孫曉芳， 楊 玲

(安徽大學(xué) 外語學(xué)院，安徽 合肥 230601)

一、引 言

生態(tài)環(huán)境在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中備受關(guān)注，甚至成為衡量發(fā)展質(zhì)量的標(biāo)尺之一。生態(tài)意識(shí)的崛起促進(jìn)了生態(tài)學(xué)與多種學(xué)科的融合交匯，推動(dòng)了跨學(xué)科發(fā)展。Fill在2000年指出，當(dāng)生態(tài)學(xué)與語言學(xué)相結(jié)合時(shí)，便誕生了生態(tài)語言學(xué)這樣一門人文學(xué)科與自然學(xué)科相互交叉的新型學(xué)科領(lǐng)域[1]。其下有兩種不同的研究范式，一種是研究語言的“生態(tài)”，即強(qiáng)調(diào)語言的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，研究的是任何特定的語言與其環(huán)境的相互作用，被定義為豪根模式[2]。與之不同的是另一種研究范式——研究“生態(tài)”中的語言。人類生產(chǎn)活動(dòng)中，語言作為人類社會(huì)特定產(chǎn)物，是人類認(rèn)知世界，識(shí)構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的基本途徑；研究語言對(duì)生態(tài)環(huán)境的作用，關(guān)注人類語言能夠在環(huán)境保護(hù)上做出哪些貢獻(xiàn)，亦是語言學(xué)家的社會(huì)責(zé)任。這便是韓禮德模式[3]。

本研究立足于生態(tài)語言學(xué)范疇，采用韓禮德研究范式，選取描寫自然風(fēng)光的田園詩(shī)歌——《歸田園居》組詩(shī)作為生態(tài)語料資源，借鑒功能語言學(xué)中評(píng)價(jià)理論為研究路徑，進(jìn)行生態(tài)話語分析，試圖探討田園詩(shī)歌中所體現(xiàn)的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)觀，以及這些生態(tài)意識(shí)和生態(tài)觀構(gòu)建了怎樣的生態(tài)關(guān)系，并將促進(jìn)我們?cè)诋?dāng)代生態(tài)文明建設(shè)中展開哪些新的思考。

二、評(píng)價(jià)理論框架概述

評(píng)價(jià)理論隸屬功能語言學(xué)中語言人際功能研究范疇，是Martin發(fā)展起來的新詞匯語法框架，包括態(tài)度(attitude)、介入(engagement)和級(jí)差(graduation)三個(gè)子系統(tǒng)，是對(duì)Halliday提出的語氣系統(tǒng)和情態(tài)系統(tǒng)的進(jìn)一步拓展[4]。評(píng)價(jià)理論自引入國(guó)內(nèi)研究，歷經(jīng)了一個(gè)循環(huán)上升的過程：眾學(xué)者首先對(duì)評(píng)價(jià)理論的本質(zhì)、建構(gòu)、分類、意義以及應(yīng)用等方面進(jìn)行了理論介紹和探索,豐富和完善了對(duì)評(píng)價(jià)理論的整體闡述；接著,聚焦于評(píng)價(jià)理論在話語分析、學(xué)術(shù)評(píng)述、文學(xué)鑒賞、翻譯等研究層面的應(yīng)用；最后，提出了針對(duì)性問題、展望和思考[5]。直至近些年，評(píng)價(jià)理論依然是具有熱度的研究路徑。胡作友和楊莉結(jié)合評(píng)價(jià)理論，對(duì)文學(xué)作品在其譯文中的原文評(píng)價(jià)意義實(shí)現(xiàn)程度進(jìn)行對(duì)比分析，說明評(píng)價(jià)理論為翻譯作品的質(zhì)量評(píng)估提供了一種可能的客觀性依據(jù)[6]；司顯柱進(jìn)一步點(diǎn)明評(píng)價(jià)系統(tǒng)作為人際意義的賦值系統(tǒng)，是翻譯質(zhì)量評(píng)估的重要參數(shù)[7]。

