嚴津

(寧夏大學體育學院 寧夏銀川 750021)

民族傳統(tǒng)體育文化是我國體育文化發(fā)展中不容忽視的重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育文化凝結了先賢智慧，充分展示了人體之美與拼搏精神，具有極高的歷史文化價值，同時對社會文化建設具有重要的發(fā)展意義。對民族傳統(tǒng)體育文化進行整合勢在必行，在整合工作開展中，單一的整合路徑已經(jīng)無法滿足當今社會對其提出的社會需求。因此，需要結合現(xiàn)今社會實際情況，開展多元化生態(tài)路徑傳統(tǒng)文化整合工作，以取得更好的整合效果，將我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化與新時代經(jīng)濟發(fā)展相結合，提高國民傳統(tǒng)文化認知度，加強國家傳統(tǒng)文化宣傳工作，積極促進民族文化與社會經(jīng)濟全面進步。

1 民族傳統(tǒng)體育文化的認知

民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其在國家歷史發(fā)展中扮演著重要角色。各民族傳統(tǒng)體育文化間相互影響、相互制衡、相互交流融合，逐步形成了我國獨具特色的56個民族和諧統(tǒng)一發(fā)展的、歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育文化。對民族傳統(tǒng)體育文化開展整合工作，對民族發(fā)展與文化研究具有符合時代發(fā)展的重要意義。利用生態(tài)學理念對其文化生態(tài)環(huán)境進行觀察，能夠發(fā)現(xiàn)其既包含自然生態(tài)環(huán)境，又包含社會人文環(huán)境，優(yōu)秀的文化生態(tài)環(huán)境是社會、民族文化、自然生態(tài)和諧統(tǒng)一的文化生態(tài)環(huán)境。

使用生態(tài)學理念探究民族傳統(tǒng)體育文化，對傳統(tǒng)文化的形成歷史、文明發(fā)展、文化傳承、言行舉止等核心文化進行分析，能夠積極促進民族文化與地域特色協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，同時促進民族文化向著多元化方向發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育文化是不同民族在歷史發(fā)展中不同民族體育形式繁衍變化的結果，在衍化中吸收融合積極元素，摒棄腐朽陳舊的觀念，同時包含了中外雅俗文化的特色和優(yōu)點，能夠體現(xiàn)出體育文化的倫理價值、直接價值、歷史價值、間接價值。從生態(tài)學角度對民族傳統(tǒng)體育文化進行變異形態(tài)研究，能夠積極促進民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會的推廣與發(fā)展，同時可以避免因外來體育文化的沖擊而導致文化頹靡現(xiàn)象。

2 民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展困境

2.1 現(xiàn)代體育文化沖擊

隨著時代的發(fā)展進步，如今世界各國正開展全球一體化建設，現(xiàn)代體育文化推廣速度與覆蓋范圍也隨之加快。對我國而言，西方現(xiàn)代體育文化在社會上為民族傳統(tǒng)體育文化帶來了不小的文化沖擊與發(fā)展挑戰(zhàn)。西方現(xiàn)代體育文化具有“更快、更強、更好”的文化理念，而我國民族傳統(tǒng)體育文化崇尚“尊重自然，人與天和”，二者文化理念截然不同，在社會發(fā)展中必然會發(fā)生強烈的文化碰撞。然而，在現(xiàn)代化發(fā)展背景下，我國民族傳統(tǒng)體育文化理念相對脆弱，發(fā)展中逐漸失去了主導地位，被邊緣化，體育文化發(fā)展勢態(tài)艱難，不被大部分人認可。例如，在奧林匹克運動會比賽中，田徑、籃球、擊劍、游泳、體操等西方現(xiàn)代體育占據(jù)主要地位，且由于其競技性較強，廣受大眾歡迎，而我國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目，如中國武術等卻不被推崇。由此可見，我國民族傳統(tǒng)體育文化，在現(xiàn)代體育文化影響下，發(fā)展舉步維艱，亟須大力發(fā)展。

