趙艾東

(四川大學，四川 成都 610064)

民國時期，藏族女性的直觀形象在一定程度上隨著報刊圖片走進國內外大眾視野，是大眾認識川邊(或西康康屬)、西康省和藏族的重要途徑(1)民國時期川邊(或西康康屬部分)地域的主體部分大致為今四川省甘孜藏族自治州。本文研究范圍不包括西康省雅屬(今雅安地區(qū))和寧屬(今涼山地區(qū))以及木里藏族分布地，也不包括四川岷江上游地區(qū)嘉絨藏族分布地區(qū)(今阿壩州)。名稱解釋：“川邊”之名源自光緒三十二年(1906)清廷任命趙爾豐為“川滇邊務大臣”，管轄川、滇、青、藏之間的廣袤地區(qū)?！按ㄟ叀敝附橛诖ㄎ骱筒貣|之間的地區(qū)，即打箭爐(東)至丹達山(西)、滇西北維西(南)、中甸至甘、青(北)之間的地域。晚清因邊疆危機加重，國人意識到“慎重命名地理名稱的重要性”，“川藏交界區(qū)域地理名稱的生成、運用，經(jīng)歷了‘爐邊’‘川疆’‘川邊’等名稱混用，以‘川邊’為過渡性名稱，到棄用‘川邊’、強調‘西康’名稱的過程”?！拔骺怠敝钤缫娪谇迥┐泶ǖ徇厔沾蟪几滇詾呀ㄗh成立西康省的奏折。1939年元旦西康省政府成立。1955年西康省撤銷?！翱挡氐貐^(qū)”一般為康區(qū)和西藏的合稱。參見王川：《西康地區(qū)近代社會研究》，北京：人民出版社，2009年，第3～4頁；傅嵩炑：《西康建省記》上卷，廖祖桂點校，北京：中國藏學出版社，1988年版，第5頁；鄒立波：《邊疆地理名稱與晚清川藏邊務——以“川邊”、“西康”概念為考察中心》，《中國歷史地理論叢》，2018年，第33卷，第1輯，第85頁。。在“民國時期期刊全文數(shù)據(jù)庫”開放前，因時空局限，很難廣泛搜羅近代報刊所載川邊藏族女性圖片，更難以“地毯式搜索”方式遍查紙質版報刊。對某些期刊和期數(shù)，也存在失傳或保存地點未知等問題。近些年開放的民國時期期刊全文數(shù)據(jù)庫(第一至第十一輯)則匯集了豐富的史料,“收錄民國時期(1911—1949年)出版的兩萬余種期刊，內容集中反映這一時期的政治、軍事、外交、經(jīng)濟、教育、思想文化、宗教等各方面的情況”；截至筆者撰文時，“可對12574種期刊的近632萬篇文章進行檢索、瀏覽并下載全文”(2)簡介參見四川大學圖書館網(wǎng)頁，“民國時期期刊全文數(shù)據(jù)庫(第一至第十一輯)”，2021年8月15日：http://lib.scu.edu.cn/resourcenov/resourcedetail/SCU03377；https://www.cnbksy.com/。。因而，從中發(fā)掘反映川邊藏族女性的圖畫和照片等圖片，可了解具有代表性的對象，獲取典型樣本。因該數(shù)據(jù)庫開放不久，其中有大量議題、史料及空白點有待研究，故尚未見學界產(chǎn)出相關成果。本文通過標題、作者、刊名、分類號、年份及期號等多種途徑在數(shù)據(jù)庫中進行檢索、瀏覽及下載，研讀相關全文和全刊，獲得142張有關川邊藏族女性的圖片及文字信息。在統(tǒng)計基礎上結合文字史料，從刊載圖片的期刊及其社會背景、圖片主題和內容入手，考察1918—1949年間期刊圖片所展現(xiàn)的川邊藏族傳統(tǒng)女性和新女性。該研究雖有局限性，但作為利用期刊數(shù)據(jù)庫資源的研究嘗試，有助于進一步從多維度研究民國期刊、性別史及康藏史。

