李渝琪 卓 凡*
中央美術(shù)學(xué)院
陶瓷是我國古代的重大發(fā)明之一,而絞胎瓷在陶瓷中是一種特殊的存在。絞胎瓷起源于唐代,興于宋朝,于北宋消失。21 世紀(jì)初,專家開始關(guān)注絞胎瓷,經(jīng)過潛心研究,絞胎瓷得到了恢復(fù)與發(fā)展。在古代,北方民間把絞胎瓷也稱作“透花瓷”。絞胎瓷區(qū)別于其他瓷器,其顯著特點(diǎn)是以胎內(nèi)紋飾變化作為裝飾,紋飾由胎內(nèi)而生,表里如一。胎內(nèi)紋飾變化作為絞胎瓷的重要裝飾,其藝術(shù)表達(dá)主要體現(xiàn)在紋飾上。正由于這一特征使得絞胎瓷在眾多類別的陶瓷裝飾中獨(dú)樹一幟。絞胎紋飾是絞胎瓷獨(dú)特的藝術(shù)語言與表達(dá)形式,其具有獨(dú)特的審美價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值,所以研究絞胎紋飾的構(gòu)成具有重要的意義。而點(diǎn)、線、面作為平面設(shè)計(jì)中的基本元素,對(duì)于平面構(gòu)成與立體構(gòu)成有著重要意義。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言中,分析作品點(diǎn)、線、面語言的運(yùn)用,是了解一件作品繞不開的方式。通過對(duì)點(diǎn)、線、面的認(rèn)知,結(jié)合點(diǎn)、線、面的構(gòu)成原理分析絞胎紋飾,是了解絞胎紋飾的重要方式,也是推動(dòng)絞胎紋飾創(chuàng)新繞不開的路徑。
了解絞胎紋飾是絞胎瓷創(chuàng)作的基礎(chǔ)。絞胎瓷是以胎內(nèi)紋飾變化作為裝飾的陶瓷品種,絞胎紋飾對(duì)絞胎瓷的裝飾有著極其重要的作用。絞胎紋飾的變化越多,其表現(xiàn)方式也就越多。
傳統(tǒng)的絞胎紋飾類別較多,本文主要研究木紋理、菊花紋、羽毛紋、流沙紋、編織紋五種紋理。
木紋理:木紋理是將兩種瓷泥擰絞而形成的紋理(如圖1)。唐代出土的絞胎器物中,長(zhǎng)方形枕最為常見,其主要采用木紋理,是唐代新穎的絞胎瓷紋理。木紋理從視覺上看主要是不規(guī)則曲線的構(gòu)成,線條營造的整體感覺是仿木的紋理。
菊花紋:菊花紋分為三部分,即花心、花瓣、花形。菊花紋由單個(gè)菊花在平面內(nèi)密集組合而成(如圖2),單個(gè)菊花具有放射性的線性組合,整體采用單個(gè)元素的重復(fù)組合,傳遞的視覺感受是密集的、飽滿的。
圖1 木紋理
羽毛紋:古代當(dāng)陽峪絞胎瓷創(chuàng)作中,絞胎紋飾主要以羽毛紋為主。羽毛紋的制作方法是將兩種不同的色泥切割成大小、厚度相同的色泥餅,并交替疊加,通過摔打、拍打、按壓的方式制作出多個(gè)厚度相同、顏色相間的絞泥條,然后將泥條折疊、拼接、滾壓粘合,形成有規(guī)律的羽毛紋理(如圖3)。羽毛紋具有一定的規(guī)律性,是曲線的規(guī)律性組合,具有強(qiáng)烈的秩序感。
流沙紋:將不同顏色的化妝土先制作成糨糊狀泥漿,攪拌后撒在工作平面上,陶瓷坯體在工作平面上滾動(dòng)沾上泥漿制作出流沙紋。流沙紋的構(gòu)成特點(diǎn)是不規(guī)則曲線的組合,由于在制作過程中進(jìn)行攪拌,形成的紋飾帶有流動(dòng)感,使得紋飾中的線條傳遞出自然的優(yōu)美感。
編織紋:將兩種色泥先搟成厚度為2.5~6mm 的泥片,并相錯(cuò)疊合成塊狀體,將形成的塊狀體按照?qǐng)D案相錯(cuò)疊合在一起,隨后將泥條拉長(zhǎng),切割成長(zhǎng)度相同的泥條后再相錯(cuò)疊合,使得圖案成倍增多,最后切成薄片形成編織紋(如圖4)。編織紋并非單個(gè)元素的重復(fù)組合,而是在重復(fù)組合中增加了元素之間的對(duì)比與沖突感,使紋飾變化更加豐富。
