■馮志遠(yuǎn)

中國(guó)有俗話說(shuō)“無(wú)丑不成戲”，其中所說(shuō)的就是京劇中的丑行。在京劇中，扮演丑行角色的一般都為小人物，他們大多性格上善良淳樸，行為上機(jī)智詼諧，甚至是人們忽視甚至蔑視的行業(yè)底層人群。不過(guò)丑角是正義的，他們有些能夠在關(guān)鍵時(shí)刻揭露壞人丑行，因此演好丑角角色的最重要關(guān)鍵就是要在丑中見(jiàn)美，彰顯其善良美好一面。

如何在京劇中將丑角演活，讓觀眾為此信服，這是京劇中丑行表演的最大難點(diǎn)。實(shí)際上，在不了解京劇行當(dāng)之前，我經(jīng)常將丑行角色與反面人物角色聯(lián)系起來(lái)，但事實(shí)并不然，這只是我對(duì)于京劇行當(dāng)?shù)囊环N誤解。實(shí)際上丑角是京劇戲曲行當(dāng)中相當(dāng)重要的一種角色行當(dāng)，丑角雖然是小人物，但并非反面人物。在表演中要追求丑中見(jiàn)美的基本原則，深入角色內(nèi)心世界把握他們的個(gè)性發(fā)揮，如此才能讓觀眾深入了解到丑角人物作為社會(huì)底層群體的辛酸與不易。此時(shí)我們才能重新做出自己的評(píng)判，真確認(rèn)知丑行丑角。在京劇丑行中，丑角的舞臺(tái)表演一般都有自己相對(duì)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，他們的舞臺(tái)動(dòng)作相當(dāng)靈活，且身段優(yōu)美，同時(shí)更有相對(duì)獨(dú)立的唱腔與內(nèi)心角色性格獨(dú)白作為支撐。就以丑角的小動(dòng)作為例，他們往往表現(xiàn)出靈活多變且豐富自然的小動(dòng)作，比較常見(jiàn)有“云手”“飛腳”等等。這些小動(dòng)作都具有小巧活潑的特點(diǎn)，在表演過(guò)程中也會(huì)令觀眾捧腹不禁。在京劇舞臺(tái)表演中，丑角所必備的特殊技巧就是矮子功，這是京劇中的一種特殊表演形式，也被稱(chēng)之為“畸形表演”。作為京劇丑角的一種特殊腳步，它需要丑角演員在表演過(guò)程不斷行進(jìn)往返，在自由銜接過(guò)程中也不讓觀眾看出任何破綻。如在京劇《三岔口》中就有一段丑角劉利華的矮子功表演，這段表演中劉利華的念白相對(duì)較多，在念白中表演矮子功，可見(jiàn)丑角在舞臺(tái)上是需要扎實(shí)的表演功力才能成為一名優(yōu)秀丑角演員。對(duì)于丑角角色而言，京劇唱腔尤為重要，他們通常擁有自己獨(dú)特的唱腔風(fēng)格，其中耍腔更是關(guān)鍵，這就需要丑角不斷學(xué)習(xí)各種小曲，同時(shí)將小曲運(yùn)用于舞臺(tái)表演之中。如在《昭君出塞》中就有丑角王龍唱昆曲的橋段；而《小放牛》中的牧童唱小曲，其唱腔表現(xiàn)也是五花八門(mén)，令人贊嘆的。

在京劇丑行中，丑角是希望表現(xiàn)出一種人格魅力的，即人格美、心靈美，這些都需要在舞臺(tái)表演中詮釋出來(lái)。雖然丑角多出身于市井，非常容易為人所忽略，但是他們卻是心地善良的普通人。如在京劇《秦香蓮》中，就有丑角店家張三陽(yáng)；而在《海舟過(guò)關(guān)》也有海舟這樣路見(jiàn)不平的小人物，他能夠與奸臣斗智斗勇，保護(hù)忠臣家屬，這說(shuō)明了丑角雖為小人物但十分勇敢，這更是丑行深受大眾歡迎的原因所在。在京劇中，丑行丑角被定義為喜劇人物，這是因?yàn)樗麄兺诒硌葜屑尤肓烁嘤哪溨C的元素，當(dāng)然單純的幽默詼諧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，丑角的表演還必須引發(fā)觀眾共鳴，在通過(guò)夸張的表演來(lái)凸顯人格、人性光輝，如此才能帶動(dòng)觀眾情緒引入劇情，為觀眾留下更為深刻、美好的印象。京劇中的丑行都必須遵循“丑中見(jiàn)美”的基本原則，結(jié)合語(yǔ)言、裝扮、唱腔表現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)丑角之藝術(shù)美感，同時(shí)在丑角中有效區(qū)分文丑與武丑，這對(duì)于有效區(qū)分丑角人物是相當(dāng)重要的。在丑角的京劇舞臺(tái)表演過(guò)程中，他們所追求的是傳神的藝術(shù)美感，結(jié)合隨性的語(yǔ)言與插科打諢的表演風(fēng)格來(lái)做到對(duì)于社會(huì)、對(duì)于大眾的品頭論足，甚至成為了社會(huì)民生的風(fēng)向標(biāo)，這些無(wú)不吸引觀眾加以關(guān)注。當(dāng)然，丑角的京劇戲曲藝術(shù)特征也令人唏噓，因?yàn)槌蠼窃诒硌葸^(guò)程中必須突出滑稽，參考角色思想深度挖掘滑稽人物中值得挖掘的可敬、可愛(ài)要素。丑角往往不具備俊朗的外表，且他們的動(dòng)作也并不標(biāo)準(zhǔn)，但是他們卻能吸引觀眾，這主要還是因?yàn)樗麄兩響呀^技。例如《武松殺嫂》中武大郎丑角的矮子功就是如此，這一經(jīng)典絕活讓觀眾并非將目光全部集中在武松身上，而更多集中于武大郎精湛的舞蹈與唱法技藝上，它們都是具有一定美感且吸引眼球的，通過(guò)優(yōu)美的京劇藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人性之丑陋。所以說(shuō)，丑角所扮演的人物并不起眼、滑稽且具有話題性，當(dāng)然現(xiàn)代京劇中丑角角色也引入了一些皇宮貴族人物角色，他們與平民百姓一樣都能展現(xiàn)丑角非凡的功力技巧，令觀眾贊不絕口。