一、民國期刊數(shù)據(jù)庫中關于川邊藏族女性圖片的圖文檢索及統(tǒng)計

相關圖片散見于數(shù)據(jù)庫中的各類期刊。筆者基于十余年來的川邊研究，認為可從以下途徑和方式檢索目標圖片。

(一)目標圖片檢索難點和方式

在該數(shù)據(jù)庫中，圖片的刊載方式有兩類：一類是圖片報道和新聞，圖片是主要載體，文字僅為標題或簡介，該類信息題名中注明了“照片”或“圖片”；另一類是以文字為主的文章，圖片和圖畫作為插圖，對文字記述起直觀性的補充作用，標題未注明“插圖”或“照片”，需下載文章后進一步查閱。在數(shù)據(jù)庫中檢索圖片雖方便，但頗有難度，難以窮盡所有期刊和圖片，主要原因有三。第一，部分圖片和文章標題未顯示與目標圖片的相關性。數(shù)據(jù)庫中凡為圖片的條目均標有“照片”二字，故可區(qū)分該條目是否為照片，但部分文章以文字信息為主，配有插圖，標題卻未反映，故對該部分圖片的搜索頗難?？蓪ζ錂z索又不可或缺，關系到能否“窮盡”所有目標圖片。第二，特定歷史用語或術語造成以下障礙：一是開始檢索時很難將那些藏族婦女與當時的特定用語和稱呼聯(lián)系起來，如“康婦”“康人”“番婦”。若無充分的專業(yè)知識儲備，檢索時易產(chǎn)生遺漏；二是期刊和圖文作者多為開風氣之先者，使用地名時頗有隨意性，多樣化的名稱音形給檢索帶來困難。如，“甘子”為今“甘孜”；今理塘，過去有“里塘”“理化”“理塘”等寫法；“打箭爐”雖在1908年改稱“康定”，但民間仍常使用舊名和簡稱“爐城”，西文記載中亦多襲舊名。第三，因以往相關研究甚少，相關背景和史實的欠缺也造成檢索困難。如，“鄧珠拉姆”在期刊中被誤為“鄧珠娜拉”。鑒于上述原因，難以將反映川邊藏族女性的“隱蔽性”圖片發(fā)掘出來。換言之，對川邊藏族女性群體及其背景的認識程度，關系到檢索結果——圖片數(shù)量多少、內容的豐富性和廣泛性，也關系到對當時期刊的認識。因該數(shù)據(jù)庫尚未全部開放，故也存在目標圖片可能缺失的問題。盡管如此，在對庫中現(xiàn)有12574種期刊和近632萬篇文章的盡可能檢索基礎上，對所獲圖片進行研究當具代表性。

(二)以多種關鍵詞進行的檢索及結果統(tǒng)計

筆者在檢索過程中嘗試了以下方式方法(3)數(shù)據(jù)庫首頁及搜索項參見：https://www.cnbksy.com/。。第一，以相關身份和稱呼檢索圖文篇名，如以“西康婦女”“康藏婦女”“西康女生”“西康學生”，以及“西康某地名+婦女”，如“康定婦女”“康民”“康人”“藏女”“鍋莊女主人”“番婦”“川邊婦女”等為詞逐篇查閱，獲數(shù)十幅目標圖片。第二，以“地名+圖文類別”檢索。以相關主題為關鍵詞搜索篇名時，若僅以“西康”搜索，獲得11536條題名信息，逐篇下載和查閱并不現(xiàn)實。以“西康照片”檢索，有667項結果，此外還通過“川邊圖片”“巴安圖片”等地名輔助檢索。第三，以主題為關鍵詞檢索篇名，如“西康民俗”“鍋莊”“一妻多夫”“西康班”“西康教育”“川邊教育”“巴安教育”等。第四，以西康婦女姓名(如黃玉蘭、玉珍納母)檢索。第五，檢索相關著名學者和攝影者姓名，如王小亭、任乃強、莊學本、孫明經(jīng)。第六，通過文體娛樂活動等關鍵詞檢索。總之，通過不同方式多次檢索、交叉疊加檢索，再據(jù)結果層層遞進，找出更多關鍵詞進一步檢索，最后搜集到民國時期展現(xiàn)川邊(西康康屬)藏族婦女的期刊圖片142張。其中，絕大多數(shù)為照片，也有個別圖畫和木刻圖片。按每年期刊種類數(shù)目疊加，共有56種期刊刊出這些照片；排除各年重復的期刊，則有42種不同期刊，時間跨度從1918至1949年，如表1所示：

表1 民國期刊數(shù)據(jù)庫中1918—1949年期刊所載西康康屬藏族女性圖片信息統(tǒng)計表

據(jù)各年刊出圖片的數(shù)量，可將上表中的期刊分三階段考察：第一階段(1918—1930年)：在華天主教會所辦《圣教雜志》先后刊載2張照片。第二階段(1931—1940年):27種不同期刊(若將不同年份重復的期刊種類算入，共42種)刊載了113張圖片，約占總數(shù)的80%。其中，1931年刊出的圖片增至9張；1934和1935年圖片數(shù)量均增至21張；1940年刊載圖片最多，達29張，但其中24張由同一種期刊(《良友》)刊出。第三階段(1941—1949年)：9年間14種期刊(各年無重復)共載27張圖片?？傊?，除《圣教雜志》在1918、1920年有2期刊載2張圖片外，其余140張圖片的見刊時間在1930—1949年，1921—1929年未見圖片刊出。從期刊性質看，大部分圖片刊載于畫報、時政及邊疆研究類期刊。刊載圖片的期刊具體可分為9類，見表2。

表2 民國時期刊載川邊(西康康屬)藏族女性的42種期刊性質及分類信息表(4)表中所有期刊介紹和全文均可從數(shù)據(jù)庫中檢索：https://www.cnbksy.com/。

上表9類期刊中，畫報類期刊最多，占總數(shù)的38.1%，遠遠超出以文字為主的期刊。時政、學術研究、綜合性三類期刊數(shù)量接近，合計17種，占總數(shù)的40.5%。這三類期刊有交叉重疊性，如《中央邊報(藏文)》雖為綜合期刊，但政治色彩濃厚。其余5類以文字為主，共9種，約占總數(shù)的21.4%，與普通大眾、婦女、未成年人及宗教等相關。中國現(xiàn)代新聞出版史上第一本大型綜合性畫報《良友》創(chuàng)辦于1926年，屬商業(yè)性畫報。這一時間節(jié)點或可顯示為何1920年代國內期刊畫報上未見展現(xiàn)川邊藏族女性圖片的一個原因。

