張金星

滕州是墨子故里，墨子文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。滕州市墨子研究中心作為墨子文化傳承的專職機(jī)構(gòu)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代如何傳承弘揚(yáng)墨子文化，講好新時(shí)代墨子故事，筆者就墨子文化為什么要借助大數(shù)據(jù)傳播、大數(shù)據(jù)對(duì)墨學(xué)文化傳播帶來了哪些改變、大數(shù)據(jù)和墨學(xué)文化如何深入融合等方面進(jìn)行了思考，并提出了一些新觀點(diǎn)、新理念。

隨著信息化社會(huì)的深入發(fā)展，大數(shù)據(jù)作為一種戰(zhàn)略性必爭(zhēng)資源，正逐漸成為當(dāng)代社會(huì)各行業(yè)、各領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自身發(fā)展模式創(chuàng)新的重要推動(dòng)力量，其所蘊(yùn)含的巨大潛在價(jià)值，也已引起了政府部門、科技界、產(chǎn)業(yè)界等各領(lǐng)域的高度重視。而文化領(lǐng)域是蘊(yùn)含著極大的數(shù)據(jù)規(guī)模和極高數(shù)據(jù)活躍度的領(lǐng)域，具有典型的大數(shù)據(jù)應(yīng)用潛質(zhì)，因此，順應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代來臨的必然趨勢(shì)，適時(shí)確立文化領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略認(rèn)知與實(shí)踐思維模式，成為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的一個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇。

滕州是墨子故里。名人故里作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要部分，是文化的象征，肩負(fù)著傳承與傳播思想文化的重任。為傳承弘揚(yáng)墨子文化，滕州市先后與山東大學(xué)聯(lián)合成立了山東大學(xué)滕州市墨子研究中心，并經(jīng)民政部批準(zhǔn)，成立了中國墨子學(xué)會(huì);編輯出版了《墨子大全》等百余部墨學(xué)書籍;興建了墨子紀(jì)念館等專題文化場(chǎng)館;舉辦了多屆墨子文化節(jié)、國際墨子魯班學(xué)術(shù)研討會(huì);策劃了《墨子公開課》;拍攝了《班墨傳奇》百家講壇等影視作品，墨子思想的學(xué)術(shù)價(jià)值和當(dāng)代意義得到了深入挖掘和詮釋。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。面對(duì)洶涌而來大數(shù)據(jù)時(shí)代，如何在原有好的基礎(chǔ)上繼承和弘揚(yáng)好墨子思想，如何講好新時(shí)代墨子故事，已成為擺在墨子文化從業(yè)者面前的一道難題。

墨子文化借助大數(shù)據(jù)傳播的意義

先秦時(shí)期，群雄并起，百家爭(zhēng)鳴，是中華文化的軸心時(shí)代，墨家作為諸子百家中最為獨(dú)特的一家，因兼愛、非攻等思想而獨(dú)樹一幟，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)唯一能與儒學(xué)并立的“顯學(xué)”。歷史上的各個(gè)階段習(xí)慣于把墨子思想理解為符合意識(shí)形態(tài)的解釋，在不斷擇取中，弱化了墨子思想之于國家社會(huì)發(fā)展層面的意義。同時(shí)，墨子思想與其他學(xué)派長(zhǎng)期摻雜，忽略了墨子關(guān)于社會(huì)普適性思想的構(gòu)擬。因此正確認(rèn)識(shí)墨子思想，理解墨子思想構(gòu)建的社會(huì)藍(lán)圖，溝通其思想與現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的聯(lián)系，才能更好地傳播和弘揚(yáng)墨子思想，讓墨子文化煥發(fā)新時(shí)代的光芒。大數(shù)據(jù)作為重要的傳播介質(zhì)，在高科技手段助推下，積極傳送別具特色的優(yōu)秀文化，把墨子文化傳播到世界各個(gè)角落，讓世界真正了解、喜歡和向往墨子文化，讓大數(shù)據(jù)成為對(duì)外傳播墨子文化、講好墨子故事的重要平臺(tái)。

