黃磊 陳劍

(1.武漢體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院;2.武漢體育學(xué)院體育運動附屬學(xué)校 湖北武漢 430079)

電影作為一種文化載體和傳播方式，在全球化時代，成為各國文化軟實力和價值觀輸出的重要組成部分。武俠電影是傳播中國文化，表達(dá)中國價值的重要的載體和方式。基于此，以電影傳媒在武術(shù)文化、體育文化的傳播發(fā)展中所具有的強勢傳播效能為出發(fā)點，以當(dāng)前武俠電影面臨傳遞的“俠義文化”轉(zhuǎn)型的瓶頸、武俠電影對武術(shù)發(fā)展所形成的負(fù)面影響、體育電影發(fā)展蕭條等困境為挑戰(zhàn)，以2016年“女排精神”的再次“驚艷”、國人對體育電影的期待與呼聲為機(jī)遇，提出“武俠電影”向“體育電影”轉(zhuǎn)化的構(gòu)想，二者之間進(jìn)行優(yōu)勢交融轉(zhuǎn)化、互補短板，勢必能“擦出火花”，實現(xiàn)利益最大化，進(jìn)而為弘揚民族體育文化提供路徑參考。

1 相關(guān)概念解析

目前，對影視武術(shù)、武俠電影、體育電影的概念均未有統(tǒng)一的界定，對這幾個概念的釋義，無疑是人們進(jìn)行“武俠電影”向“體育電影”轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。

1.1 影視武術(shù)

影視武術(shù)是銀幕表演藝術(shù)，是武術(shù)與戲劇表演藝術(shù)相融合的產(chǎn)物，是穿插于劇中情節(jié)的程式化打斗。大眾傳媒興盛以來，它們極大地顛覆了傳統(tǒng)的書籍、印刷品的傳播途徑和效應(yīng)，視聽文化成為人們選擇文化接受的主要方式之一。借助影視傳播的手段使武術(shù)衍生出新的表現(xiàn)形式，讓武術(shù)伸長了胳膊和腿腳，傳播范圍更為廣闊。縱觀影視武術(shù)的發(fā)展，當(dāng)前影視武術(shù)主要包含3種類型：一是記錄武術(shù)發(fā)展過程的紀(jì)錄片；二是以向大眾普及認(rèn)知的體育科教電影；三是借以武俠形象傳播武術(shù)文化的武俠電影、電視。

1.2 武俠電影

武俠電影，通常也稱為武打片、功夫片、武俠片、武術(shù)題材電影等，武術(shù)攻防技術(shù)、器械兵器、俠義之士的故事傳記等內(nèi)容都是武俠電影長期青睞的主題。中國武俠電影是一種以武俠文學(xué)為原型，融舞蹈化的武術(shù)技擊表演與戲劇化、模式化的敘事情節(jié)為一體的類型影片。陳墨先生認(rèn)為，所謂武俠電影，即有武有俠的電影，亦即以中國的武術(shù)功夫及其獨有的打斗形式及體現(xiàn)中國獨有的俠義精神的俠客形象，所構(gòu)成的類型基礎(chǔ)的電影。

1.3 體育電影

體育電影，借以與體育相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行電影故事情節(jié)創(chuàng)作的一種電影類型。體育電影應(yīng)該是以體育為主體或大背景的影片，而對體育電影是以體育活動或是體育工作者的生活為題材而創(chuàng)作的電影。體育電影通過某一人物或是運動項目，以比賽與訓(xùn)練為背景展開故事情節(jié)、刻畫人物性格，并時常伴有精彩的體育表演的界定，也為人們了解體育電影提供了參考。當(dāng)前，體育電影大致有傳記式、動漫、虛擬情節(jié)三類體育電影。