二、從時代背景看1918—1949年有關川邊藏族女性的期刊圖片

據(jù)檢索結果，筆者下文從時代背景和辦刊因素對三個階段圖片的數(shù)量、主題和內容展開考察。

(一)第一階段(1918—1930年)：期刊偶爾刊出川邊藏族女性圖片的原因

國內漢文期刊刊出相關圖片，最早與來華傳教士有關。19世紀下半葉西方來華傳教士開始在華辦刊，并帶來了先進的攝影術和攝影器材。而康定(打箭爐)為天主教代牧區(qū)的主教駐地，因而1918年天主教會所辦《圣教雜志》刊出了展現(xiàn)康定女性的照片，時間比國人自辦期刊刊出川邊藏族女性圖片的時間要早十余年。由于其刊出照片的目的是為了宣教和展示宣教成效，故僅從宗教角度展現(xiàn)了漢藏女信徒和本地女傳道人。國人自辦刊物以圖片展現(xiàn)川邊藏族女性的時間大約始于1930年，原因與期刊的發(fā)展和時事有關?！稌r事新畫》創(chuàng)刊于1930年，是“全刊照片”的新聞圖片刊物；與此同時，中央政治學校開設了西康特別班(簡稱“西康班”)，招收西康藏族學生，此既是新鮮事，康藏舞蹈表演和民族服飾對大眾來講也頗奇異，因而，該校游藝會上男女學生表演康藏舞的場景便成為了“時事新畫”，成為大眾了解藏族的途徑。西康班女生所代表的藏族新女性也從此時進入大眾視野[1]。

(二)第二階段(1931—1940年)：目標圖片的增加及原因

該時期，“川邊”的名稱逐漸讓位于“西康”。相關圖片數(shù)量猛增，主要原因如下：原因之一是邊疆危機引發(fā)的國人對邊疆的重視和考察。當時，中國處于嚴重的邊疆危機中，而西康在地緣政治上具有重要地位，故政府、各種社團和廣大民眾均有了解西康和建設西康的緊迫需要。加強邊疆與內地的聯(lián)系、加強民族團結和統(tǒng)一，也是時代的需要。中央和地方政府等不斷派員進入西康調查，部分調查情形便以圖片連載和組圖的形式見刊。譬如，1931年，相關的期刊圖片突然由上年的1張增至9張，原因即與西康學生有關。《中央畫刊》刊出的一組照片(5張)——“中央政治學校西康班女同學”，展現(xiàn)了政府選拔到內地深造的藏族女生的多姿多彩和民族風情(5)《中央畫刊》是由國民黨中央宣傳部主編的南京《中央日報》的副刊，參見全國報刊索引：https://www.cnbksy.com/literature/literature/0e25578fa4174fa4c7ab7a462804608c。；《上海畫報》《良友》《大亞畫報》紛紛刊出照片。原因之二是清末興學在民初廢止后，該時期川邊的學校教育逐漸恢復，《中國學生(上海1929)》刊出的“康定小學之一瞥”的康藏師生合影便展現(xiàn)了西康國民教育和女生的面貌。這也是國內漢文期刊首次展現(xiàn)西康本土學校的女生形象[2]。原因之三是《中央畫刊》刊出一組“西康視察一斑”圖片，其中2張是中央特派西康調査員馮云仙抵康時與地方藏族代表和軍官的藏族夫人的合影，反映了中央與地方的互動和密切關系[3]。此外，《上海畫報》刊出了1張中央宣傳部《蒙藏周報》編輯、“西康文學家”黃玉蘭的照片[4]。馮、黃二人均為出生于西康的藏族女性代表人物。

1930年代，畫報和西部邊事研究類期刊這兩類期刊的方興未艾尤在1933—1937年。畫報類有《新亞細亞》《大亞畫報》《天津商報畫刊》《大陸畫報》《大眾畫報》《生活畫報(上海)》《圖畫晨報》等期刊；西部邊事研究有《開發(fā)西北》《蒙藏月報》《邊事研究》《西北問題季刊》《戍聲周報》等期刊。畫報類重在以圖片展現(xiàn)人物和事件；邊疆研究類多載有關婦女服飾、舞蹈及生活生產(chǎn)的文章，尤其適合配以圖片來直觀展現(xiàn)場景和服飾特點，應為該時期相關圖片見刊數(shù)量約占民國時期反映川邊藏族女性的期刊圖片總數(shù)之半的原因。如，1934年創(chuàng)刊的《開發(fā)西北》，以“介紹西北實地情形，研討開發(fā)西北計劃，促進開發(fā)西北事業(yè)”為宗旨，探討包括察哈爾、綏遠、寧夏、甘肅、青海、新疆、陜西、西康、西藏、外蒙古等省區(qū)在內的“整個西北地區(qū)”的開發(fā)計劃，研究各方面實際問題(6)全國報刊索引：https://www.cnbksy.com/literature/literature/0d366880a338283418315e604d772a1f。。同時期的綜合性刊物《西北問題季刊》，以研究和開發(fā)西北地區(qū)為宗旨(7)全國報刊索引：https://www.cnbksy.com/literature/literature/d193585aa48d87bc02478f3d5bfe28a3。。這些期刊推動了國人對西康的實地考察和圖片報道。同時，出于開發(fā)和建設西部邊疆從而鞏固國防的需要，國人也紛紛進入西康考察，圖片成為反映其見聞和直觀感受的重要方式。1932年，康藏糾紛和巴塘格桑次仁事件等武裝沖突發(fā)生，期刊上未見川邊婦女圖片；次年事件漸息，相關圖片增至9張。其中，1929年赴西康考察一年之久的任乃強撰成《西康圖經(jīng)》三卷，書中部分內容陸續(xù)發(fā)表于《新亞細亞》等刊，川邊藏族女性的形象通過4張插圖展現(xiàn)出來。該刊還刊出了其西康藏族夫人及其兼有漢藏血統(tǒng)的幼子的合影[5]10。1934年，著名攝影家王小亭赴西南和西北地區(qū)考察，其《中國游記》以圖文形式、分11篇連載于《大眾畫報》，其中5張照片展現(xiàn)了藏族女性的身份、階層、勞作、服飾及其與親友聚會時的習俗和場景[6-9]。

