李渝琪 卓 凡＊

中央美術(shù)學(xué)院

陶瓷是我國(guó)古代的重大發(fā)明之一，而絞胎瓷在陶瓷中是一種特殊的存在。絞胎瓷起源于唐代，興于宋朝，于北宋消失。21 世紀(jì)初，專(zhuān)家開(kāi)始關(guān)注絞胎瓷，經(jīng)過(guò)潛心研究，絞胎瓷得到了恢復(fù)與發(fā)展。在古代，北方民間把絞胎瓷也稱(chēng)作“透花瓷”。絞胎瓷區(qū)別于其他瓷器，其顯著特點(diǎn)是以胎內(nèi)紋飾變化作為裝飾，紋飾由胎內(nèi)而生，表里如一。胎內(nèi)紋飾變化作為絞胎瓷的重要裝飾，其藝術(shù)表達(dá)主要體現(xiàn)在紋飾上。正由于這一特征使得絞胎瓷在眾多類(lèi)別的陶瓷裝飾中獨(dú)樹(shù)一幟。絞胎紋飾是絞胎瓷獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言與表達(dá)形式，其具有獨(dú)特的審美價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，所以研究絞胎紋飾的構(gòu)成具有重要的意義。而點(diǎn)、線(xiàn)、面作為平面設(shè)計(jì)中的基本元素，對(duì)于平面構(gòu)成與立體構(gòu)成有著重要意義。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言中，分析作品點(diǎn)、線(xiàn)、面語(yǔ)言的運(yùn)用，是了解一件作品繞不開(kāi)的方式。通過(guò)對(duì)點(diǎn)、線(xiàn)、面的認(rèn)知，結(jié)合點(diǎn)、線(xiàn)、面的構(gòu)成原理分析絞胎紋飾，是了解絞胎紋飾的重要方式，也是推動(dòng)絞胎紋飾創(chuàng)新繞不開(kāi)的路徑。

一、絞胎中的點(diǎn)線(xiàn)面

了解絞胎紋飾是絞胎瓷創(chuàng)作的基礎(chǔ)。絞胎瓷是以胎內(nèi)紋飾變化作為裝飾的陶瓷品種，絞胎紋飾對(duì)絞胎瓷的裝飾有著極其重要的作用。絞胎紋飾的變化越多，其表現(xiàn)方式也就越多。

傳統(tǒng)的絞胎紋飾類(lèi)別較多，本文主要研究木紋理、菊花紋、羽毛紋、流沙紋、編織紋五種紋理。

木紋理：木紋理是將兩種瓷泥擰絞而形成的紋理（如圖1）。唐代出土的絞胎器物中，長(zhǎng)方形枕最為常見(jiàn)，其主要采用木紋理，是唐代新穎的絞胎瓷紋理。木紋理從視覺(jué)上看主要是不規(guī)則曲線(xiàn)的構(gòu)成，線(xiàn)條營(yíng)造的整體感覺(jué)是仿木的紋理。

菊花紋：菊花紋分為三部分，即花心、花瓣、花形。菊花紋由單個(gè)菊花在平面內(nèi)密集組合而成（如圖2），單個(gè)菊花具有放射性的線(xiàn)性組合，整體采用單個(gè)元素的重復(fù)組合，傳遞的視覺(jué)感受是密集的、飽滿(mǎn)的。

圖1 木紋理

羽毛紋：古代當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷創(chuàng)作中，絞胎紋飾主要以羽毛紋為主。羽毛紋的制作方法是將兩種不同的色泥切割成大小、厚度相同的色泥餅，并交替疊加，通過(guò)摔打、拍打、按壓的方式制作出多個(gè)厚度相同、顏色相間的絞泥條，然后將泥條折疊、拼接、滾壓粘合，形成有規(guī)律的羽毛紋理（如圖3）。羽毛紋具有一定的規(guī)律性，是曲線(xiàn)的規(guī)律性組合，具有強(qiáng)烈的秩序感。

流沙紋：將不同顏色的化妝土先制作成糨糊狀泥漿，攪拌后撒在工作平面上，陶瓷坯體在工作平面上滾動(dòng)沾上泥漿制作出流沙紋。流沙紋的構(gòu)成特點(diǎn)是不規(guī)則曲線(xiàn)的組合，由于在制作過(guò)程中進(jìn)行攪拌，形成的紋飾帶有流動(dòng)感，使得紋飾中的線(xiàn)條傳遞出自然的優(yōu)美感。

編織紋：將兩種色泥先搟成厚度為2.5～6mm 的泥片，并相錯(cuò)疊合成塊狀體，將形成的塊狀體按照?qǐng)D案相錯(cuò)疊合在一起，隨后將泥條拉長(zhǎng)，切割成長(zhǎng)度相同的泥條后再相錯(cuò)疊合，使得圖案成倍增多，最后切成薄片形成編織紋（如圖4）。編織紋并非單個(gè)元素的重復(fù)組合，而是在重復(fù)組合中增加了元素之間的對(duì)比與沖突感，使紋飾變化更加豐富。