2 現(xiàn)實訴求：武俠電影向體育電影轉(zhuǎn)化的必要性

武俠電影、體育電影發(fā)展至今，大眾關(guān)于它們對武術(shù)、體育的發(fā)展所產(chǎn)生的影響，可謂肯定與質(zhì)疑參半，當(dāng)前眾多學(xué)者提出對武俠電影、體育電影的創(chuàng)作當(dāng)回歸武術(shù)文化、體育文化的本質(zhì)，此觀點也是人們進(jìn)行弘揚中華民族體育文化的期許。

2.1 武俠電影的發(fā)展瓶頸

自20 世紀(jì)20 年代以來，武俠電影的發(fā)展歷經(jīng)“傳奇時代”“俠義時代”“武打時代”“娛樂時代”“重構(gòu)時代”5個階段。當(dāng)前，對于武俠電影本身而言，轉(zhuǎn)型問題是核心，傳統(tǒng)武俠電影所宣揚的“勇武”“俠義”“見義勇為”等價值觀不適應(yīng)當(dāng)前所要弘揚的社會價值觀；而如何消除武俠電影對武術(shù)發(fā)展所附帶的負(fù)面影響，是當(dāng)下必須正面解決的問題?？傮w來說，武俠電影對武術(shù)所產(chǎn)生的負(fù)面影響主要表現(xiàn)為：一是認(rèn)知誤導(dǎo)；二是武術(shù)文化內(nèi)容的詮釋偏差；三是武術(shù)暴力形象的誤讀。從武俠電影發(fā)展的5 個階段來看，武俠電影以武俠小說、民間流傳故事為原型，過分地追求視覺效果，特效的植入，為中華武術(shù)蒙上了“神秘的外衣”，以致“飛檐走壁”“殺人于無形”“胸口碎大石”等傳說成為大眾對武術(shù)的形象定位，包括所謂的“武功寶典”“靈丹妙藥”是提升武技功力的核心而蒙蔽習(xí)武需持之以恒的歷練。武術(shù)的內(nèi)涵表現(xiàn)缺失，包括過分的打斗場面，腥風(fēng)血雨的武林江湖的渲染等，使武術(shù)陷入“暴力沖突”的境地，這嚴(yán)重阻礙了武術(shù)的傳播和發(fā)展。

2.2 體育電影的發(fā)展趨向

體育電影是電影藝術(shù)對體育題材的表現(xiàn)形式，以體育為媒介對國家精神、民族意識和個人意志的弘揚與傳播，將體育精神與國家、種族、社會等宏大主題融于一體，賦予電影作品最為廣泛的普世價值，進(jìn)而對觀眾產(chǎn)生強烈的激勵作用。我國的體育電影是西方“舶來品”，由于在競技體育上實施“舉國體制”“奧運戰(zhàn)略”，強調(diào)運動員的個人奮斗與國家榮譽之間的緊密關(guān)系，所以體育題材電影側(cè)重于展現(xiàn)運動員為國爭光的故事，常常主題先行而疏于對該類影片視聽語言類型化的研究。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國體育電影發(fā)展80 年來，尚未出現(xiàn)關(guān)于講述民族傳統(tǒng)體育的體育電影；只有20 世紀(jì)80 年代大陸影片中《少林寺》《武當(dāng)》《武林志》等一系列武術(shù)題材的體育電影。但不可否認(rèn)的是，這一時期的電影，依然冠以武術(shù)以“神秘”的外衣，《少林足球》中依然有“鐵布衫”等神功助力足球比賽取得勝利的故事，仍舊導(dǎo)致大眾對武術(shù)產(chǎn)生誤解。另外，面向青少年群體的體育電影匱乏，多數(shù)主題趨于成人化。

2016年，“女排精神”的再次“驚艷”，以國人對體育電影的期待與呼聲為機(jī)遇，國民對“唯金牌論”的價值觀有所改變。當(dāng)前國內(nèi)對體育電影的制作亟待找到合適的運動項目，對體育電影的制作冠以何種價值觀、內(nèi)容進(jìn)行傳播，進(jìn)而弘揚社會主義核心價值觀，都需要找到合適的載體，這無疑為弘揚民族體育文化帶來了機(jī)遇。好的體育電影大多都隱含一個人生主題，體現(xiàn)對生命本身的禮贊。如何突破單一的“勵志”主題，進(jìn)行更深層次的挖掘，升華內(nèi)涵，人們可以在武術(shù)文化中找到承接。