相較于傳統(tǒng)的絞胎紋飾,近現(xiàn)代創(chuàng)作的絞胎紋飾更加抽象,點(diǎn)、線、面的運(yùn)用更加純粹與大膽,如方格紋、風(fēng)車形紋、點(diǎn)狀紋等。
方格紋:將兩種色泥分別搟成泥片,再將兩種色泥片由縱斷面切開,交錯(cuò)排列、疊合在一起形成方格紋。方格紋是線、面的構(gòu)成與組合,傳遞出的視覺感受具有穩(wěn)定性與規(guī)律感,穩(wěn)定性可以穩(wěn)定人的情緒,帶來的主觀感受也更加平衡。
風(fēng)車形紋:將兩種色泥搟成厚泥片,然后切割成長(zhǎng)方體后交錯(cuò)疊合成長(zhǎng)、高比為2 ∶1 的長(zhǎng)方體,再把長(zhǎng)方體沿對(duì)角線切割成三角體,兩組三角體拼合成一個(gè)正方體,形成一個(gè)單獨(dú)的風(fēng)車圖樣,最后將正方體拼接、切片形成風(fēng)車形紋。風(fēng)車形紋是在重復(fù)形式中增加了對(duì)角線帶來的視覺感受,使紋飾變化更加豐富。
點(diǎn)狀紋:將色泥切成直徑為2~5mm 的泥條,并切成小粒后搓成圓粒,貼在坯體上通過拍打使兩者融為一體,從而形成點(diǎn)狀紋。點(diǎn)狀紋是由點(diǎn)組合而成的,是單一元素的重復(fù)排列,點(diǎn)狀紋是對(duì)點(diǎn)這一視覺元素的運(yùn)用,點(diǎn)的密集程度與點(diǎn)的排列影響著紋飾的視覺感受。
傳統(tǒng)的絞胎紋飾的造型與某種意向之間有關(guān)聯(lián),如羽毛紋、木紋理、菊花紋等。盡管絞胎紋飾表達(dá)相較于其他瓷器更加抽象,但古人將其賦予具體的意象去幫助人們理解,通過具體的意象來傳遞精神內(nèi)核,這與當(dāng)時(shí)的審美傾向有關(guān),使得視覺元素本身的美學(xué)感受沒有得到充分的表現(xiàn)。
近現(xiàn)代的絞胎紋飾在創(chuàng)作過程中并沒有既定的意象,更多利用了抽象元素,點(diǎn)、線、面并沒有實(shí)際的代表意義,而是增加了更多的想象空間,但以這種絞胎紋飾制作的絞胎瓷背后的精神內(nèi)核脫離了與“君子瓷”的聯(lián)系,更多是視覺審美的探索,而非精神內(nèi)涵的傳遞,這是優(yōu)勢(shì),也是缺失的地方。
點(diǎn)線面構(gòu)成在絞胎中的應(yīng)用主要從絞胎瓷的三種裝飾風(fēng)格進(jìn)行分析。
圖2 菊花紋
圖3 羽毛紋
圖4 編織紋
滿堂彩式的裝飾風(fēng)格是絞胎瓷的主要裝飾風(fēng)格,其多用在整體紋飾是同一元素的時(shí)候,是點(diǎn)(基礎(chǔ)紋飾可以視為一個(gè)點(diǎn),如菊花紋)在平面中的密集又分散的面化構(gòu)成。滿堂彩式的裝飾風(fēng)格所形成的畫面?zhèn)鬟f的視覺感受是飽滿的、密集的、充盈的。而對(duì)整體影響最大的是基礎(chǔ)紋飾本身的視覺感受,不同的基礎(chǔ)紋飾傳遞的視覺感受是不一樣的,所排列形成的畫面風(fēng)格也是不一樣的。
圖5 現(xiàn)代絞胎作品中抽象元素的運(yùn)用
局部開光的裝飾風(fēng)格最能夠體現(xiàn)絞胎瓷的藝術(shù)美,其能凸顯局部的重點(diǎn)裝飾,因此在點(diǎn)、線、面的語言運(yùn)用中,局部開光的構(gòu)成方式有著更強(qiáng)的針對(duì)性,局部重點(diǎn)裝飾的視覺效果影響了整體的視覺效果。
組合裝飾是將不同的視覺元素進(jìn)行組合構(gòu)成的。不同視覺元素的碰撞增添了裝飾內(nèi)容,即在點(diǎn)、線、面的構(gòu)成中運(yùn)用了兩種及兩種以上的視覺元素。組合裝飾的裝飾風(fēng)格同樣分為兩種,一種是隨機(jī)組合拼圖,另一種是設(shè)計(jì)拼圖。隨機(jī)組合拼圖相較于設(shè)