Stibbe認(rèn)為語篇的評(píng)價(jià)模式分析對(duì)揭示潛在生態(tài)觀念非常重要，他將具有極性的評(píng)價(jià)詞匯與特定生態(tài)主體或現(xiàn)象相聯(lián)系以揭示語篇的生態(tài)評(píng)價(jià)模式，并且結(jié)合評(píng)價(jià)系統(tǒng)的態(tài)度意義和“生存”(living)生態(tài)哲學(xué)觀闡釋了自然生態(tài)話語的態(tài)度意義建構(gòu)[8]。國(guó)內(nèi)學(xué)者受此啟發(fā)，在評(píng)價(jià)系統(tǒng)的子系統(tǒng)——介入系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上結(jié)合國(guó)際生態(tài)話語分析哲學(xué)思想，構(gòu)建了國(guó)際生態(tài)話語介入系統(tǒng)分析模式[9]。繼此，何偉和馬子杰從介入系統(tǒng)轉(zhuǎn)向整個(gè)評(píng)價(jià)系統(tǒng)，針對(duì)態(tài)度系統(tǒng)、介入系統(tǒng)和級(jí)差系統(tǒng)增添了評(píng)價(jià)特征，構(gòu)成生態(tài)語言學(xué)視角下的評(píng)價(jià)系統(tǒng)[10]。無獨(dú)有偶，李淑晶和劉承宇認(rèn)為先前學(xué)者開創(chuàng)性地揭示了評(píng)價(jià)理論的生態(tài)意義，證明了此理論應(yīng)用于生態(tài)話語分析的適切性，但研究均側(cè)重于語篇內(nèi)部生態(tài)主體的評(píng)價(jià)，尚未充分討論調(diào)節(jié)語篇外主體(作者與讀者)的評(píng)價(jià)。此外，評(píng)價(jià)系統(tǒng)的子系統(tǒng)均具有生態(tài)評(píng)價(jià)價(jià)值，如果將其整合為包含態(tài)度和對(duì)話空間(介入和級(jí)差組合)的兩個(gè)子系統(tǒng)的分析模型，可以更加全面、充分地挖掘評(píng)價(jià)資源的生態(tài)意義[11]。

然而，目前研究中應(yīng)用的生態(tài)話語分析語料多集中于外語語境或者雙語語境比較層面，對(duì)漢語語境涉獵甚少。因此，本研究在借鑒諸位學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，收集漢語語境中的田園詩(shī)歌作為生態(tài)語料，探析評(píng)價(jià)理論在論析詩(shī)歌生態(tài)意識(shí)和作者生態(tài)觀方面的可操作性。

三、生態(tài)哲學(xué)觀簡(jiǎn)介

Stibbe強(qiáng)調(diào)生態(tài)話語分析需要生態(tài)哲學(xué)思想做指導(dǎo)[12]。因此，在分析生態(tài)話語時(shí)，分析者首先需要顯化個(gè)人的生態(tài)觀，也稱之為“生態(tài)哲學(xué)”[13]。當(dāng)下生態(tài)學(xué)界存在兩大哲學(xué)流派：淺層生態(tài)學(xué)和深層生態(tài)學(xué)。淺層生態(tài)學(xué)以“人類中心主義”為思想基礎(chǔ)，把人類的利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，只針對(duì)環(huán)境污染和資源枯竭問題制定對(duì)策[14]。淺層生態(tài)思想著眼于人類的命運(yùn)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，其中蘊(yùn)含“以人為本”的理念。對(duì)于如何理解“以人為本”，黃國(guó)文做了詳細(xì)解釋：“以人為本應(yīng)是在盡量保持生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，首先考慮人類發(fā)展需求。”[15]Naess提出, 深層生態(tài)思想主張“生態(tài)中心”，強(qiáng)調(diào)去人類中心化，提倡多樣與共生原則[16]。但是，部分學(xué)者,如Gore, 則認(rèn)為深層生態(tài)思想包含反人類傾向[17]。由此可見，深層生態(tài)思想雖然得到認(rèn)同，但在論證價(jià)值論上的合理性層面陷入困境。故而，本文將淺層生態(tài)觀中的“以人為本”的理念和深層生態(tài)觀的整體生態(tài)思想進(jìn)行融合，在“以人為本”的整體生態(tài)觀的指導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)話語分析，強(qiáng)調(diào)以人為本、人與自然共生共享。