2.2 民族傳統(tǒng)體育文化傳承問題

民族傳統(tǒng)體育文化是我國民族文化的重要體現(xiàn)，具有鮮明的地域區(qū)別性與民族特色性，詮釋了各民族追求文化發(fā)展與健身娛樂的核心理念，具有優(yōu)秀的歷史文化意義。然而，由于群眾社區(qū)、地域發(fā)展等實際環(huán)境的差異化，導致民族傳統(tǒng)體育氛圍缺乏，不能夠起到良好的民族傳統(tǒng)體育文化宣傳效果，導致部分地區(qū)民族傳統(tǒng)體育活動稀少，民族傳統(tǒng)體育文化認知匱乏。我國人口眾多，青少年數(shù)量也擁有3 億左右，因此，針對青少年開展民族傳統(tǒng)體育文化建設至關重要。青少年時期是身心健康發(fā)展與人生世界觀、價值觀建設的重要階段，在此期間加強其對民族傳統(tǒng)體育文化的認知了解，激發(fā)其對民族傳統(tǒng)體育文化的興趣愛好，能夠對民族傳統(tǒng)體育文化傳承起到良好作用。

2.3 民族傳統(tǒng)體育文化過度差異化導致缺少認同性

對于民族傳統(tǒng)體育文化的認知度，不同民族的接受程度也不盡相同，民族傳統(tǒng)體育文化與本民族的歷史發(fā)展、地理環(huán)境、生活方式、思想觀念息息相關，由此才會形成獨具特色的民族文化。然而，在實際生活中，隨著旅游業(yè)的大力發(fā)展，部分地區(qū)在開展民族文化旅游活動時，過度追求經(jīng)濟利益化，導致未能充分考慮到自身民族特色。在民族傳統(tǒng)體育活動展演時，對其進行改變，導致其缺少了民族原有的體育形式與精髓，民族傳統(tǒng)體育活動風格怪異，不倫不類，導致其缺少了大眾認同性。例如，為追求視覺性美感，對競技性較強的武術運動進行舞蹈融合，會導致其失去了傳統(tǒng)武術運動的功夫魅力。

2.4 民族傳統(tǒng)體育文化的生存背景

我國正處于社會發(fā)展階段，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向著現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展。然而，隨著社會工業(yè)化與現(xiàn)代化建設進程逐步推進，民族傳統(tǒng)體育文化的生存空間正逐漸減少，部分傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代化環(huán)境下難以發(fā)展，導致文化內(nèi)容、體育形式干枯萎縮，部分核心要素發(fā)生異化，形成民族傳統(tǒng)體育文化滅亡的風險。例如，羌族特色羊皮鼓舞、彝族特色鈴鐺舞以祭祀為主要目的；白族霸王鞭主要以人民祈福為目的。這些民族傳統(tǒng)體育項目隨著時代發(fā)展與社會要求，逐漸失去了生存環(huán)境，面臨著傳承缺失、文化消亡的危險問題。

3 多元化民族傳統(tǒng)體育文化的整合手段

3.1 加強民族傳統(tǒng)體育文化自主建設

在民族傳統(tǒng)體育文化推廣中，需要注意加強文化品牌建設工作。例如，對少林武術、民族舞獅等活動進行品牌打造，還可以利用周邊文創(chuàng)、電影電視等手段，加強人們對傳統(tǒng)體育項目的認知與愛好。由此，對民族傳統(tǒng)體育文化進行規(guī)范化、高效化、全面化管理，逐漸推廣到國際社會。民族傳統(tǒng)體育文化承載了民族精神與文化內(nèi)核，可以從思想建設方面入手，注重各民族文化間的積極交流與文化碰撞，樹立民族文化發(fā)展理念，積極打造自身民族體育文化品牌價值。同時，注重民族傳統(tǒng)體育活動的文化價值，從民族傳統(tǒng)體育文化的健身性、健康性、娛樂性、特色性等方面進行整合，從線下活動、線上推廣、品牌打造、符合新時代等方面，全面開展民族傳統(tǒng)體育文化品牌戰(zhàn)略布局，使其符合當今現(xiàn)代化社會發(fā)展需求，與經(jīng)濟市場接軌。