抗日戰(zhàn)爭時期對民族團結的強調和宣傳需要。1938年，即盧溝橋事變第二年，有關西康女性的圖片減至4張照片，僅展現(xiàn)了“西康女士”和“西康小姐”馮云仙積極投身抗戰(zhàn)的形象[10-11]。1939年，所刊相關圖片均是應抗戰(zhàn)的需要：一為標題為“西康婦女界領袖馮云仙參加參政大會演說時”的圖片，即馮云仙與丁玲、(謝冰瑩)冰心、鄧穎超、史良4名中外知名女士的單人照并置同頁，構成“戰(zhàn)時新女性”的中華婦女形象[12]；二為載于《少年時事讀本》封面的西康民眾慰勞前線將士代表團合影，內有3名藏族女性[13]。

對新成立的西康省的報道。1939年元旦，西康省政府的成立標志著當時中國誕生了一個新省份。1940年對“新西康”的圖片報道增至29張，數(shù)量為歷年之最。其中，《良友》所刊《新西康的訪問》為圖片連載，24張照片展現(xiàn)了婦女形象，如中央銀行在康設分行的開幕式合影、政府向民眾宣講根絕煙毒的聽眾、省府為提倡國民體育特發(fā)起賽馬大會的觀眾以及西康8地婦女頭飾等[14-15]。同年，西康某些地方一妻多夫制的家庭面貌也首次見刊[16]。

(三)第三階段(1941—1949年)：展現(xiàn)西康藏族女性的期刊圖片驟減及原因

該時期，相關圖片驟減至27張，主要原因有二。一是抗戰(zhàn)期間，政府和國人的關注焦點均在抗戰(zhàn)上，期刊對處于大后方的西康報道甚少，不足為怪。這也是1941—1945年僅有5張相關圖片見刊的原因。二是抗戰(zhàn)結束后，國內進入解放戰(zhàn)爭時期。1946—1949年僅有22張圖片刊出，即與戰(zhàn)爭時期的國內局勢有關。其中，未署名的一組6張照片題為“邊地婦女(蒙古、西康)”，似為1935年王小亭所攝邊地婦女組圖的翻版[17-18]。該時期刊出的圖片主要圍繞二事。一是西康舞蹈，共8張。著名現(xiàn)代舞蹈家戴愛蓮赴西康采風，學習了巴安藏族民間舞蹈“弦子”，隨后便多次表演。期刊先后所刊6張圖片介紹了這一極富民族特色的舞蹈?！吨醒脒厛?藏文)》等刊也通過圖片介紹西康藏族舞蹈[19-24]。二是關于西康國大女代表鄧珠娜姆和馮云仙的政事報道[25-26]。

三、從內容看民國期刊圖片對川邊藏族傳統(tǒng)女性的展現(xiàn)