四、《歸田園居》組詩(shī)的生態(tài)話語分析

1.語料來源及研究方法

本研究的語料來源于漢語田園詩(shī)歌的典型代表《歸田園居》組詩(shī)?！稓w田園居》組詩(shī)是中國(guó)晉宋時(shí)期詩(shī)人陶淵明之作。從生態(tài)話語分析視角來看，詩(shī)中具備大量生態(tài)評(píng)價(jià)資源，具有深遠(yuǎn)的生態(tài)意義，作為生態(tài)語料具備可分析性。組詩(shī)共計(jì)六首，共計(jì)30行、300字。本研究先對(duì)語篇中的態(tài)度詞匯類型、極性、級(jí)差、介入、評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)對(duì)象等語言資源進(jìn)行人工標(biāo)注和統(tǒng)計(jì)，隨后逐一分析。

2.結(jié)果與討論

(1)作為被評(píng)價(jià)者的生態(tài)主體 依據(jù)分析框架對(duì)語料進(jìn)行標(biāo)注后，對(duì)組詩(shī)呈現(xiàn)的被評(píng)價(jià)者類型和在語篇中出現(xiàn)頻次進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。結(jié)果顯示，主要評(píng)價(jià)者為詩(shī)人本身，被評(píng)價(jià)者總計(jì)有69項(xiàng)。本研究將作為被評(píng)價(jià)對(duì)象的生態(tài)主體按屬性歸類為社會(huì)群體、自然主體、建筑主體、其他主體(農(nóng)作工具、食物、思想意識(shí)等)，見表1所列。

表1 《歸田園居》組詩(shī)作為被評(píng)價(jià)者的生態(tài)主體類型和頻次

表1顯示，無論是從組詩(shī)總體上看還是按各詩(shī)為單位看，被評(píng)價(jià)的對(duì)象主要為自然主體，占據(jù)多數(shù)，這也奠定了全詩(shī)整體以景傳情的自然主義詩(shī)歌基調(diào)。詩(shī)中所評(píng)價(jià)的生態(tài)主體主要呈現(xiàn)以下特征：一是自然主體評(píng)價(jià)資源居多。組詩(shī)中對(duì)自然主體的提及如“山”“鳥”“林”“魚”“野”等等，集中于對(duì)自然景物和田園風(fēng)光的描繪，營(yíng)造出一種“回歸自然”的樸素氛圍。在這些評(píng)價(jià)對(duì)象前面都有特定的修飾詞，用于表達(dá)詩(shī)人的自我感受和態(tài)度。涉及的自然主體偏多也說明詩(shī)人的評(píng)價(jià)中心偏向生態(tài)中的自然環(huán)境。二是社會(huì)群體、建筑主體評(píng)價(jià)資源呈現(xiàn)均勻分布的特點(diǎn)。組詩(shī)中會(huì)涉及對(duì)社會(huì)群體和建筑物的評(píng)價(jià)的原因在于：從詩(shī)歌名稱《歸田園居》可以看出，詩(shī)人“歸田園”的目的是“居”，即歸隱山林，適地而居；所以詩(shī)人也會(huì)對(duì)居所環(huán)境、鄉(xiāng)村生活狀態(tài)進(jìn)行描寫。居所環(huán)境涉及生態(tài)中的建筑主體如“方宅”“草屋”“虛室”“戶庭”等等。人類的繁衍和發(fā)展創(chuàng)立了活動(dòng)社區(qū)，社區(qū)間不是孤立的，人與人之間進(jìn)行一定的相互活動(dòng)，人際關(guān)系由此建立；因此，詩(shī)中對(duì)鄉(xiāng)間生活的描寫離不開對(duì)周邊生活的社會(huì)群體的描述，即詩(shī)中所提及的“遠(yuǎn)人村”“墟里”“近局”等。兩種評(píng)價(jià)資源呈現(xiàn)均勻分布，說明詩(shī)人并沒有把評(píng)價(jià)中心放在兩者之上，而是以一種平等的態(tài)度看待。三是其他主體評(píng)價(jià)資源涉及面廣且分布分散。詩(shī)中對(duì)其他主體的提及具體體現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系、交通工具、言語、想法意識(shí)、農(nóng)耕工具、時(shí)間、勞動(dòng)、食物。在詩(shī)中表現(xiàn)形式為“塵雜”“人事”“蠶月”“輪鞅”等等。雖然表1中顯示其他主體比社會(huì)群體和建筑主體占比更高，但實(shí)際上評(píng)價(jià)主體種類多，較為分散，說明詩(shī)人對(duì)這類主體的關(guān)注度低，提及這類主體可能僅是為了渲染氣氛，烘托主題。

