張曉倩

詩性教學，是指在“共生”所倡導的相互尊重、相互包容、和諧發(fā)展的理念下，具有情境性、整體性特征的全息性、開放性教學。詩性教學將人置于一個整合的場域中，給予學生廣闊的語言與思維活動空間。

在詩性教學中，教學工作節(jié)奏鮮明，師生之間對話交流暢通融洽，教學意蘊簡約而雋永，可以讓學生在學習情境中充分調動感官系統(tǒng)進行思考和想象，促進教育教學的發(fā)展。那么，如何才能實現(xiàn)詩性教學呢？

一、詩性語文教學的基本途徑

詩性語文課堂教學更關注學生的語言習得和主動學習發(fā)展。學生天生就是一個詩人，只是僵化的教學折斷了他們想象的翅膀，教師應該還學生自由，讓他們自主地學習，在真正的詩性中覺醒。

1.潛心涵泳精思

黃仲蘇先生將朗讀腔調分為四大類：誦讀，應該用來讀散文;吟讀，應該用來讀絕句、律詩、詞曲及其他短篇抒情韻文;詠讀，應該用來讀長篇韻文;講讀，應該用來讀語體文。然而，在我們的課堂上，幾乎聽不到讀書聲，更多的是分析、討論，但是越分析、討論，越沒有語文味兒。事實上，只有讓朗讀真正發(fā)生，才能談課堂對話，才能向文本更細處挖掘詩性。

2.學會自主學習

學習的方式有很多，包括機械學習、接受學習、意義學習、被動學習、創(chuàng)造性學習等。詩性語文課堂教學模式強調實踐活動體驗，更重視主動學習。

佐藤學將學習的課程類型分為兩種：階梯型和登山型。階梯型課程的教學內容和活動瞄準最終目標，劃分好小步子，引導學習者一步一步地向最終目標攀登。然而攀登的過程是單向的，一旦某一級臺階踏空了，就會停下來或者掉隊。登山型課程的特征在于以大的主題為研究中心，準備好若干學習途徑。在登山的過程中，目標的達成被視為價值。在登山型課程中，達到頂峰是目標，但其價值在于登山本身的體驗及其快樂，我們能夠選擇自己的道路，隨著一步步的攀登，視野開闊，其趣無窮。

這讓我不得不反思語文課堂教學——學生會主動預習，但遇到問題會主動查找相關資料的學生還不到50%，主動探究的學生更是少之又少，總是等著教師上課敲黑板提醒該問題的重要性，才會機械地記一記筆記。我想，在接下來的語文學習中，必須讓學生選擇自己的道路，以自己的方法和速度攀登頂峰。即便不能成功登頂，也可以享受攀登過程中有意義的體驗。

二、詩性語文教學的基本策略

詩性語文教學把課堂看成是學生學習的共同體，在這里，所有人都能進行對話，從獨白立場走向對話立場，從個人對知識的習得走向“共生”，掌握適合自己的學習方法。

1.在課堂中自由地對話

詩性語文課堂應該是一個師生、生生借助文本平等對話、自由追問的場所，由個體自學轉變?yōu)楣餐瑢W習。對話過程中，彼此不是用一種觀點來反對另一種觀點，也不是將一種觀點強加于另一種觀點，更不是由一方去征服另一方，而是雙方互相探討、共同受益。

這讓我想起了上學期執(zhí)教的作文“多彩的活動”磨課過程。這節(jié)作文課的目標是讓學生學會用點面結合的方法寫一次活動。第一次試教，我用微課導入，讓學生在微課中習得點面結合的方法，然后現(xiàn)場組織活動，最后要求學生用點面結合的方法把活動記錄下來。整節(jié)課下來，學生被我牽著鼻子，套在了微課的點面結合公式里，整個課堂毫無氣氛可言。課后，參與磨課的教師提醒我，有效的作文教學應該建立在學生已有的經驗之上，要讓他們在平等對話中習得方法。于是，我反復修改教學設計，重視師生之間的對話，在對話中逐步引導學生掌握點面結合的方法，示范如何用此方法描寫活動內容。在這樣的指導下，學生對知識的理解邁上了一個新臺階。

2.在文本中詩意地行走

文本解讀的過程，就是讀者通過文本與作者展開對話的過程。進行文本解讀時，教師要有目的、有意識地引導學生正確走進文本，體驗、體味情感，感悟文本背后的特殊意蘊，這樣才能獲得對文本的多元理解，培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)。

基于教學的文本解讀有兩個不同的層次：學生的理解解讀和教師的研究解讀。目前，語文教學中的主要問題不是學生對如何解讀課文沒有做足夠的研究，而是教師過于依賴教學參考書，依賴專家講解，缺乏創(chuàng)造性解讀課文的能力。對此，有人提出教師應該學會“裸讀”，希望教師不要過分依賴各類參考文獻材料，不要一味地堅持主題教育先行，而要把握文本情感立場內隱的特性，從其話語表達方式、具體工作細節(jié)、文本空白、隱喻等入手，進行獨立分析解讀。

曾經聽過一位教師執(zhí)教《伯牙鼓琴》，教師教態(tài)自然，整節(jié)課結構緊湊，從各種形式的閱讀到理解文本，再到句式訓練，最后帶領學生體會伯牙、子期的情感。整節(jié)課看起來行云流水，既理解了小古文內容，又進行了句式訓練，還體會了兩人的友誼，頗具詩性。不過，執(zhí)教該課的教師是否真正深入文本，進行創(chuàng)造性解讀了呢？我們不妨深入解讀“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”，思考發(fā)現(xiàn)作者用這兩個句式表達出鐘子期能從琴聲中辨別出細微的差別，進一步揭示了伯牙、子期是難得的知音。有了這樣深度的文本解讀，學生再進行句式訓練的時候便會更加認真。我想，這才是真正的在文本中詩意地行走。

一個人，可以不是一個詩人，但生活環(huán)境中一定要有詩意。語文教師不一定是詩人，但在語文教學中一定是詩意的。詩性教學，打開語文“共生”課堂的密碼！