譚平

故宮博物院官網(wǎng)數(shù)字文物庫截圖

6月11日是2022年“文化和自然遺產(chǎn)日”。作為展示文化遺產(chǎn)風采的場所，疫情下的博物館正不斷拓展數(shù)字體驗、豐富數(shù)字內(nèi)容，建立觀眾與文化遺產(chǎn)新的鏈接方式。

以近來火出圈的數(shù)字藏品為例，據(jù)統(tǒng)計，5 月 17 日至 18 日，敦煌研究院、國家大劇院、盧浮宮博物館等 10 家博物館和圖書館在天貓首次推出共 20 款文創(chuàng)文物數(shù)字藏品，總量共 2.5 萬枚。

文物數(shù)字藏品，是文物IP的創(chuàng)意作品基于區(qū)塊鏈技術(shù)確權(quán)，并通過數(shù)字化手段實現(xiàn)網(wǎng)上共享傳播的產(chǎn)品，其不可篡改、永久保存的特性讓文物找到了“活下去”的新方式，或?qū)⒊蔀槟贻p一代新的文化生活體驗方式。

數(shù)字藏品正在成為文博行業(yè)探索的新業(yè)態(tài)。現(xiàn)階段，文物數(shù)字藏品更接近于數(shù)字化的文創(chuàng)產(chǎn)品，本質(zhì)上我們可以把它當成是文創(chuàng)產(chǎn)品。它的積極作用主要體現(xiàn)在三個方面。

一是促進文化傳播。文物借助數(shù)字藏品“走出”博物館，通過線上平臺的展示與售賣，縮短了文物與社會大眾，特別是青少年群體之間的距離感，更大地激發(fā)了他們對于文物及其相關(guān)歷史文化的興趣。

文物資源因其先天的特殊性，在數(shù)字版權(quán)的歸屬界定上存在邊界不清問題：版權(quán)持有者既可能是資源方、創(chuàng)意方、發(fā)行方中的任一角色，也可以是游離于其外的第四個主體。

二是培育新業(yè)態(tài)。創(chuàng)意借助文物數(shù)字藏品再次隆重進入文博領(lǐng)域，創(chuàng)意使文物煥發(fā)出新的生機，文物使創(chuàng)意展現(xiàn)出新的動能，二者有機融合，被社會聚焦、網(wǎng)絡(luò)透視、行業(yè)認可，促進了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，催生了文化產(chǎn)業(yè)的新思路、新業(yè)態(tài)。

三是催生新消費。文物數(shù)字藏品作為新生事物，將文博行業(yè)引進互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟中，激發(fā)了文物愛好者、網(wǎng)民等不同群體的消費需求和購買欲望，同時又通過“創(chuàng)意激發(fā)”帶動文博行業(yè)實體經(jīng)濟發(fā)展，構(gòu)建文博領(lǐng)域消費新模式。

作為一種文創(chuàng)新形態(tài)，數(shù)字藏品把文物背后的歷史文化以更年輕化的體驗方式傳遞出來，有利于推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。但與此同時，尚處于早期探索階段的文物數(shù)字藏品也存在不少監(jiān)管問題與經(jīng)營風險。

一是缺乏國家層面嚴格監(jiān)管。目前，文物數(shù)字藏品市場尚處于政策和監(jiān)管的“混沌期”。

二是缺乏市場規(guī)范。聯(lián)盟鏈與交易平臺基于自身數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，各自為政，無法跨鏈流通且目前禁止二次交易，用戶購買文物數(shù)字藏品后沒有應用場景，缺乏流通性和永續(xù)性，導致無法通過市場自發(fā)調(diào)節(jié)數(shù)字藏品的定價體系。

三是缺乏行業(yè)標準。數(shù)字藏品市場缺乏統(tǒng)一公信的認證標準、發(fā)行體系、定價標準、價格調(diào)節(jié)機制，交易平臺良莠不齊，導致價值不等、價格不一，給市場帶來了混亂，也無法完全預防市場泡沫的產(chǎn)生。