(2)從態(tài)度系統(tǒng)看生態(tài)關(guān)系構(gòu)建 態(tài)度系統(tǒng)作為評(píng)價(jià)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，包含情感、判斷、鑒賞三個(gè)部分，在評(píng)價(jià)過程中發(fā)揮表達(dá)情感，規(guī)范事物性質(zhì)和挖掘價(jià)值的作用。表達(dá)態(tài)度的過程會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)參數(shù)值, 即態(tài)度的極性。本研究在表1的基礎(chǔ)上將詩(shī)人對(duì)語篇內(nèi)生態(tài)主體的極性作出歸納和統(tǒng)計(jì)，見表2所列。

表2 《歸田園居》組詩(shī)被評(píng)價(jià)者的態(tài)度極性分析

由表2可知，組詩(shī)總體上對(duì)各個(gè)生態(tài)主體的積極評(píng)價(jià)為42項(xiàng)，高于消極評(píng)價(jià)27項(xiàng)，所以全詩(shī)整體上呈現(xiàn)給讀者的是一種積極的態(tài)度。

《歸田園居》組詩(shī)從整體上看，是寄情于山野，追求心性平和、自食其力的歸隱生活，遠(yuǎn)離塵囂和社會(huì)黑暗，享受自然樂趣的田園詩(shī)歌。從各篇主題上看，《歸田園居》其一表達(dá)的是詩(shī)人厭倦了十幾年的官場(chǎng)生活，向往淳樸的鄉(xiāng)村生活和令人陶醉的田園風(fēng)光，以及最終回到自然中的舒適。因此，其中11項(xiàng)積極評(píng)價(jià)資源主要集中在建筑主體和自然主體，重點(diǎn)勾勒令人心之神往的鄉(xiāng)村生活。

《歸田園居》其二表達(dá)的是淳樸寧?kù)o的鄉(xiāng)村日常生活下詩(shī)人恬淡的心境，但其中出現(xiàn)的消極評(píng)價(jià)資源較多，這是因?yàn)樵?shī)人使用消極評(píng)價(jià)詞匯表達(dá)積極的語境效果。例如，詩(shī)中“窮巷”，“窮”表達(dá)偏僻的意思。但是，在語境中詩(shī)人強(qiáng)調(diào)正是因?yàn)橄镒悠?、車馬來往少，才能使他安心舒適地享受幽靜的隱居氛圍；詩(shī)中“罕人事”，“罕”表示稀少的意思，此處詩(shī)人是想表達(dá)正是因?yàn)槊媾R的世俗雜事少，才能讓他內(nèi)心平靜，認(rèn)真勞作，不受世俗影響，體現(xiàn)的也是一種積極認(rèn)真的生活態(tài)度。

《歸田園居》其三細(xì)致描繪了詩(shī)人日常在農(nóng)田勞作的情景，進(jìn)一步表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的滿足感，肯定了自己的歸隱心愿；因此全篇大多是對(duì)生態(tài)主體的積極評(píng)價(jià)(7項(xiàng))；唯一1項(xiàng)消極評(píng)價(jià)“荒穢”也并沒有造成消極語境：詩(shī)中本身“荒穢”指的是普通的田間雜草，是對(duì)自然主體的客觀描述。

《歸田園居》其四寫詩(shī)人攜同親眷一起漫步在鄉(xiāng)野林間，偶遇舊居荒廢的場(chǎng)景，思考人生的變幻莫測(cè)，進(jìn)一步堅(jiān)定了歸隱的決心。其中消極評(píng)價(jià)“殘杇株”“無復(fù)余”“歸空無”等，表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)偶然間看到荒廢舊居的客觀描寫。這些客觀描寫不僅沒有造成消極影響，反而引起詩(shī)人對(duì)人生和人性的思考：遠(yuǎn)離官場(chǎng)污濁，求得人性回歸；樹立起一種熱愛勞動(dòng)、熱愛簡(jiǎn)樸生活的生活態(tài)度。