相較于傳統(tǒng)的絞胎紋飾，近現(xiàn)代創(chuàng)作的絞胎紋飾更加抽象，點(diǎn)、線(xiàn)、面的運(yùn)用更加純粹與大膽，如方格紋、風(fēng)車(chē)形紋、點(diǎn)狀紋等。

方格紋：將兩種色泥分別搟成泥片，再將兩種色泥片由縱斷面切開(kāi)，交錯(cuò)排列、疊合在一起形成方格紋。方格紋是線(xiàn)、面的構(gòu)成與組合，傳遞出的視覺(jué)感受具有穩(wěn)定性與規(guī)律感，穩(wěn)定性可以穩(wěn)定人的情緒，帶來(lái)的主觀(guān)感受也更加平衡。

風(fēng)車(chē)形紋：將兩種色泥搟成厚泥片，然后切割成長(zhǎng)方體后交錯(cuò)疊合成長(zhǎng)、高比為2 ∶1 的長(zhǎng)方體，再把長(zhǎng)方體沿對(duì)角線(xiàn)切割成三角體，兩組三角體拼合成一個(gè)正方體，形成一個(gè)單獨(dú)的風(fēng)車(chē)圖樣，最后將正方體拼接、切片形成風(fēng)車(chē)形紋。風(fēng)車(chē)形紋是在重復(fù)形式中增加了對(duì)角線(xiàn)帶來(lái)的視覺(jué)感受，使紋飾變化更加豐富。

點(diǎn)狀紋：將色泥切成直徑為2～5mm 的泥條，并切成小粒后搓成圓粒，貼在坯體上通過(guò)拍打使兩者融為一體，從而形成點(diǎn)狀紋。點(diǎn)狀紋是由點(diǎn)組合而成的，是單一元素的重復(fù)排列，點(diǎn)狀紋是對(duì)點(diǎn)這一視覺(jué)元素的運(yùn)用，點(diǎn)的密集程度與點(diǎn)的排列影響著紋飾的視覺(jué)感受。

傳統(tǒng)的絞胎紋飾的造型與某種意向之間有關(guān)聯(lián)，如羽毛紋、木紋理、菊花紋等。盡管絞胎紋飾表達(dá)相較于其他瓷器更加抽象，但古人將其賦予具體的意象去幫助人們理解，通過(guò)具體的意象來(lái)傳遞精神內(nèi)核，這與當(dāng)時(shí)的審美傾向有關(guān)，使得視覺(jué)元素本身的美學(xué)感受沒(méi)有得到充分的表現(xiàn)。

近現(xiàn)代的絞胎紋飾在創(chuàng)作過(guò)程中并沒(méi)有既定的意象，更多利用了抽象元素，點(diǎn)、線(xiàn)、面并沒(méi)有實(shí)際的代表意義，而是增加了更多的想象空間，但以這種絞胎紋飾制作的絞胎瓷背后的精神內(nèi)核脫離了與“君子瓷”的聯(lián)系，更多是視覺(jué)審美的探索，而非精神內(nèi)涵的傳遞，這是優(yōu)勢(shì)，也是缺失的地方。

二、點(diǎn)線(xiàn)面構(gòu)成在絞胎中的應(yīng)用

點(diǎn)線(xiàn)面構(gòu)成在絞胎中的應(yīng)用主要從絞胎瓷的三種裝飾風(fēng)格進(jìn)行分析。

（一）滿(mǎn)堂彩式的裝飾風(fēng)格

圖2 菊花紋

圖3 羽毛紋

圖4 編織紋

滿(mǎn)堂彩式的裝飾風(fēng)格是絞胎瓷的主要裝飾風(fēng)格，其多用在整體紋飾是同一元素的時(shí)候，是點(diǎn)（基礎(chǔ)紋飾可以視為一個(gè)點(diǎn)，如菊花紋）在平面中的密集又分散的面化構(gòu)成。滿(mǎn)堂彩式的裝飾風(fēng)格所形成的畫(huà)面?zhèn)鬟f的視覺(jué)感受是飽滿(mǎn)的、密集的、充盈的。而對(duì)整體影響最大的是基礎(chǔ)紋飾本身的視覺(jué)感受，不同的基礎(chǔ)紋飾傳遞的視覺(jué)感受是不一樣的，所排列形成的畫(huà)面風(fēng)格也是不一樣的。

圖5 現(xiàn)代絞胎作品中抽象元素的運(yùn)用

（二）局部開(kāi)光的裝飾風(fēng)格

局部開(kāi)光的裝飾風(fēng)格最能夠體現(xiàn)絞胎瓷的藝術(shù)美，其能凸顯局部的重點(diǎn)裝飾，因此在點(diǎn)、線(xiàn)、面的語(yǔ)言運(yùn)用中，局部開(kāi)光的構(gòu)成方式有著更強(qiáng)的針對(duì)性，局部重點(diǎn)裝飾的視覺(jué)效果影響了整體的視覺(jué)效果。