四是缺乏質(zhì)量保證。目前，數(shù)字藏品深挖內(nèi)容不夠，創(chuàng)意設(shè)計水平較低，市場中缺乏優(yōu)質(zhì)、特色、豐富的數(shù)字藏品，無法滿足數(shù)字藏品愛好者的需求。

五是缺乏安全保障。隨著國內(nèi)大型電商平臺搶灘試水，暴露出多方齊頭并進、資本集中壟斷、平臺惡意競爭、市場盲目炒作等多方面問題，也可能出現(xiàn)由于平臺企業(yè)經(jīng)營不善導致的數(shù)字藏品滅失問題，同時也存在耗能所導致的碳排放問題。

從文物數(shù)字藏品市場所存在的問題，反映出其三方面發(fā)展現(xiàn)狀：

首先，文物數(shù)字藏品的參與主體愈發(fā)多元?？梢钥吹剑趨^(qū)塊鏈技術(shù)的文物數(shù)字藏品，在傳播、共享文物及歷史文化知識的同時，也能給予參與者以商業(yè)化開發(fā)的回報與激勵，使多方機構(gòu)或個人以不同身份參與其中，助推文物數(shù)字藏品迅猛發(fā)展。以文博單位為主的資源方，以文創(chuàng)企業(yè)或藝術(shù)家、設(shè)計師為主的創(chuàng)作方，以技術(shù)公司、平臺運營公司為主的發(fā)行方，以及隱匿在三方主體背后的，文物數(shù)字藏品源文件的持有者，加之很多互聯(lián)網(wǎng)頭部企業(yè)、大型文化公司紛紛開發(fā)自己的聯(lián)盟鏈，多元薈萃，這就要求各方需要彼此制衡與協(xié)同，共同探索拓寬文物數(shù)字藏品市場的新路徑。

其次，參與主體的多樣性，必然導致文物數(shù)字版權(quán)的歸屬界定愈發(fā)復雜。文物數(shù)字藏品具有收藏價值的前提之一是確權(quán)問題?；趨^(qū)塊鏈技術(shù)，文物數(shù)字藏品為保護版權(quán)提供新思路的同時，也提供了新的難題。文物資源因其先天的特殊性，在數(shù)字版權(quán)的歸屬界定上存在邊界不清問題：版權(quán)持有者既可能是資源方、創(chuàng)意方、發(fā)行方中的任一角色，也可以是游離于其外的第四個主體。這就需要文博界、法律界、版權(quán)界、學術(shù)界共同探討研究，提出相應規(guī)范的政策建議，重新調(diào)整版權(quán)利益與公眾利益之間的平衡關(guān)系，創(chuàng)建一種平衡私權(quán)與共享、建構(gòu)合理版權(quán)層次、保留部分權(quán)益的新版權(quán)理念。

由此，公信權(quán)力介入市場發(fā)展的需求愈發(fā)緊迫。國家相關(guān)部門和文博行業(yè)要盡快加強監(jiān)管，完善數(shù)字藏品相關(guān)法規(guī)體系，以明確其相關(guān)業(yè)務活動本質(zhì)屬性，制定數(shù)字藏品交易平臺的準入制度、提高交易平臺建設(shè)的行政審批門檻，并對交易平臺的區(qū)塊鏈算法應用、交易產(chǎn)生的數(shù)據(jù)進行監(jiān)督管理，避免一些不法分子通過數(shù)字藏品交易平臺進行違規(guī)、違法操作，侵害數(shù)字藏品消費者的合法權(quán)益。

鑒于我國具體國情和文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的需求，鼓勵文化數(shù)字版權(quán)的公益性共享傳播，同時保留具體管理機構(gòu)的商業(yè)化開發(fā)運營的版權(quán)權(quán)益，引入“知識共享許可協(xié)議”，文物數(shù)字資產(chǎn)通過前置審查、二次創(chuàng)作、共享使用、合作互利等方式，平衡文博單位、創(chuàng)作者、發(fā)售平臺等多方利益關(guān)系。