3.2 注重民族傳統(tǒng)體育文化的傳承推廣

青少年是國家未來發(fā)展的主力軍，因此需要加強青少年對民族傳統(tǒng)體育文化的興趣愛好與積極參與度。民族傳統(tǒng)體育活動內(nèi)容豐富，且具有歷史性、娛樂性、競技性、健身性，不僅能夠加強青少年的身體素質(zhì)，同時也能夠幫助其更好了解我國民族文化。利用電影電視、媒體報紙、民族歷史博物館、公益宣稱等手段，加強社會推廣力度，增加宣傳推廣途徑，使青少年在日常生活中接受潛移默化的文化熏陶與知識宣講，使其認知到民族傳統(tǒng)體育文化的特色，提高青少年追求民族傳統(tǒng)體育文化的興趣愛好，并逐步真正了解到其文化內(nèi)核與精神理念，真正地熱愛并參與其中，以接受民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，并將其發(fā)揚下去。

3.3 積極開展民族傳統(tǒng)體育活動項目

我國民族傳統(tǒng)體育文化在歷史發(fā)展中受到道家、儒家等哲學的影響，注重體育參與道德，重視獨立人格價值，強調(diào)在體育運動中鍛煉身體，并對自我人格進行提升。大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的韻律姿勢優(yōu)美雅觀，神形具備，強調(diào)人體身心同步修養(yǎng)，運動觀念和諧積極，健康向上，具有獨特的社會歷史人文發(fā)展色彩。然而，由于人們對民族傳統(tǒng)體育文化缺少足夠的認知和了解，導致人們在民族傳統(tǒng)體育活動中的參與性和積極性不高，一些冷門體育項目更是無人問津。為此，可以將民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代化發(fā)展相結合，在日常生活中展現(xiàn)其文化魅力與運動樂趣，激發(fā)群眾參與興致，積極開展太極、中國象棋、舞獅舞龍、端午龍舟等比賽，在競技活動中，弘揚民族傳統(tǒng)體育文化，使人們了解其中的文化精髓與精神內(nèi)容，從而積極促進民族傳統(tǒng)體育文化在社會的發(fā)展與全民推廣。

3.4 創(chuàng)造優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展環(huán)境

切實有效的理論是民族傳統(tǒng)體育文化長久發(fā)展的重要保障，然而我國民族眾多，各民族歷史文化、生活習慣、地理環(huán)境等不同因素，導致在進行民族傳統(tǒng)體育文化整合管理時工作困難。因此，需要有關部門對其進行管理系統(tǒng)制定，完善理論基礎，為民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展創(chuàng)造良好的社會氛圍。利用新時代發(fā)展理念與先進的管理手段，對各民族實際發(fā)展環(huán)境進行分析研究，從而形成具有我國民族特色的管理制度，完善科學的民族傳統(tǒng)體育文化理論系統(tǒng)。同時，重視政府工作，出臺切實有效的規(guī)章制度，針對冷門、難度高的體育文化進行政府干預。例如，建立民族傳統(tǒng)體育文化保護基地；對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承者進行經(jīng)濟幫扶；在社會積極宣傳民族傳統(tǒng)體育文化等。民族傳統(tǒng)體育文化，只有得到社會的廣泛關注，符合新時代發(fā)展需求，更具有親民性，才能得到發(fā)揚與傳承。

4 結語

我國在加快社會主義經(jīng)濟建設的同時，需要注重民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展情況。對我國千年的中華文明研究得知，一個國家、民族想要得到長久穩(wěn)定地發(fā)展，不僅需要對新時代科技進行探索創(chuàng)新，同時要尊重歷史，學習歷史。加強民族傳統(tǒng)體育文化建設工作，從多元化角度對其進行整合工作，做到民族傳統(tǒng)體育文化的積極發(fā)展與弘揚傳承，才能使中華民族文化在世界舞臺具有更加長遠、穩(wěn)定、繁榮的發(fā)展前景。