（三）組合裝飾的裝飾風(fēng)格

組合裝飾是將不同的視覺(jué)元素進(jìn)行組合構(gòu)成的。不同視覺(jué)元素的碰撞增添了裝飾內(nèi)容，即在點(diǎn)、線(xiàn)、面的構(gòu)成中運(yùn)用了兩種及兩種以上的視覺(jué)元素。組合裝飾的裝飾風(fēng)格同樣分為兩種，一種是隨機(jī)組合拼圖，另一種是設(shè)計(jì)拼圖。隨機(jī)組合拼圖相較于設(shè)

計(jì)拼圖更自然，設(shè)計(jì)拼圖相較于隨機(jī)組合拼圖則更有設(shè)計(jì)美感，同樣組合裝飾也可以選擇與其他裝飾技法組合。

三、點(diǎn)線(xiàn)面元素視角下現(xiàn)代絞胎紋飾的創(chuàng)新與思考

“非物象的繪畫(huà)幫助心靈從物質(zhì)主義的沉醉中解脫，從純粹的審美愉悅中獲得精神啟迪?！笨刀ㄋ够陂_(kāi)始物象繪畫(huà)的時(shí)候，由于突然燈光昏暗只看得到自己畫(huà)作的大體線(xiàn)條和色調(diào)，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)內(nèi)容難以辨認(rèn)似乎有了某種特殊的美感，也是因?yàn)檫@個(gè)發(fā)現(xiàn)，才有了后面對(duì)抽象元素的研究。抽象元素本身就具有視覺(jué)審美價(jià)值，是脫離具體意象所特有的審美價(jià)值。當(dāng)我們?cè)陬I(lǐng)會(huì)抽象藝術(shù)帶來(lái)的視覺(jué)感受時(shí)，也是我們的潛意識(shí)回歸純凈感受的過(guò)程。

傳統(tǒng)的絞胎紋飾作品的創(chuàng)作，需要依托紋飾意象來(lái)理解紋飾美感，因此紋飾主題限制了紋飾的創(chuàng)新。而當(dāng)代科技的發(fā)展為絞胎紋飾的創(chuàng)新奠定了良好的基礎(chǔ)。我們?cè)谛蕾p事物美感的時(shí)候并非像古代需要依托具體的意象來(lái)欣賞紋飾的美感，所以在創(chuàng)作過(guò)程中，大膽地運(yùn)用抽象元素（如圖5），以及點(diǎn)、線(xiàn)、面視覺(jué)語(yǔ)言探索新的紋飾，將新的視覺(jué)語(yǔ)言與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，才可以創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的作品。同時(shí)，在點(diǎn)、線(xiàn)、面語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中紋飾構(gòu)圖可以有更大的突破，也可以借鑒其他藝術(shù)領(lǐng)域中的視覺(jué)表達(dá)方式，創(chuàng)作出新的絞胎紋飾表達(dá)方式。

但是我們?cè)谧非蠼g胎紋飾的構(gòu)成與視覺(jué)美感之時(shí)，不能僅僅滿(mǎn)足于視覺(jué)上的表達(dá)，視內(nèi)在如無(wú)物。前人的研究與表達(dá)方式所傳遞的精神內(nèi)核是不可割斷與拋棄的，好的絞胎紋飾不能“徒有其表”，更應(yīng)該兼具文化意蘊(yùn)。在現(xiàn)代生活中，技術(shù)的進(jìn)步、美術(shù)原理的深入，使得視覺(jué)審美得到了極大的滿(mǎn)足，所以人們開(kāi)始追求內(nèi)在的平靜，重新回歸到對(duì)精神的追求，藝術(shù)創(chuàng)作也是如此。

絞胎瓷因?yàn)榫哂斜砝锶缫坏奶攸c(diǎn)又被稱(chēng)作“君子瓷”，傳統(tǒng)菊花紋代表的君子之風(fēng)是中國(guó)絞胎瓷重要的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代裝飾方法的創(chuàng)新過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)特有的絞胎風(fēng)骨和東方特色。例如，楊峽的“絞胎瓷韻”系列作品將京劇臉譜、中國(guó)剪紙藝術(shù)以及瓦當(dāng)圖案相結(jié)合，以傳統(tǒng)文化的代表符號(hào)為主要內(nèi)容，主題性強(qiáng)，具有文化共鳴。又如，楊峽在“我的紋飾”系列絞胎陶藝作品中，以自然紋飾作為整體的“面”進(jìn)行裝飾，結(jié)合“點(diǎn)”的局部紋飾開(kāi)光來(lái)體現(xiàn)太行山精神和黃河文化，強(qiáng)有力地表現(xiàn)了焦作的地域特色，喚起人們強(qiáng)烈的情感共鳴，在審美創(chuàng)新的基礎(chǔ)上回歸到對(duì)精神的追求，將視覺(jué)美感與內(nèi)在表達(dá)相結(jié)合，并非“徒有其表”的裝飾作品。