縱觀人類文明的發(fā)展史，文化與科技可謂同根同源、緊密相連?？茖W(xué)技術(shù)的每一次革命，都會(huì)引起生產(chǎn)力的深刻變革和人類社會(huì)的巨大進(jìn)步，促成社會(huì)文化的重大變化與發(fā)展。同時(shí)，文化的繁榮發(fā)展又往往是科技革命的前奏，并為其孕育肥沃的土壤。從微觀上講，幾千年的文化發(fā)展史，積淀了豐富的墨學(xué)文化資源。大數(shù)據(jù)以海量（數(shù)據(jù)總量大）、多樣（數(shù)據(jù)類型多）、快速（處理要求快）、不確定性（數(shù)據(jù)冗余高）和價(jià)值性（潛在價(jià)值大）等特征，迅速改變了人們的日常生活。文化的理性化發(fā)展是趨勢(shì)，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代來臨，文化傳播也必然要考慮到終端及其用戶的接受習(xí)慣與體驗(yàn)，大數(shù)據(jù)可以使文化的發(fā)展更符合時(shí)代潮流。

大數(shù)據(jù)對(duì)墨學(xué)文化傳播帶來的改變

互聯(lián)網(wǎng)和新媒體給用戶帶來了更大的自由度，在文化傳播上，受眾可以根據(jù)自己的喜好、觀點(diǎn)來做判斷和選擇，受歡迎的留下、轉(zhuǎn)發(fā)，不受歡迎的被淘汰，文化傳播已經(jīng)不再是單維度傳播。

墨學(xué)文化早期網(wǎng)絡(luò)傳播者主要為政府機(jī)關(guān)單位、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織或網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)的專職宣傳人員。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，文化傳播者呈現(xiàn)多元化、大眾化特點(diǎn)，自媒體也成為了墨學(xué)文化的重要傳播渠道，此外傳播者和受眾之間也相互轉(zhuǎn)化，受眾在接受墨學(xué)文化信息以后，可能會(huì)對(duì)此信息進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，從而其角色轉(zhuǎn)變?yōu)槟珜W(xué)傳播者。墨學(xué)傳播主體和傳播受眾之間沒有清晰的界線，傳播主體的地位也因此而弱化。

墨學(xué)早期網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容較為正統(tǒng)，較多的是對(duì)墨學(xué)文化知識(shí)的照搬照抄，語言表述相對(duì)死板，雖然權(quán)威性較強(qiáng)，但普適性不夠，缺乏時(shí)代創(chuàng)新，傳播形式和內(nèi)容不夠豐富和系統(tǒng)，對(duì)一般大眾吸引力較弱。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息爆炸倒逼墨學(xué)傳播創(chuàng)新形式和內(nèi)容，為了在眾多信息中提升自身信息的傳播面和點(diǎn)擊率，要求傳播內(nèi)容必須簡(jiǎn)短新穎、普適性強(qiáng)、講述方式活潑，更加迎合大眾閱讀習(xí)慣，傳播信息的質(zhì)量和數(shù)量決定著墨子文化能否適應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)展。

早期網(wǎng)絡(luò)信息的傳播，主要是大眾通過電腦訪問門戶網(wǎng)站或論壇等，內(nèi)容以文字為主。隨著大數(shù)據(jù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，微博、微信、微視頻和手機(jī)端等新媒體工具的出現(xiàn)，大眾的閱讀習(xí)慣逐漸發(fā)生了改變，大眾更習(xí)慣用手機(jī)獲取信息，通過抖音、快手等微視頻學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。這就需要在文化傳播路徑的選擇上，更有針對(duì)性、因時(shí)因地做出調(diào)整，才能實(shí)現(xiàn)文化傳播的有效性。