3 理性思考：武俠電影向體育電影轉(zhuǎn)化的可行性

3.1 大眾傳媒的優(yōu)勢發(fā)揮——武俠電影與體育電影的價值體現(xiàn)

從百廢待興到連通世界，傳播媒介與體育電影在互構(gòu)中實現(xiàn)了雙向發(fā)展。在武俠電影、體育電影發(fā)展百年的歷程中，電影這一大眾傳媒媒介的介入，使得武術(shù)文化、體育文化成為人們體驗大眾文化中不可缺少的內(nèi)容選擇。因此，影視傳媒是弘揚中華體育文化所要固守的“陣地”。

3.1.1 了解體育、武術(shù)文化的專有門徑

進(jìn)行大眾文化傳播形式發(fā)展的武俠電影、體育電影已成為大眾獲得武術(shù)與體育認(rèn)知的專有名詞，當(dāng)然也是武術(shù)傳播推廣發(fā)展、體育文化傳播的重要途徑和工具之一。國產(chǎn)第一部民族類型電影《火燒紅蓮寺》的公映掀起了全民“武術(shù)熱”；《少林寺》等優(yōu)秀作品漸入佳境，少林武術(shù)文化便以迅雷之勢被大眾所熟知；《臥虎藏龍》更是將武術(shù)推向國際視野中，武術(shù)技術(shù)的魅力、武術(shù)文化內(nèi)涵的博大精深，武林江湖等被大眾廣泛地追捧。武俠電影是大眾了解武術(shù)過往風(fēng)云的重要途徑。體育電影的出現(xiàn)極大地向大眾普及了現(xiàn)代體育項目與理念。

3.1.2 休閑娛樂的視聽享受

作為休閑娛樂的大眾文化，多元性、娛樂性、視覺感性化、接近普通民眾的日常生活等特征在武俠電影、體育電影的價值體現(xiàn)中發(fā)揮得淋漓盡致，而武術(shù)和體育項目中所具有的娛樂性豐富了大眾文化的形式和內(nèi)容。在武俠電影中，武術(shù)套路的技術(shù)審美、器械美、武術(shù)文化意蘊、對武俠英雄人物的個人崇拜，懲惡揚善的精神鼓舞、打斗場面的暴力吸引等，多方位地滿足民眾多方面的文化需求，滿足大眾對武術(shù)情懷的抒發(fā)。體育電影中，人們對身體健康的追求、突破身體極限、精湛的運動技能、激烈壯觀的比賽場面等都帶給受眾群體一次又一次的視聽享受。武俠電影、體育電影寓教于樂，它們的出現(xiàn)，豐富了人們對個人情懷的抒發(fā)、精神世界的消費，武術(shù)文化精神、體育精神與理念得到了宣揚，在無形中影響了大眾進(jìn)行武術(shù)習(xí)練、體育行為的選擇實踐。

3.1.3 精神鼓舞、宣揚正能量的聚集地

武俠電影、體育電影的價值魅力依然體現(xiàn)在其對人們的激勵作用發(fā)揮到了極致，是宣揚正能量的聚集地，諸如團(tuán)結(jié)合作、迎難而上等的精神品格；匡扶正義、尊師重道的倫理道德等，并長久以來擁有穩(wěn)定的觀眾群體?！度~問》系列電影中展現(xiàn)出屬于中華民族特有的文化精神。奧運冠軍作為一種特殊的文化符號，是體育精神的重要負(fù)載者，也是演繹和傳遞體育文化整體性不可或缺的存在。