計(jì)拼圖更自然,設(shè)計(jì)拼圖相較于隨機(jī)組合拼圖則更有設(shè)計(jì)美感,同樣組合裝飾也可以選擇與其他裝飾技法組合。
“非物象的繪畫幫助心靈從物質(zhì)主義的沉醉中解脫,從純粹的審美愉悅中獲得精神啟迪?!笨刀ㄋ够陂_始物象繪畫的時(shí)候,由于突然燈光昏暗只看得到自己畫作的大體線條和色調(diào),卻驚訝地發(fā)現(xiàn)繪畫內(nèi)容難以辨認(rèn)似乎有了某種特殊的美感,也是因?yàn)檫@個(gè)發(fā)現(xiàn),才有了后面對(duì)抽象元素的研究。抽象元素本身就具有視覺審美價(jià)值,是脫離具體意象所特有的審美價(jià)值。當(dāng)我們?cè)陬I(lǐng)會(huì)抽象藝術(shù)帶來的視覺感受時(shí),也是我們的潛意識(shí)回歸純凈感受的過程。
傳統(tǒng)的絞胎紋飾作品的創(chuàng)作,需要依托紋飾意象來理解紋飾美感,因此紋飾主題限制了紋飾的創(chuàng)新。而當(dāng)代科技的發(fā)展為絞胎紋飾的創(chuàng)新奠定了良好的基礎(chǔ)。我們?cè)谛蕾p事物美感的時(shí)候并非像古代需要依托具體的意象來欣賞紋飾的美感,所以在創(chuàng)作過程中,大膽地運(yùn)用抽象元素(如圖5),以及點(diǎn)、線、面視覺語言探索新的紋飾,將新的視覺語言與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合,才可以創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的作品。同時(shí),在點(diǎn)、線、面語言運(yùn)用過程中紋飾構(gòu)圖可以有更大的突破,也可以借鑒其他藝術(shù)領(lǐng)域中的視覺表達(dá)方式,創(chuàng)作出新的絞胎紋飾表達(dá)方式。
但是我們?cè)谧非蠼g胎紋飾的構(gòu)成與視覺美感之時(shí),不能僅僅滿足于視覺上的表達(dá),視內(nèi)在如無物。前人的研究與表達(dá)方式所傳遞的精神內(nèi)核是不可割斷與拋棄的,好的絞胎紋飾不能“徒有其表”,更應(yīng)該兼具文化意蘊(yùn)。在現(xiàn)代生活中,技術(shù)的進(jìn)步、美術(shù)原理的深入,使得視覺審美得到了極大的滿足,所以人們開始追求內(nèi)在的平靜,重新回歸到對(duì)精神的追求,藝術(shù)創(chuàng)作也是如此。
絞胎瓷因?yàn)榫哂斜砝锶缫坏奶攸c(diǎn)又被稱作“君子瓷”,傳統(tǒng)菊花紋代表的君子之風(fēng)是中國絞胎瓷重要的文化內(nèi)涵,在現(xiàn)代裝飾方法的創(chuàng)新過程中,應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)特有的絞胎風(fēng)骨和東方特色。例如,楊峽的“絞胎瓷韻”系列作品將京劇臉譜、中國剪紙藝術(shù)以及瓦當(dāng)圖案相結(jié)合,以傳統(tǒng)文化的代表符號(hào)為主要內(nèi)容,主題性強(qiáng),具有文化共鳴。又如,楊峽在“我的紋飾”系列絞胎陶藝作品中,以自然紋飾作為整體的“面”進(jìn)行裝飾,結(jié)合“點(diǎn)”的局部紋飾開光來體現(xiàn)太行山精神和黃河文化,強(qiáng)有力地表現(xiàn)了焦作的地域特色,喚起人們強(qiáng)烈的情感共鳴,在審美創(chuàng)新的基礎(chǔ)上回歸到對(duì)精神的追求,將視覺美感與內(nèi)在表達(dá)相結(jié)合,并非“徒有其表”的裝飾作品。