從傳統(tǒng)藏族女性的身份和日常生活場景進行考察會有新的發(fā)現(xiàn)。

(一)期刊圖片所展現(xiàn)的川邊藏族傳統(tǒng)女性的多種身份

1.圖片中的貴族、普通人及窮人。從個體看，期刊圖片展現(xiàn)了多種身份的普通藏族女性，如組圖中為旅行中的政府人員提供人力和畜力服務的“女役烏拉”[27]、插圖中的“康定番女”[28]、貢噶嶺的美女[29]和丹巴盛裝婦女[30]、康定街頭的婦女和老嫗[7，31]。1935年《圖畫晨報》展現(xiàn)了一組“邊地婦女”照片，其中2張為木坪縣貧苦婦女和“小康人家婦女”，4張反映了康定不同階層的藏族婦女，即老婦、閨秀、貧苦婦女及富家婦女[18]。1935年《申報月刊》所刊《康藏的喇嘛和婦女》文中附2張插圖，展現(xiàn)了藏族“處女”和婦女的裝飾和形象[32]。1941年2張照片展現(xiàn)了西康女性形象[33]。服飾與女性形象密切相關。部分照片雖側重展現(xiàn)不同身份婦女的服飾，但也反映了藏族女性的面貌。如，1933年川邊藏族“牛廠娃”中流行的貴婦盛裝[34]和西康婦女之“裝飾”[35]；1934年《生活畫報(上海)》的“西康一瞥”組圖中，貴婦、普通婦女和貧苦女身著不同服飾，反映了其生活的差異；木坪少女和勞動婦人的裝束相異，貧苦女則“衣不蔽體”[36]。同年，《大陸畫報》在“環(huán)球消息”圖片報道中對國內“東西南北”的民族服飾和文化有所展現(xiàn)，其中2張反映了“中國邊境西康”婦女的貴族服飾和跳鍋莊(原文“歌裝”)的情形[37]。1935年，圖片展現(xiàn)了康定老婦的裝飾[38]；《良友》以獵奇的眼光展現(xiàn)了4位西康貴族婦女的裝束[39]。1936年，《中華(上海)》《良友》《蒙藏月報》展現(xiàn)了甘孜一帶[40]和服飾獨特的理塘[41]等地藏婦的裝束；內有拉卜楞、西康、里塘及松潘等多民族婦女的合影，展現(xiàn)了不同地域婦女服飾的迥然而異、各具特色[42]。其中尤其關注理塘和貴婦的服飾，如“里塘貴族婦女頭角兩邊覆以金銀盾”的獨特配飾[43]。1937年有關邊地研究期刊的3張照片繼續(xù)展現(xiàn)了理化(理塘)等地的女性服飾[44-45]。

從群體看，一些期刊圖片反映了特定場景和活動中的漢藏百姓，內有藏族女性身影，如1934年“歡迎川康考察團之康定民眾”中的多種婦女形象及其頭飾、藏歷新年中“鬼神舞”與藏民觀眾中的男女老幼[6，46]?？刀ú刈迮耘e行一年一度的集體舞暨節(jié)慶(“婦女每年舉行集群舞一次表示歡祝之意”)，反映了特有的女性風俗[18]。

2.具有地域特色的西康藏族女性形象。期刊圖片中所見典型形象有以下5種：(1)鍋莊主婦。西康的鍋莊主婦頗為獨特和有名。1933年康定藏族鍋莊主婦的形象首次見刊。1934年兩張期刊照片中的人物相似，展現(xiàn)了爐霍鍋莊主婦的面貌[47-48]。(2)女土司(共3張)。德欽汪母是既有權勢也很富貴的女土司，其形象出現(xiàn)在《西康獵奇》中，該標題下14張關于西康的照片構成組圖[49-50]；德格土司婦人身著盛裝的形象也見于期刊[51]。(3)女貴族?！读加选樊媰钥d了巴安原副土司家族后人阿宗夫人和饒噶夫人赴南京考察的照片，并將阿宗夫人塑造為“康藏的使節(jié)”形象?！逗寡芸贩謨善谶B載了記者對其的采訪并配以圖片，稱之為西康婦女中“與漢人通婚最早的貴族女子，也是唯一而最早的康漢通婚的女子”；同時贊揚了其樂于幫助漢族青年的事跡和“向國家報效”的實干精神，稱之為“西康婦女先進”[52-54]。(4)“強盜婆”[55]。即女性劫匪或劫匪之妻。據(jù)民國學者考察：“西康民族在佛化未入以前，原以劫殺為英雄事業(yè)。雖在今日，此風猶有存者。如三巖、鄉(xiāng)城、瞻對、俄洛等處之壯男，皆常外出行劫，且常將其劫殺快意事，夸耀鄰里?！盵56]229，247-248因此，“雍容華貴的強盜婆”真實地展現(xiàn)了西康某些地方的搶劫傳統(tǒng)；其不僅為男性的“英雄事業(yè)”，女性也參與其中并以之為耀。(5)清代遺留下來、曾有封號的藏族“命婦與其侍女”[57]。

(二)期刊圖片所展現(xiàn)的川邊傳統(tǒng)藏族女性的生活場景

生活場景多種多樣，包括婚姻和家庭、日常生活和勞作、習俗和節(jié)慶、文體娛樂活動等。第一，婚姻家庭。如1933年的農家女主人(“莊房娃”即農民)[58]、1937年《快樂家庭》的“西康人之家庭”[59]、1947年的西康“貴族夫婦”[60]等。第二，習俗和節(jié)慶。如“親友相聚時共飲酥油茶以示敬意”[61]；藏族傳統(tǒng)女性普遍信奉佛教，2張照片展現(xiàn)了女佛教徒在“佛節(jié)”時向佛像集體膜拜的傳統(tǒng)宗教禮儀和群體形象[62]。第三，勞作。王小亭觀察到“藏民女勤男惰，日常勞勤操作，均操諸婦女之手”并以圖片展現(xiàn)[7]。其后，期刊中時有西康藏婦勞作的圖片，如“背水”。用木桶背水是西康藏家女而非男性的日?；顒?，故藏女“背水”圖片屢有刊登，成為藏族女性勞作的典型形象[63-65]。1934年的一份期刊報道中，同一頁既有“歡迎川康考察團之康定民眾”、西康邊防總指揮劉文輝和西康屯墾司令唐英的圖片，也有展現(xiàn)西康近況的藏女背水和彎腰勞作的2張照片[66]。同年還有“運茶之藏女”、游牧藏女在牧畜之外從事紡織勞作的場景[8-9]。1935年西康婦女擠牛乳的場景被置于西康藏民家庭的組圖中[59，67]。1936年圖片展現(xiàn)了藏女打麥、篩谷等場景[68]。1940年照片展現(xiàn)了藏人“游牧生涯”中的勞作，即游牧女“在木桶中制造酥油以作日常食料”的場景[69]。第四，文體娛樂。1936年照片展現(xiàn)了“康民之娛樂”場景中的婦女[70]；1939年“康屬藏人男女跳舞情形”等圖片見刊[71]。1940年期刊圖片首次介紹康藏歌舞“弦子”，反映藏民“快樂的人生”[72]。其后，巴塘弦子通過木刻圖片和戴愛蓮的表演為民眾所知。