《歸田園居》其五描寫的是詩(shī)人耕種歸來，自給自足的歸隱生活中身心歡娛的場(chǎng)面。其中消極評(píng)價(jià)與積極評(píng)價(jià)資源幾乎持平，幾處消極評(píng)價(jià)如“獨(dú)策”“崎嶇”想突出的是自力更生、不懼困苦的勞作精神；“夕短”表現(xiàn)的是一種對(duì)比效果，正是因?yàn)橐归g與鄰居友人把酒言歡太歡樂，所以才苦惱于晝夜太短，不知不覺就天明了，呈現(xiàn)的是一種愉悅的心情。

《歸田園居》其六描寫的是詩(shī)人對(duì)農(nóng)間勞作生活的總結(jié)和期待，期待收獲勞動(dòng)成果，也點(diǎn)明了自己歸隱田居的用心：回歸平淡，結(jié)識(shí)良師益友，遠(yuǎn)離官場(chǎng)黑暗，不為五斗米折腰。因此，積極評(píng)價(jià)居多(11項(xiàng))。詩(shī)中消極評(píng)價(jià)則起到了“自謙”的表達(dá)效果。例如“濁酒”，“濁”是自謙自己釀酒工藝粗糙，但自食其力卻讓詩(shī)人內(nèi)心倍感舒慰。

由此可觀，積極和消極詞匯的使用透露了詩(shī)人陶醉于自然風(fēng)光，熱愛歸隱后的田居生活，并且傳遞了人與自然最基本的相處方式之一——農(nóng)間勞作的樂趣，以及對(duì)世俗雜事、官場(chǎng)生活的厭倦，從而更加堅(jiān)定歸隱的決心。詩(shī)人將“熱愛自然，回歸自然”的生態(tài)觀傳達(dá)給讀者，表明自然是一個(gè)能夠給予人類物質(zhì)需求和精神需求的綜合體，構(gòu)建了語篇內(nèi)讀者與生態(tài)主體和諧的生態(tài)關(guān)系。

(3)從對(duì)話空間看生態(tài)建設(shè) 對(duì)話空間的構(gòu)建和調(diào)控受介入資源和級(jí)差資源的影響。介入顯示評(píng)價(jià)態(tài)度的來源，級(jí)差彰顯態(tài)度的強(qiáng)弱。根據(jù)Martin和White研究，介入資源分為自言和借言兩部分。自言包括假定和斷言。假定一般為無需解釋的肯定性話語，而斷言是需要審定的介入話語，其后一般需要補(bǔ)充解釋和說明。借言則是指參照對(duì)話空間中的其他聲音，包括否定、宣告、包容、歸屬[4]。本研究對(duì)詩(shī)中介入資源進(jìn)行了整理，見表3所列。

表3 《歸田園居》組詩(shī)介入資源情況

《歸田園居》組詩(shī)的重點(diǎn)在于抒發(fā)個(gè)人情感，相較其他文體，自言資源勝過借言資源，總計(jì)39項(xiàng)；借言資源只有1項(xiàng)，即詩(shī)中的“薪者向我言，死沒無復(fù)余”，且為歸屬資源。詩(shī)中自言資源中假定居多，為27項(xiàng)，語言表征為對(duì)事物的客觀描述和對(duì)個(gè)人感受的直接肯定，如“方宅十余畝，草屋八九間”“久在樊籠里，復(fù)得返自然”；斷言資源為12項(xiàng)，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)心中所思所想的強(qiáng)調(diào)和補(bǔ)充，如“人生似幻化，終當(dāng)歸空無”。自言資源賦予其他聲音的對(duì)話空間最小，借言(否認(rèn)、宣告、包容、歸屬)所創(chuàng)建的對(duì)話空間依次越來越大[18]。組詩(shī)自言資源豐富，借言資源為歸屬資源，且占比較小(1項(xiàng))，說明詩(shī)人的個(gè)人感受來源于直觀肯定，堅(jiān)持個(gè)人立場(chǎng)的影響力，不需要借助外力來佐證以影響讀者。