文物數(shù)字藏品不應是簡單化的“復制物”，而應堅持“文創(chuàng)賦能”。4月11日，中國文物交流中心提出“再次創(chuàng)作特征”標準問題，呼吁不要將“文物本體數(shù)字原型”作為數(shù)字藏品發(fā)售，并提出在注重合法性、普惠性基礎(chǔ)上，更加關(guān)注文物數(shù)字藏品的公益性、安全性和獨特性。

在文物數(shù)字藏品創(chuàng)作過程中，“創(chuàng)意”是重中之重，要深入挖掘并賦予文物數(shù)字藏品文化內(nèi)涵與精神價值，通過二次創(chuàng)作，實現(xiàn)文物的價值創(chuàng)造、價值再生與價值增值。

一是以公益性為導向?；谖牟╊I(lǐng)域自身的社會責任和文化使命，其所發(fā)行的數(shù)字藏品應區(qū)別于藝術(shù)品拍賣，堅持文物數(shù)字藏品的公益屬性，將目標群體定位為社會大眾，傾向于平價普適易得，引導公眾樹立積極正面的文物數(shù)字藏品收藏觀，從而助力文博數(shù)字藏品背后的文化普及，滿足社會大眾的精神文化需求。

2021年5月8日，山西大同云岡石窟研究院數(shù)字中心工作室的“90 后”工作人員王超在五華洞進行影像數(shù)據(jù)采集（ 詹彥 / 攝）

二是以原創(chuàng)性為內(nèi)核。針對文物IP的文化內(nèi)涵，充分利用數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢，深入挖掘闡釋文物的歷史價值、藝術(shù)價值、審美價值、科技價值、時代價值，開發(fā)更多原創(chuàng)性的文物數(shù)字藏品，提升文物數(shù)字藏品的創(chuàng)新力與競爭力，讓文物數(shù)字藏品更具延展性和獨特性，從而帶動文物“活”起來、博物館“動”起來，使廣大網(wǎng)民特別是青年群體對于歷史文化更有參與感、體驗感。

三是以故事性為支撐。任何一種文物數(shù)字藏品都具有自己的生命周期，文物數(shù)字藏品應充分發(fā)揮資源的文化屬性，通過故事的挖掘和情景的營造，打造專屬 IP，衍生系列文物數(shù)字藏品，延長文物數(shù)字藏品的生命周期。將嚴肅的傳統(tǒng)文化凝縮處理，抓取主要文化內(nèi)涵進行輕量化傳播，使傳統(tǒng)文化活潑化、藝術(shù)化、趣味化，符合互聯(lián)網(wǎng)時代下快餐式閱讀、娛樂化學習的特征。

四是以社交性為標識。基于區(qū)塊鏈技術(shù)的透明性、可追溯性，每一份數(shù)字藏品都可以有完整、流傳有序的收藏記錄。買家擁有了數(shù)字藏品，即是為其做了獨一無二的標記。擁有者還可以展示、轉(zhuǎn)贈，甚至與社交媒體平臺進行互聯(lián)互通，凸顯數(shù)字藏品的社交屬性。文物數(shù)字藏品亦是如此，藏友基于其進行社交，既有身份象征和群體認同的意義，也是傳播、弘揚傳統(tǒng)文化的路徑之一。

五是以落地性為延伸。文物數(shù)字藏品不僅能在虛擬世界里發(fā)揮作用，更能通過線上向線下的轉(zhuǎn)化，助力文博產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一方面，可以借助文物數(shù)字藏品宣傳實體文物與博物館，吸引購買者前往參觀學習;另一方面，虛擬的文物數(shù)字藏品可以聯(lián)動實體文創(chuàng)產(chǎn)品，打造系列IP衍生品。

“誰言一點紅，解寄無邊春?！被谖奈颕P資源的數(shù)字藏品，見證了文物和文化遺產(chǎn)在數(shù)字時代下更迭不休的強大生命力。對于順應時代而產(chǎn)生的新生事物，我們理應謹慎而不排斥，通過政策引領(lǐng)、行業(yè)規(guī)范、多方協(xié)同，確保數(shù)字經(jīng)濟蓬勃發(fā)展、數(shù)字文博持續(xù)傳播，切實讓文物活起來、不斷擴大中華文化國際影響力。