3.2 類型電影理論的共象——武俠電影與體育電影發(fā)展的技術(shù)支持

3.2.1 類型理論的歷史發(fā)展性

武俠電影、體育電影的健全發(fā)展，不僅來源于大眾媒介的介入（即選取武術(shù)文化、體育項目進(jìn)行大眾娛樂文化的定位推廣），更來源于“類型電影”理論做技術(shù)支持。類型電影最早起源于美國好萊塢，類型電影是一種“帶有文化性質(zhì)的工業(yè)制作”，或者說是一種商業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)物，它是生產(chǎn)者按照消費群體的口味精心制作的商品。類型電影這一歷史形成物，通常是電影制作標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的界定，有一定的創(chuàng)作公式，是迎合觀眾的口味進(jìn)行低預(yù)算制作的電影元素的集合，而不能簡單理解為對電影類型的分類。不同類型電影之間是相互交融的，并沒有明顯的界限，這就是類型電影的首要共同現(xiàn)象，如在美國好萊塢類型電影中，受不同時代所需與條件限制“西部片”到“恐怖片”，再到其他類型電影的更替轉(zhuǎn)化，反映出類型電影的歷史發(fā)展性，它不具有共時性，這也為“武俠電影”向“體育電影”轉(zhuǎn)化奠定了理論基礎(chǔ)。

3.2.2 中國式類型電影的經(jīng)驗推介

中國類型電影不僅限于商業(yè)化的追求，政治輿論宣揚、政治主旋律娛樂化都是中國類型電影的發(fā)展趨勢，中國藝術(shù)研究院副院長賈磊磊提到，處于激烈市場競爭中的中國電影，正面臨著一次時代性的抉擇來適應(yīng)市場的多重需求。這種轉(zhuǎn)型的核心要義就是在主流電影中實現(xiàn)不同電影類型的重新組合，以及不同價值觀念的相互融合，中國電影除了要肩負(fù)其不可推卸的商業(yè)責(zé)任之外，同樣要承擔(dān)不可推卸的文化使命，這一時代呼吁，為“武俠電影”向“體育電影”轉(zhuǎn)化提供了方向。

4 實踐途徑：武俠電影向體育電影轉(zhuǎn)化的構(gòu)想方案

4.1 優(yōu)勢資源交互

武俠電影向體育電影轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于二者之間進(jìn)行各自優(yōu)勢資源的交互，進(jìn)而實現(xiàn)利益最大化。武俠電影與體育電影所積累的優(yōu)勢資源主要有以下幾方面。

4.1.1 武俠電影的優(yōu)勢資源交流

從電影制作技術(shù)看，武俠電影的拍攝制作經(jīng)驗成熟豐富，善于塑造大場面、特效技術(shù)的嫻熟、團(tuán)隊配合流暢等都為體育電影中難以突破室內(nèi)布景的局限提供了思路。導(dǎo)演等對武術(shù)文化有一定的認(rèn)知，能彌補體育電影制作者對體育知識的匱乏。

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)體育的代表，運動本身包含了中國哲學(xué)思想的烙印，“修身養(yǎng)性”、強調(diào)整體等健身養(yǎng)身理念，正是當(dāng)下社會所要宣揚的健身觀。從武俠電影的劇本創(chuàng)作、敘事風(fēng)格及宣揚的主題來看，它向“體育電影”轉(zhuǎn)化，能夠突破體育電影單純的寫實藝術(shù)手法，敘事風(fēng)格多樣，人物性格更為豐富，而所力求的主題突破等，都能夠在博大精深的武術(shù)文化中找到依托。

就演員專業(yè)化而言，武俠電影的制作自帶明星效應(yīng)，明星的武術(shù)專業(yè)技能水平過硬，專業(yè)技能突出的演員和運動員儲備豐富，武俠電影向體育電影轉(zhuǎn)化，極大地克服了體育電影中演員專業(yè)化程度不高及難度動作拍攝難等困境。

