有欠缺。

綜合以上多個(gè)角度的分析，西安坪石窟的開(kāi)鑿年代應(yīng)為北朝晚期。

三、西安坪石窟研究的價(jià)值

西安坪石窟規(guī)模較小，北約8公里有屯里石窟，東約20公里有岔口摩崖造像，西約17公里有后圪魯摩崖造像，西南14公里有石窯店石窟，從風(fēng)格及雕刻技法等方面綜合分析，這五處石窟、摩崖造像雕鑿時(shí)代均為北魏—隋，說(shuō)明這段時(shí)期內(nèi)，臨汾地區(qū)受到佛教傳播的影響，這一帶出現(xiàn)了較多的石窟寺、摩崖造像，佛教信仰及石窟開(kāi)鑿逐漸興盛。北朝—隋唐時(shí)期，臨汾屬平陽(yáng)郡，從長(zhǎng)安出發(fā)，通過(guò)蒲津關(guān)（位于今運(yùn)城地區(qū)），再經(jīng)過(guò)平陽(yáng)郡、定陽(yáng)郡北上可到達(dá)并州（今太原），這些石窟及摩崖造像正是位于這條交通線附近。北魏分裂之后，臨汾以南的部分地區(qū)屬于西魏、北周的統(tǒng)治范圍，而臨汾及其以東則屬于東魏、北齊。西安坪石窟造像衣紋與東魏、北齊造像比較接近；而造像頭部與身體、頭部與肩部比例偏大的特征，則是北周造像的特點(diǎn)。因此，西安坪石窟的造像受到了來(lái)自東、西兩個(gè)方向的影響。

由于這一區(qū)域石窟寺的調(diào)查和研究工作做得不多，公布材料極為有限，所以西安坪石窟的深度調(diào)查與研究，將對(duì)這一地區(qū)的佛教信仰和石窟造像研究具有重要參考價(jià)值。

附記：本文是基于“全國(guó)石窟寺（含摩崖造像）專項(xiàng)調(diào)查”項(xiàng)目形成的石窟研究成果，在此，向山西省文物局文物資源處王振華處長(zhǎng)、王曉芬副處長(zhǎng)提供的支持、幫助深表感謝。山西博物院藏華塔村造像及稷山造像由山西博物院厲晉春老師提供，在此感謝。參加本次專項(xiàng)調(diào)查研究的人員有白曙璋、崔嘉寶、梅仁華、陰旭明、王磊，繪圖由劉澤鵬完成。