宋佳音

《絲綢之路的音樂文化》共六章，這六章又分為兩個(gè)部分。第一章為第一部分，闡述了絲綢之路上各種音樂文化的起源及具體走向；第二至六章為第二部分，介紹了各個(gè)地區(qū)的音樂特色，分析了其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。本文將結(jié)合以上內(nèi)容進(jìn)行論述，并作出簡要評(píng)價(jià)。

一、通力合作初稿，進(jìn)而修訂申遺

我們都知道，絲綢之路對(duì)我們國家有特別的意義，不管是古代還是當(dāng)下，都有著極高的價(jià)值?？梢哉f，絲綢之路不僅是一條路那么簡單，它譜寫了屬于中華民族的偉大篇章。

此書由杜亞雄和周吉完成。杜亞雄在河西走廊生活了很久，對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂非常熟悉；周吉主要在新疆工作，不論是對(duì)當(dāng)?shù)氐囊魳愤€是其他民族的音樂都有一定的研究。這種特有的優(yōu)勢使二人在撰寫本書時(shí)比較得心應(yīng)手。此書于1997年正式出版。17年后，周吉已經(jīng)去世，杜亞雄再次回到故地時(shí)，有一種說不出的情感。在這種情懷下，杜亞雄決定修訂本書。

二、絲路之壯舉，文明之世界

絲綢之路的開辟對(duì)我們國家甚至對(duì)世界都有著重要的意義。它不但維系了各個(gè)民族之間的友誼，還在很大程度上增強(qiáng)了各國的聯(lián)系。

本書以絲綢之路為主線，將絲綢之路上的各種音樂文化串聯(lián)起來，其中包含的音樂文化種類繁多、樣式豐富。絲綢之路這段路程尤為漫長，不但涵蓋了國內(nèi)，還延伸到了國外。絲綢之路的開通引發(fā)了很多人的研究，在研究的過程中，需要其他學(xué)科的輔助，這樣才能從不同角度深入挖掘其中的價(jià)值。

絲綢之路就像一條滔滔不絕的江河，養(yǎng)育了沿河的人們，誕生了許多燦爛的文化。此書對(duì)絲綢之路上音樂文化的梳理，無論是對(duì)音樂史還是對(duì)絲綢之路的發(fā)展史來說，都是一筆財(cái)富。就像本書作者杜亞雄所說：“它的開辟表現(xiàn)出了包容世界的精神，誕生了更多民族的音樂?！?/p>

三、綠洲草原兩走向，絲綢之路齊開辟

絲綢之路主要有兩條路線。以下將對(duì)大概內(nèi)容以及絲綢之路的走向做出敘述。本書在緒論中用千里古道描述絲綢之路，其表達(dá)的意思是絲綢之路道路悠長，有千里那么遠(yuǎn)。緒論中的“尋樂”二字展開來講是在絲綢之路上尋找音樂文化。作者用六個(gè)字便表明了其編撰本書的意圖。文章初始，作者用一張圖片描述了絲綢之路的起始點(diǎn)。雖然本書在創(chuàng)作時(shí)距離絲綢之路開辟年代久遠(yuǎn)，但書中描述的起始點(diǎn)與真正的起始點(diǎn)并沒有太大出入，具有很強(qiáng)的說服力。第一個(gè)章節(jié)以音樂為主線，用了許多文獻(xiàn)、圖片追尋潛在的音樂文化，并加以證明，詮釋了絲綢之路音樂文化的意義與價(jià)值。

經(jīng)過多年來各個(gè)專家的研究，對(duì)絲綢之路的具體走向形成了兩種說法，分別是綠洲絲綢之路、草原絲綢之路，但這兩條路線的起點(diǎn)是相同的，都在西安。綠洲絲綢之路又可以細(xì)分為北、中、南三條，這條路上有很多少數(shù)民族，其中最有代表性的就是哈薩克族。從廣義上來講，草原絲綢之路可以被看作絲綢之路的一個(gè)組成部分，包含天山道等路線。相比較來說，現(xiàn)在很多學(xué)者認(rèn)為綠洲絲綢之路更值得研究。

絲綢之路的音樂文化既影響了民族音樂文化，還在很大程度上影響了朝代的發(fā)展。例如，在魏晉南北朝時(shí)期，絲綢之路的開辟使得西域音樂傳入我國。絲綢之路的開辟促進(jìn)了音樂文化的廣泛傳播，使之后的朝代的音樂文化都獲得了很大的發(fā)展空間。例如，唐代不管是樂舞還是器樂，都發(fā)展得非常好。

四、總分結(jié)構(gòu)說絲綢，面面俱到引關(guān)注

此書為總分結(jié)構(gòu)，也就是說先總結(jié)，再進(jìn)行分析。

（一）章節(jié)劃分

此書主要有兩大模塊，這兩個(gè)模塊又有兩種區(qū)分方式：一是按照兩位作者對(duì)絲綢之路上的地域的了解程度劃分，杜亞雄完成第一、二、六章，剩下的由周吉完成；二是按照地理位置進(jìn)行劃分，第一、二、三章為中國內(nèi)，剩下的章節(jié)是境外。筆者認(rèn)為第二種方式更容易讓人接受。