大眾早期為獲取信息，主動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)檢索，屬于主動(dòng)性訪問。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息爆炸，大眾選擇面更廣，信息服務(wù)商為提高點(diǎn)擊率，往往通過大數(shù)據(jù)分析用戶行為，并對(duì)用戶進(jìn)行定向信息推送，促使用戶點(diǎn)擊查看，訪問方式也由原來用戶主動(dòng)性訪問變更為現(xiàn)在的資源引導(dǎo)性訪問。資源引導(dǎo)性訪問雖然能在一定程度上推動(dòng)墨學(xué)的傳播，讓墨學(xué)文化越來越被社會(huì)大眾所認(rèn)知，但也出現(xiàn)了為片面追求流量和關(guān)注度，在墨學(xué)文化傳播時(shí)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行篩選、刪減或改編的現(xiàn)象。雖然這些內(nèi)容讓人們?cè)谳^短時(shí)間內(nèi)對(duì)墨學(xué)文化形成大概的了解，但是這種了解往往缺乏系統(tǒng)性和深入性，甚至真實(shí)性。

大數(shù)據(jù)和墨學(xué)文化如何深入融合

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們對(duì)墨子文化的傳承與發(fā)展要有新認(rèn)識(shí)。要想利用大數(shù)據(jù)講好新時(shí)代墨子故事，推動(dòng)墨子文化走出去，就要順應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代要求，確立合作、互通、共享理念，增強(qiáng)文化傳播工作的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，增強(qiáng)文化的親和力、吸引力，擴(kuò)大輻射力，推動(dòng)大數(shù)據(jù)與墨子文化深度融合。

根據(jù)伊尼斯“媒介偏向”的理論，互聯(lián)網(wǎng)具有極強(qiáng)的空間偏向，可以輕而易舉實(shí)現(xiàn)信息的遠(yuǎn)距離傳輸。數(shù)字化傳播是在通訊、計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為代表的數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的大眾傳播的新變革。數(shù)字化傳播能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑、傳播范圍和傳播受眾等多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)躍進(jìn)式的突破?；跀?shù)字化創(chuàng)新，可以通過數(shù)字展示、數(shù)字全媒體、墨子云、數(shù)字看板等傳播策略進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)墨子文化在全社會(huì)乃至全世界的廣泛傳播。

數(shù)字展示是將數(shù)字技術(shù)納入到展覽之中，通過沉浸式的虛擬體驗(yàn)吸引受眾走近墨子文化，用數(shù)字產(chǎn)品的獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)墨子文化的大眾普及。如將墨子紀(jì)念館布展與現(xiàn)代科技完美融合打造720°VR網(wǎng)上展廳，通過多種數(shù)字技術(shù)，帶給觀眾身臨其境的體驗(yàn)感，配置語音講解系統(tǒng)，更能提升獲得感。同時(shí)，數(shù)字展示要注重線上與線下的結(jié)合。如打造集網(wǎng)上預(yù)約、身份驗(yàn)證、智慧導(dǎo)覽、網(wǎng)上商城、展品掃碼等多功能與一體“墨子云”智能訪客平臺(tái)，以網(wǎng)上預(yù)約打通線下參觀渠道。身份驗(yàn)證在線幫助游客查驗(yàn)電子身份證，游客進(jìn)館參觀無需再為忘帶實(shí)體身份證而苦惱。智慧導(dǎo)覽可使游客線下參觀，線上聽講解。展品掃碼可使游客在參觀中想要了解的展品，用手機(jī)掃描展品二維碼就能顯示展品信息。網(wǎng)上商城可以實(shí)現(xiàn)游客線下看中的文創(chuàng)產(chǎn)品，隨時(shí)線上購買，購物更加方便快捷。利用小程序串聯(lián)起線上線下，為受眾提供多方位墨學(xué)文化服務(wù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化資源利用的最大化。