4.1.2 體育電影的優(yōu)勢資源交流

體育電影的優(yōu)勢資源體現(xiàn)了強烈的時代感，它傳遞體育理念最能直接被大眾所接受的，而這一優(yōu)勢正是當(dāng)前消解武俠電影對武術(shù)產(chǎn)生的負(fù)面影響所急需的，俠義精神、武術(shù)精神、民族精神等進(jìn)行何種方式進(jìn)行宣揚，以體現(xiàn)時代特征，這為武俠電影的轉(zhuǎn)型瓶頸提供出路?？梢詫⑽湫g(shù)項目中瞬間爆發(fā)的動作美感、進(jìn)行武術(shù)習(xí)練時身體的律動、高昂的情緒、肌肉的張弛、動作的意蘊、意境美，通過電影鏡頭加工成更美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)在觀眾面前，從而更加深刻地表現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)在魅力。

4.2 多方創(chuàng)作團(tuán)隊的合作交流

在我國體育電影包括武俠電影的制作中，文藝界與體育界互不干涉似乎是一條隱形的規(guī)則，過分追求視覺上的效果，勢必會使人們對武術(shù)、體育的認(rèn)知朝著畸形的方向發(fā)展，這也是武術(shù)負(fù)面形象產(chǎn)生的根本原因以及體育電影發(fā)展蕭條的癥結(jié)。因此，“武俠電影”向“體育電影”的轉(zhuǎn)化，人們當(dāng)實現(xiàn)體育界、武術(shù)界、電影界的聯(lián)合，給予大眾對武術(shù)的正確認(rèn)知，以為武術(shù)正名；對武術(shù)文化中合適的內(nèi)容進(jìn)行整合，弘揚與時俱進(jìn)的健康觀、健身觀、生命觀等，推進(jìn)中華體育文化的傳播與發(fā)展，進(jìn)而推進(jìn)我國體育事業(yè)的發(fā)展。

4.3 面向廣大受眾群體分級制作

“武俠電影”向“體育電影”轉(zhuǎn)化時，面對不同的觀眾層次進(jìn)行電影的制作。汲取適合青少年價值觀的武術(shù)內(nèi)容進(jìn)行傳播，正確引導(dǎo)他們參與民族傳統(tǒng)體育鍛煉，強健體魄。對成年人、中老年人觀眾群體，則分別施以對人生的思考、對養(yǎng)身修生的關(guān)注，進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育的健身選擇。分級選取合適的武術(shù)內(nèi)容，制作體育電影，在學(xué)校體育、群眾體育、老年體育領(lǐng)域中，擴(kuò)大了民族體育文化的知名度與影響度，加大了體育電影的創(chuàng)作力度和幅度。

5 結(jié)語

當(dāng)然，對于武俠電影向體育電影轉(zhuǎn)化的構(gòu)想，并不是全盤否認(rèn)武俠電影的作用與影響，轉(zhuǎn)化的目的在于對武俠電影中的優(yōu)勢資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化。武俠電影作為植根中國文化的類型電影進(jìn)入歐美主流電影院線的過程，可以被視作一次“西進(jìn)”運動。傳統(tǒng)的武俠電影是人們了解武術(shù)文化、武術(shù)歷史的重要途徑，也是武術(shù)文化進(jìn)行國際化推廣的重要手段，它向體育電影的轉(zhuǎn)化是更好地呈現(xiàn)武術(shù)文化的當(dāng)代發(fā)展，向大眾傳播民族傳統(tǒng)體育文化的理念。當(dāng)前“武俠電影”向“體育電影”的轉(zhuǎn)化，人們當(dāng)著力解決長期以來冠以武術(shù)“神秘”特色，消除認(rèn)知偏差，發(fā)揮武術(shù)的健身性、娛樂性等，使武術(shù)真正進(jìn)入大眾的健身視野中，弘揚中華武術(shù)文化，推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，加快推進(jìn)我國體育事業(yè)的發(fā)展。