四、期刊圖片所展現(xiàn)的川邊藏族“新女性”和女性精英

圖片主要從合影和個人方面展現(xiàn)其貌。群體合影中最突出的是女學生、社會組織機構中的女性以及男女群體中的女性。

(一)圖片中所見西康各種群體中的藏族女性

1.女學生群體。女學生群體主要有兩類。一是在西康本地入學的女學生。1931年的“康定小學之一瞥”反映了師生合影中川邊漢藏女學生的面貌；從美國基督會在巴安所建孤兒院的幾名孤兒女生合影可見其接近成年的面貌；從瞻化縣立小學全體師生合影中可見女生群體的面貌[2，73-74]。二是中央政治學校西康特別班(西康班)的女生。她們作為當時國內接受近代教育的極少數(shù)藏族女學生和知識女性，是最具代表性的藏族女生群體，也是接受學校教育程度最高的藏族女性?！吨醒胝螌W校西康班女同學》展現(xiàn)了博志西、荷麗西、女畫家高慧鵑(白鵝繪畫研究會會員)等5名女生的形象[75]。劉曼卿的姊妹劉曼云拍攝的“西康女學生游滬紀念”合影展現(xiàn)了西康班張坤儀、博志西、荷麗西、楊琴靜等女生的面貌[76]。1930年“中央政治學校游藝會中表演之康藏舞”展現(xiàn)了西康藏族男女學生身著貴族服裝的情形[1]。1931年中華職教社等團體曾借上海中學的場地舉行“歡迎中央政治學校西康班同學會”，圖片報道中特別指出博志西和荷麗西兩女生“均擅長表演西康歌舞”，顯示了藏族民族文藝特色[77]?！爸醒胝螌W校西康考察旅行團過滬時留影”則從“學術研究”維度展現(xiàn)了含幾名女生在內的西康班教育[78]。

2.西康政府和各種社會組織中的藏族知識女性和精英?！犊箲?zhàn)建國大畫史》中所載西康行政人員講習會上全體藏族學員的合影展現(xiàn)了4～5名婦女形象[79]。1934年《攝影畫報》和《東方雜志》各以一組圖片報道了“西陲宣化使班禪額爾德尼抵京盛況”，其中“在車站迎候班禪大師”的一群西康代表中有女性代表[80]。1937年西康開始推進新生活運動，《新運導報》《婦女新生活月刊》適時展現(xiàn)了西康省婦女生活改進會全體會員、全體職員的分別合影，部分藏族女性身著藏裝。合影中有數(shù)十位婦女和女學生，是頗具代表性的西康新女性的展現(xiàn)[81-82]。

3.天主教和基督教女信徒。19世紀下半葉以降，天主教會和基督新教傳教士先后進入打箭爐(康定)和巴塘等地宣教?！疤熘鹘淌ソ虣C關報”《圣教雜志》(1912—1938年)作為天主教?？?，“刊載了諸多介紹天主教教義、教務、教徒動態(tài)等方面的訊息”，是反映川邊藏族女性的早期刊物(8)簡介和檢索頁面參見民國時期報刊數(shù)據(jù)庫中“全國報刊索引”：https://www.cnbksy.com/literature/literature/b94ebe2bd690e146fff5c293 6625f520。。其圖片展示了1920年前后的藏族女教徒，其中有女童和成年婦女。有關康定天主堂和教會的合影顯示，在新圣母堂落成典禮上的合影中，男女左右分開排列，中外女童和成年女性約64人[83]?！靶薜涝汗вd圣心入王”儀式上合影者幾乎全為女性，其中女童17人，成年女教徒6人[84]。也有康定附近的藏族女性成為新教福音堂的幫工[85]。上述期刊圖片展現(xiàn)了民國時期川邊藏族婦女信奉外來宗教的情形。這些信徒通過教堂和教會接觸了近代知識和外語，有的還接受了教會學校的教育，故在思想觀念和生活方式上有別于藏族傳統(tǒng)婦女。