近年來，各類社交媒體平臺(tái)呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)，墨子文化也要借助各類社交媒體實(shí)現(xiàn)更為廣闊的數(shù)字化傳播。全媒體化即運(yùn)用所有媒體手段和平臺(tái)來構(gòu)建大的報(bào)道體系，在多平臺(tái)上進(jìn)行多落點(diǎn)、多形態(tài)的傳播。同時(shí)，還應(yīng)發(fā)揮“三微一端”（微博、微信、微視和手機(jī)端）的微傳播優(yōu)勢(shì)，根據(jù)不同平臺(tái)的傳播特性調(diào)整語言方式和內(nèi)容形式，收獲粉絲和關(guān)注。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，利用大數(shù)據(jù)對(duì)受眾的了解，在此基礎(chǔ)上對(duì)受眾做更精準(zhǔn)的傳播，是大數(shù)據(jù)時(shí)代文化傳播的突出特點(diǎn)，因此要廣泛、合理地應(yīng)用各類傳播平臺(tái)，發(fā)揮全媒體優(yōu)勢(shì)，全面而不失精準(zhǔn)地傳播墨子文化內(nèi)容精品，讓墨子文化充分地滲透進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)角落。

通過整合自身現(xiàn)有資源，打造“互聯(lián)網(wǎng)+公共文化”的運(yùn)營(yíng)服務(wù)平臺(tái)，逐漸實(shí)現(xiàn)墨學(xué)文化資源的組織、整合及個(gè)人服務(wù)，滿足公眾多樣化與個(gè)性化需求，使公眾享受更加便捷的文化服務(wù)。

在墨子云建設(shè)上，要以“中國墨子網(wǎng)”“墨子云APP”“墨子云小程序”為陣地，以文化服務(wù)為支撐，通過多種方式多種手段，拓展墨學(xué)文化交流傳播渠道，打造線上線下融會(huì)貫通的墨子文化資源聚合平臺(tái)，從而打造出全球最大、功能資料最全的墨子云大數(shù)據(jù)平臺(tái)，以此實(shí)現(xiàn)文化傳播、交互等目的。墨子云能重塑墨學(xué)文化供給方式，讓墨學(xué)文化更加貼近大眾生活。墨子云的建設(shè)是未來墨學(xué)文化傳承發(fā)展的主要方向之一，通過墨子云的打造，能讓墨子文化在數(shù)字化傳播領(lǐng)域得到長(zhǎng)足發(fā)展，對(duì)墨學(xué)文化發(fā)展的重要意義至關(guān)重要。

“數(shù)據(jù)看板”是以數(shù)據(jù)為視角，通過圖表+數(shù)據(jù)的形式，清晰明了地傳遞各類數(shù)據(jù)信息，實(shí)現(xiàn)對(duì)于稀疏而又復(fù)雜的數(shù)據(jù)集的深入洞察，進(jìn)而為文化傳播提供數(shù)據(jù)評(píng)估與決策。

通過實(shí)時(shí)抓取各類專業(yè)網(wǎng)站及媒體平臺(tái)的數(shù)據(jù)，并以圖形、圖標(biāo)和其他直觀方式對(duì)檢索熱詞排行、新聞點(diǎn)擊排行等信息進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，可以能夠更好地理解數(shù)據(jù)、應(yīng)用數(shù)據(jù)。如：通過數(shù)據(jù)看板發(fā)現(xiàn)，近期“糧食安全”等信息的點(diǎn)擊量突增，專家檢索“節(jié)用”的關(guān)鍵字增多，管理者可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的熱點(diǎn)是國家糧食安全，這和墨家的節(jié)用思想高度一致。管理者可以在多個(gè)媒體平臺(tái)，采取多種形式，解讀墨家思想對(duì)當(dāng)代的治國理政（尤其是糧食安全方面）的啟示，進(jìn)一步豐富治國理政的內(nèi)涵并為其提供決策參考，從而提升墨學(xué)的社會(huì)影響力，進(jìn)而推動(dòng)墨學(xué)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。在決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代背景下，墨子文化仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值。順應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代，重新確立墨子文化傳播的大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略認(rèn)知與實(shí)踐思維，促進(jìn)墨子文化與大數(shù)據(jù)的深度融合，才能使墨子文化更加充滿活力、吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力，才能讓墨子文化更具時(shí)代性，在新時(shí)代綻放更大的魅力。

作者單位：滕州市墨子研究中心