（二）各章節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系

此書共六章，因?yàn)槲恼碌钠淮?，所以沒有將緒論和其他內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分。若是篇幅太大，內(nèi)容繁雜，那么就需要有單獨(dú)的緒論對(duì)文章的大意進(jìn)行概括。首先，第一對(duì)絲綢之路的路線、起源及發(fā)展演變過程做了簡單的概括，使人們可以提前掌握這本書的框架，但在構(gòu)思上有一點(diǎn)凌亂。其次，具體章節(jié)的介紹主要是第二到第六章，非常有說服力，主要是因?yàn)橛凶髡叩挠H自加入。作者嚴(yán)格根據(jù)絲綢之路的走向，從西安開始寫，一直到土耳其等國家，有著非常濃郁的地域特色。筆者認(rèn)為第二到第六章可以分為以下五個(gè)部分：

1.從長安到陽關(guān)

我們都知道，長安這個(gè)城市極具特色，一直到現(xiàn)在，仍以特有的文化吸引著人們的眼球，它也是絲綢之路的起源地。有很多詩詞對(duì)陽關(guān)這個(gè)地方進(jìn)行了描述，它是絲綢之路上的必經(jīng)關(guān)卡。在第二章中描述了許多區(qū)域及區(qū)域音樂，如散發(fā)著迷人魅力的秦腔，它有著一種粗獷之美，不像江南地區(qū)所流行的音樂那樣溫婉。各種音樂、樂器、舞蹈讓絲綢之路上的音樂文化充滿了生命力與新意。

2.橫貫戈壁瀚海

一路從長安到甘肅，然后騎著駱駝穿過沙漠到維吾爾族聚居區(qū)。本書的第三章側(cè)重于對(duì)新疆各民族的描寫。新疆雖然看起來很寬廣，但是人煙稀少，在古代走這一段路程需要好幾個(gè)時(shí)辰。獨(dú)特的環(huán)境使得新疆人民都能歌善舞，并且還有一股淳樸的民風(fēng)。要知道，一個(gè)能歌善舞的民族會(huì)創(chuàng)造出很多樂器與民歌。在這里不得不提及的是維吾爾族，他們是為音樂而生的民族，能夠隨時(shí)隨地唱歌、跳舞，其中彈唱更是他們的特色。所謂彈唱，即是在表演的過程中將彈和唱貫穿整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，使音樂主題愈加清晰，內(nèi)容愈加豐富、有趣，成為音樂中的佳作。雖然到現(xiàn)在有一部分器樂已經(jīng)失傳，但留存下來的器樂不僅得到了傳承，還獲得了很大的發(fā)展空間，為維吾爾族的音樂添磚加瓦。

3.越蔥嶺，跨河中

從第四章開始就進(jìn)入他國和其相關(guān)音樂。此章節(jié)主要有六個(gè)小章節(jié)，雖然章節(jié)相對(duì)較少，但是內(nèi)容卻很豐富。書中所描述的其他國家的音樂文化對(duì)我們國家的音樂文化造成了些許影響。雖然每個(gè)國家的信仰、文字有區(qū)別，生活方式不同，但是在有了絲綢之路后，音樂文化出現(xiàn)了很多共性。在絲綢之路發(fā)展的過程中，隨著國家的衰亡、人口的遷移，各民族文化互相交融。

4.北渡茫茫草原

這一部分共有四小節(jié)，由于地理的差異，草原上的歌曲給人一種浩瀚無邊的感覺，還有著特殊的發(fā)聲方式，再加上馬頭琴的加持，使其成為一種特有的音樂。

5.西接安息大秦

印度在唐代的時(shí)候就有所提及，并且在那個(gè)時(shí)期，印度的音樂非常多，被人們稱為天竺，拉格是其中最有特色的曲調(diào)。雖然對(duì)不同國家的音樂文化都比較陌生，但是本文沿著絲綢之路將不同的音樂文化呈現(xiàn)在讀者眼前，為人們呈現(xiàn)了一場視覺盛宴。

（三）總分結(jié)構(gòu)

文章是總分結(jié)構(gòu)。由第一章開始逐一概述絲綢之路上的不同音樂文化。讀者大致掌握后，作者又使用了分的手法，讓人們可以由淺入深地閱讀。本文環(huán)環(huán)相扣，在之后的章節(jié)中將音樂慢慢展開，使人們?cè)隗w會(huì)音樂的過程中感嘆歷史的宏偉。

五、結(jié)語

總的來說，在閱讀此書的過程中，在第一章明白了絲綢之路的走向，了解了其中的意義，在其他章節(jié)中對(duì)各民族的音樂有文字說明，還有很多圖片，概括了音樂的特色。最后各個(gè)章節(jié)相連，極具邏輯性。此書開篇立意明確，邏輯清晰，是一部水平非常高的著作。作者善于發(fā)現(xiàn)新的事物，結(jié)合經(jīng)驗(yàn)供人們學(xué)習(xí)，實(shí)屬不易。在這里要說的是，其中的音樂文化非常值得去研究、去探索，如此一來，才可以使這些寶貴的音樂得以留存，并使相關(guān)的民族文化保留下來。這本書的意義非常重大，非常值得推敲。