(二)期刊圖片所展現(xiàn)的川邊藏族女性代表人物及特點

先后出現(xiàn)在期刊圖片中的五位川邊藏族“新女性”如下：

1.漢藏結合的后代馮云仙。馮云仙為清末改土歸流前巴塘藏族副土司家族后代阿宗夫人與邊軍漢族管帶馮海江在巴塘結婚后所生女兒[54]。1931年，她作為“中央特派西康調査員”赴雅江和巴塘等地。藏族“十三族代表彭錯親至歡迎”；她與巴安馬旅長的藏族妻子等3名漢藏女性的合影展現(xiàn)了其深入各地的情形；其立于渡河時的牛皮船上的照片則顯示了其西康身份和調查的不易[3，86]?！堕_發(fā)我們的西康：漢口慰勞分會服務團與馮云仙女士訪問記》的報道附有3張照片，不僅展示了婦女戰(zhàn)時服務團與其的合影，還以“西康裝的馮女士”“武裝著的馮女士”2張單人照展現(xiàn)了其作為西康藏族女性投身于戰(zhàn)時服務的情形，凸顯了民族團結。抗戰(zhàn)時期期刊還展現(xiàn)了其作為“西康小姐”加緊練習放射輕機關槍的照片，“小姐”二字突出了柔弱女性投入抗戰(zhàn)的英勇氣概[10-11]。1940年，“新中國的婦女領袖”圖片中，馮云仙與“中國義勇軍之母趙老太太”、宋美齡、馮玉祥和李宗仁的夫人們、“在戰(zhàn)時首都最為活躍的婦女領袖之一的史良女士”以及陶玄和劉衡靜兩位女參政員被列為國內“婦女領袖”。作為“西藏女代表”，她“對于溝通漢藏民族的情感，有極重要的貢獻”[87]。1948年《國民大會特輯》刊出了她作為代表的單人照[25]。

2.巴安藏人黃玉蘭(次仁央宗，1905—1989年)。兩份畫報刊出了曾任“中宣部蒙藏周報編輯”且有“文學家”之稱的黃玉蘭肖像[4，88]。她年幼時被基督會收養(yǎng)，1913—1918年就讀于巴安華西小學，1919—1921年就讀于華西學校高小，1922—1927年在巴安華西小學任漢文教員。自1929年起，她先后在南京《蒙藏周報》報社和蒙藏委員會翻譯社等機構任翻譯、在巴安師范學校任藏文教員等，并與畢業(yè)于巴安華西學校的藏族人江安西(洛松鄧珠)成婚。民國后期，江安西曾任巴安縣長，黃玉蘭任教于國立巴安師范學校[89][90]126-127，161-167。

3.劉家駒之妻玉珍納母。其夫妻倆均為巴安(巴塘)藏族人。劉家駒(格桑群覺，1900—1977年)于1927年任巴安縣立小學校長，1930年任蒙藏委員會藏事處科員和《蒙藏周報》社藏文股主任等職，后曾任西康建省委員會委員、班禪行轅秘書長、“考院院長行轅參贊”及蒙藏委員會委員等職[91-94]。期刊曾刊出2張關于其妻玉珍納母的照片。她從巴塘啟程，赴南京與劉家駒團聚，所記錄的旅程詳情發(fā)表在期刊上。文中所附合影中的張女士即為第二作者張靜波，反映了漢藏知識女性的合作和友誼[95-96]。

4.從巴安華西學校走出的中國第一位藏族女教授鄧珠拉姆。其又名鄧春秀。1948年期刊刊載了國大會議結束后宋美齡在公館園林中招待邊疆女代表鄧珠娜拉等人的照片(9)該圖片經(jīng)鄧珠拉姆家族后人辨認，其中的女士即為鄧珠拉姆，故期刊圖片簡介中的“鄧珠娜拉”有誤，參見《國大會議結束后，蔣夫人招待邊疆女代表鄧珠娜拉等于公館園林中》，《天下(香港)》，1948年，第68期，第6頁。。1924年，她被基督會孤兒院收養(yǎng)。1932年后，基督會將孤兒院和華西學校交由本地人員繼續(xù)開辦，直至1936年前后。1935年秋，她在女老師浩明宜(M.Ogden)等人推薦下，赴南京金陵女子大學附中就讀于高中部。因其藏文基礎好，曾在《蒙藏月報》“做抄寫、校對及翻譯工作，課余在邊疆學校擔任藏文教師”，1938年鄧珠拉姆在遷往重慶的西藏駐京辦事處任藏文秘書，從那時起開始翻譯和整理藏族民歌和民間故事，并在《大公報》等報刊上發(fā)表。1945年，教育部長朱家驊正式聘她為國立政治大學的藏文副教授，由此其成為中國第一位藏族女教授。1948年她以“西康婦女的身份”擔任國大代表，后來曾任甘孜藏族自治州政協(xié)委員[90]135-136[97]。

5.我國藏學先驅任乃強之藏族妻子羅哲情錯。1929年，任乃強應川康邊防指揮部邀請，“以邊務視察員身份”赴西康全面考察。他先后考察了9縣，每考察一縣，便撰“視察報告”一篇，陸續(xù)發(fā)表在《邊政》等期刊上。任乃強在考察中“為沖破民族隔閡和語言障礙”，與藏族女子羅哲情錯結婚，并在其幫助下陸續(xù)撰成《西康圖經(jīng)(境域篇、地文篇、民俗篇)》三卷。該書出版后引起廣泛關注，被譽為“開康藏研究之先河”[56]“作者小傳”無頁碼[98]。同年，羅哲情錯隨任乃強到內地生活。1933年期刊圖片所附文字稱羅哲情錯為“西聚上瞻對土司之甥”，與任君成婚已四年，“已通漢語習漢文能讀短扎美麗賢淑子亦聰俊可愛”[5]。1936年《國民大會代表選舉總事務所旬刊》發(fā)表簡訊稱“藏女當選為候選人”，“并對藏夷女性參加政治活動”表示贊嘆。此女即為羅哲情錯(也為“洛折情錯”)，是當年12名西康國大代表之一[99]。1948年，她在西康省主席劉文輝的支持下，成為“西康白玉縣的國大代表”，在國大會上提出的有關家鄉(xiāng)建設的提案發(fā)表在期刊上[100]。