京劇舞臺(tái)上丑角的“丑中見(jiàn)美”具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面上：第一方面是否定性滑稽人物不但面相丑陋，且其內(nèi)心也相當(dāng)險(xiǎn)惡，這種丑角不善良，是社會(huì)中人們所嘲諷的重要對(duì)象，他們往往作為反面教材呈現(xiàn)于世人之間，塑造了京劇舞臺(tái)上極為典型的藝術(shù)風(fēng)格。在觀看這種丑角表演過(guò)程中，觀眾依然能夠捧腹大笑，但在大笑之余也會(huì)陷入反思，宣泄后有所認(rèn)知，從這樣一種方面角色身上來(lái)聯(lián)系自身生活，反思自身身邊某些人與事，做好前車(chē)之鑒。在京劇舞臺(tái)上，否定性丑角在藝術(shù)形象表現(xiàn)上雖然不多，但卻擁有極高的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，通過(guò)美的形式來(lái)展現(xiàn)丑、展現(xiàn)人性，讓觀眾在美中學(xué)會(huì)反思，它所追求的一種人文文化境界是相當(dāng)之高的。而在京劇表演中，往往也引入了相對(duì)獨(dú)特、夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將事物本質(zhì)刻意放大。例如在京劇《十五貫》中就有這樣一段場(chǎng)景，況鐘說(shuō)案子是婁阿鼠犯的，婁阿鼠聽(tīng)后突然向前一個(gè)筋斗，像老鼠一般快速?gòu)臈l凳中鉆了出來(lái)。整個(gè)舞臺(tái)動(dòng)作相當(dāng)嫻熟且充滿(mǎn)了滑稽感，就像老鼠一樣狡猾。這種京劇舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)手段是相當(dāng)夸張的，但在刻畫(huà)人物方面卻惟妙惟肖，婁阿鼠狡猾靈動(dòng)的形象瞬間就呈現(xiàn)在觀眾眼前，讓觀眾印象深刻。

當(dāng)然，京劇丑角中也存在肯定性丑角人物，這種丑角人物是通過(guò)丑的方式來(lái)表達(dá)自身內(nèi)心純粹與善良的，這就將“丑中見(jiàn)美”的本質(zhì)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。他們所扮演的小人物不被人所注意，但是他們往往卻是小智慧、大勇敢、義無(wú)反顧地揭穿了壞人的形象并向世人呈現(xiàn)真相。肯定性丑角人物的一切行為都令觀眾為之叫好，讓人們?cè)谟^看他們的表演過(guò)程中也獲得了一種來(lái)自于精神上的愉悅與滿(mǎn)足。就以《徐九經(jīng)升官記》為例，徐九經(jīng)就是這樣一種肯定性丑角人物。他在開(kāi)庭審判過(guò)程中竟然酩酊大醉，用一種極為荒誕的形式來(lái)斷案，讓嫌疑人供出罪證，這種荒誕藝術(shù)展現(xiàn)丑陋且機(jī)智的過(guò)程中也令觀眾唏噓不已。所以說(shuō)，京劇中丑角是一門(mén)難以令人琢磨透的藝術(shù)，它在舞臺(tái)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，挖掘人物人性，并將其歸納起來(lái)轉(zhuǎn)化為表演體驗(yàn)，同時(shí)為受眾帶來(lái)更佳的舞臺(tái)欣賞體驗(yàn)。丑角表演對(duì)于我國(guó)京劇藝術(shù)表演而言不可或缺，因?yàn)槊恳徊烤﹦∧恐卸即嬖谛∪宋?，他們?cè)谟贸蟮男问絹?lái)展現(xiàn)人物內(nèi)心世界時(shí)也以小見(jiàn)大、以丑見(jiàn)美，讓人們認(rèn)為丑角是可敬的，他們從本質(zhì)層面上揭穿了可能潛藏于美之下的丑陋一面。所以在我看來(lái)，京劇中的丑行丑角是美的、是可愛(ài)的、是令人尊重的，是他們讓我們?cè)谛蕾p京劇舞臺(tái)表演過(guò)程中也獲得了來(lái)自于精神上的滿(mǎn)足，更加熱愛(ài)京劇藝術(shù)。