級(jí)差資源通過語勢(shì)的強(qiáng)弱(上揚(yáng)和下降)、語言聚焦的清晰模糊來調(diào)節(jié)對(duì)話空間?！罢Z勢(shì)”又可以分成兩個(gè)類別：一是對(duì)性質(zhì)或是品質(zhì)的程度強(qiáng)弱的描述，例如“非常漂亮”“很悲傷”等；二是對(duì)數(shù)量大小多少的修飾，例如“許多的快樂”等。而對(duì)于不能用“語勢(shì)”范疇衡量的部分，則用聚焦說明[19]。語勢(shì)越強(qiáng)，聚焦越清晰，說明對(duì)不同態(tài)度的包容性越低，自身態(tài)度表現(xiàn)更為強(qiáng)勢(shì)，對(duì)話空間則受到壓縮；反之，對(duì)話空間則得到擴(kuò)展。本研究統(tǒng)計(jì)了《歸田園居》組詩(shī)中的級(jí)差資源情況，見表4所列。

表4 《歸田園居》組詩(shī)級(jí)差資源情況

根據(jù)表4，組詩(shī)中的級(jí)差資源出現(xiàn)了40項(xiàng)，其中呈現(xiàn)較強(qiáng)的語勢(shì)和清晰的聚焦，說明詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)的態(tài)度和價(jià)值立場(chǎng)比較堅(jiān)定。另外，語勢(shì)強(qiáng)化和聚焦清晰化主要圍繞詩(shī)中的自然主體和建筑主體，具體表現(xiàn)為對(duì)自然風(fēng)光的細(xì)致描繪和稱贊，如“草盛”“滿阡陌”“桑麻長(zhǎng)”“土廣”“窮巷”“方宅十余畝，草屋八九間”等。強(qiáng)烈的級(jí)差意義背后，體現(xiàn)的是鄉(xiāng)村人群與自然和諧相處，適地而居；居住場(chǎng)所雖然簡(jiǎn)樸，但是其樂無窮。和詩(shī)人一樣自食其力的人們(即文中的“薪者”“此人”)攜祖輩子孫生活在鄉(xiāng)間，他們尊重自然，以農(nóng)為生，自然也回報(bào)他們以豐碩的勞動(dòng)成果——“桑麻”“新酒”“只雞”以供生活，形成安居樂業(yè)的場(chǎng)景。詩(shī)人表明人類的一生是短暫的，而自然是永恒的(如詩(shī)中“人生似幻化，終當(dāng)歸空無”)，人類可以通過勞動(dòng)改造自然條件，獲得所需，但不能妄圖凌駕于自然之上，而是要感恩自然的回饋?？梢姡?shī)人雖處于農(nóng)耕文明時(shí)期的生活背景，但是卻傳達(dá)出“依靠自然，順應(yīng)自然”的生態(tài)建居理念，對(duì)當(dāng)今的生態(tài)文明建設(shè)具有歷時(shí)性指導(dǎo)意義。

五、結(jié) 語

綜上所述，本研究在“以人為本”的整體生態(tài)哲學(xué)觀指導(dǎo)下，以評(píng)價(jià)理論為研究路徑，對(duì)漢語詩(shī)歌《歸田園居》組詩(shī)六首進(jìn)行生態(tài)話語分析；對(duì)其中的評(píng)價(jià)資源如態(tài)度、介入、級(jí)差進(jìn)行具體的介紹。研究發(fā)現(xiàn)：一是詩(shī)中評(píng)價(jià)的生態(tài)主體呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：自然生態(tài)主體評(píng)價(jià)資源偏多；社會(huì)群體、建筑主體評(píng)價(jià)資源均勻分布；其他主體評(píng)價(jià)資源涉及面廣，分布較為分散；凸顯了詩(shī)人以自然為中心的生態(tài)意識(shí)。二是該詩(shī)整體更多使用積極詞匯，顯示出詩(shī)人積極塑造出“熱愛自然，回歸自然”的生態(tài)觀，構(gòu)建語篇內(nèi)讀者與生態(tài)的和諧關(guān)系。三是詩(shī)中介入和級(jí)差資源分布情況說明，詩(shī)人在關(guān)注自然主體的同時(shí)也關(guān)注建筑生態(tài)主體，提倡“依靠自然，順應(yīng)自然”的生態(tài)建設(shè)觀，對(duì)現(xiàn)代文明建設(shè)具有歷時(shí)性指導(dǎo)意義。