上述五位川邊藏族精英女性具有以下共同特點。第一，除羅哲情錯外，都接受了近代學校教育。第二，均投身于社會活動和時代潮流。她們雖未投身于共產(chǎn)黨領導下的中國革命，但均短期或長期走出川邊，跟隨時代的步伐，為促進民族團結和進步發(fā)揮了作用。第三，有幾位從大山中的巴安走出。她們在巴安接受了良好的教會學校教育，并與同窗或好友結為夫婦，如黃玉蘭和江安西夫婦、鄧珠拉姆及其丈夫、玉珍納母和劉家駒夫婦。這三位女性均在巴安接受了完小教育(甚至初一年級的教育)，精通藏語、漢語，粗通英語，后又赴內地深造。從其經(jīng)歷中可以看到教育對于改變偏遠民族地區(qū)女性命運的巨大力量。第四，幾乎均發(fā)表了著述，反映了其較高的漢語水平和對中華民族文化的認同。尤其是馮云仙，在期刊上發(fā)表了近40篇文章，如關于如何促進西康建設和西康婦女進步及康藏文化等。羅哲情錯曾在《康藏研究月刊》上發(fā)表了連載文章，講述其家鄉(xiāng)[101-102]。

五、結論

在對民國期刊全文數(shù)據(jù)庫中刊載川邊藏族女性的期刊、圖片及文章進行盡可能檢索的基礎上，上文從期刊和圖片兩方面對142張目標圖片進行了考察，基本認識如下：

第一，民國時期期刊不斷涌現(xiàn)，尤其是畫冊方興未艾，是川邊藏族女性通過圖片走進大眾視野的主要原因。從圖片見刊時間看，這些女性出現(xiàn)在國內漢文期刊的時間至少可追溯到1918年的傳教士刊物；而1920年代未見圖片見刊。國人自辦期刊較早刊載川邊藏族女性圖片的時間大概在1930年。1930年代是相關圖片見刊最多的時期。1940年刊出的圖片數(shù)量多，與《良友》畫冊反映“新西康”的面貌有關。其后見刊的相關圖片數(shù)量驟減，則與戰(zhàn)時狀態(tài)有關。總之，不同時期和年份里，刊載相關圖片數(shù)量的多少和圖片主題大致與時代背景、政府和國人對川邊的關注度及實地調研有關。從期刊種類看，畫報、時政、學術研究類期刊刊載的圖片數(shù)量居多。尤其是1920年代后期至1930年代，畫報紛紛問世，見刊的圖片相應增多。這些圖片對川邊藏族女性的展現(xiàn)有以下特點：一是部分圖片具有新聞報道性質；二是大部分圖片所附文字僅為標題或簡介，圖片故多呈介紹性質，刊載目的是為了增進國人對川邊(西康)藏族同胞的了解；三是少數(shù)圖片標題表明圖片作為“獵奇”材料，是為了豐富國人的文化生活。

第二，從內容看，期刊圖片展現(xiàn)了川邊藏族女性的兩類形象。一是傳統(tǒng)女性，如貴族、普通藏女和貧困婦女等；其中女土司、女強盜、鍋莊女主人等是川邊藏族特有的女性身份；對川邊藏族女性生活的展現(xiàn)主要體現(xiàn)服飾和頭飾、藏族民間舞蹈、一妻多夫制、各種勞作、民間節(jié)日等方面。二是近代藏族知識女性和政治精英，代表性人物和群體有南京“西康班”女生、國大代表、政府特派員、官辦期刊編輯及女教授等，亦可見抗戰(zhàn)期間積極投身于抗戰(zhàn)服務的女性身影。

第三，作為傳播新思想、新觀念、新事物的重要大眾傳媒，近代期刊以圖片展現(xiàn)川邊(西康)藏族女性，有諸多積極影響。無論是從期刊、攝影者、考察者，抑或從圖片主題和內容看，這些圖片的見刊，一方面生動直觀地展現(xiàn)了民族地區(qū)婦女的生存狀況、民族文化、生產(chǎn)方式，其對藏族“新女性”的宣傳和報道，則展現(xiàn)了從傳統(tǒng)的束縛中掙脫出來的藏族女性追求進步、積極融入到國家和時代的潮流中；另一方面則促進了國人對川邊(西康)藏族及其風俗文化的了解。從所刊部分圖片的意圖和背景看，政府為了應對邊疆危機和促進西康穩(wěn)定，社會團體為了研究、開發(fā)和建設邊疆，加強了與西康藏族社會的互動和聯(lián)系。圖片作為其所作所為的一部分，直觀地反映了強烈的政治目的和多種現(xiàn)實需求，故其可被視為加強內地和邊疆聯(lián)系、增進漢藏情感和彼此間了解、加強民族團結的重要途徑和方式，在客觀上有助于增強中華民族文化認同和中華民族共同體意識。