吳荷花

關(guān)鍵詞：黃庭堅(jiān)及江西詩派 字法 句法 篇法 用事

我國文學(xué)史上，江西詩派是第一個(gè)有正式名稱的詩文派別。它沒有實(shí)際性的聚會(huì)游玩，而是一個(gè)觀念性的社集流派，詩派成員也并非都是江西人。但就是這樣一個(gè)流派，影響了后世詩人創(chuàng)作，許多理論被后世文人們加以運(yùn)用、創(chuàng)新。宋初，呂本中作《江西詩社宗派圖》，正式提出“江西詩派”這一命名，并且他將黃庭堅(jiān)這一詩派中心人稱為詩派之祖。宋末，因詩社成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩派之宗。江西詩派歷來有很多人研究，多數(shù)從其特色、理論研究等角度出發(fā)，但從其評(píng)價(jià)角度出發(fā)來研究江西詩派的論文著作中，很少人從形式批評(píng)的角度出發(fā)來研究黃庭堅(jiān)及江西詩派。在中國古典詩學(xué)中，專門以“形式”為研究對(duì)象的詩論著作也是比較罕見的。本文將從黃庭堅(jiān)及江西詩派的字法、句法、篇法、用事、用韻等角度展開來研究黃庭堅(jiān)及江西詩派等人創(chuàng)作的詩文，深入研究黃庭堅(jiān)及江西詩派等人在詩歌創(chuàng)作形式等方面的理論以及尋找他們有關(guān)的詩學(xué)形式觀點(diǎn)。

一、詩歌的用字

在中國古典詩學(xué)中，對(duì)于詩歌的用字，不同詩派有不同的看法和見解。黃庭堅(jiān)及江西詩派等人的詩文有很大的特色，對(duì)于詩歌的用字推敲也有自己的看法和見解。江西詩派作詩風(fēng)格以吟誦日常的生活為主，在詩歌的創(chuàng)作上重視對(duì)文字的推敲錘煉。黃庭堅(jiān)及江西詩派等人的詩文有很大的特色，都始終注重?zé)捵譄捑?。在字法上，他提出用字的技巧可以以杜甫作為?biāo)榜，最早提出“置字”的問題，他認(rèn)為用字技巧的高下，關(guān)鍵要看這個(gè)字對(duì)于整首詩是否有著畫龍點(diǎn)睛的作用。黃庭堅(jiān)進(jìn)而提出詩不厭多改的觀點(diǎn)，如呂本中在《東萊紫微詩話》中說：“文字頻改，功夫自出。魯直長年多改定前作，此可見大略?！秉S庭堅(jiān)曾贈(zèng)予王直方一首詩，在這首詩中，黃庭堅(jiān)多次加以刪改。這是他隨手贈(zèng)予別人的詩，卻還是保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，可見他對(duì)于詩歌用字的追求。黃庭堅(jiān)詩歌《白鶴觀》，首句以“復(fù)”“重”兩字很好地引出了作者的回憶，詩人以“尚”字講物是人非，而不變的只有自然萬物，它還是按照自然規(guī)律生長著。頷聯(lián)繼續(xù)進(jìn)行回憶，并且將今昔之景進(jìn)行對(duì)比，詩人用“曾經(jīng)”“不改”來描繪今昔之景，而這兩個(gè)字之間又形成了一組對(duì)比，字與字之間層層遞進(jìn)，將這種對(duì)比意味表達(dá)得更為濃厚，詩人以一句“白發(fā)衰顏只自驚”來表達(dá)自己對(duì)于時(shí)光流逝的感嘆。

黃庭堅(jiān)在用字的推敲錘煉上還提出了“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”這一著名理論。他指出，在做文章之時(shí)不要自造新詞，而是應(yīng)從古人留下的語言材料中提取出自己所需要的，再經(jīng)自己的錘煉融合成新的文學(xué)語言，使詩歌煥然一新。黃庭堅(jiān)《送王郎》：“酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英，贈(zèng)君以黟川點(diǎn)漆之墨，送君以陽關(guān)墮淚之聲。酒澆胸次之磊塊，菊制短世之頹齡。墨以傳萬古文章之印，歌以寫一家兄弟之情?！盿 這首詩是一首送別詩，在這首詩中，詩人在顧況詩的基礎(chǔ)上，以“酌”“泛”“贈(zèng)”“歌”等動(dòng)詞開頭，比起顧況的詩，更具一種強(qiáng)烈真摯的感情，將詩人對(duì)于友人的不舍，希望友人之后的生活能更加美好的感情表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈;《登快閣》“落木千山天遠(yuǎn)大， 澄江一道月分明” b 中的“一道”來自白居易《江河夕望招客》中的詩句“星河一道水中央”;《簟》中“落日映江波，依稀比顏色”c 出自杜甫《夢(mèng)李白》，等等，都可看出黃庭堅(jiān)對(duì)于“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”之法的運(yùn)用。

在江西詩派中，陳師道亦多學(xué)黃庭堅(jiān)之詩，重視詩歌用字推敲錘煉。朱熹說：“某舊最愛看陳無已文，他文字也多曲折。”d 如其詩《九日寄秦覯》中的“登高懷遠(yuǎn)心如在，向老逢辰意有加”，此句雖不似山谷用字那般奇峭險(xiǎn)僻，但其詩歌的韻味不減，只是以平時(shí)質(zhì)樸的字入詩，卻全然將詩人對(duì)友人的懷念之情表現(xiàn)得淋漓盡致。又如《次韻李節(jié)推九日登南山》中的“人事自生今日意，寒花只作去年香”，詩人用樸實(shí)的語言將去年今日進(jìn)行對(duì)比，將詩人自覺老境將至，好景不長，應(yīng)抓緊時(shí)間玩賞風(fēng)光，多作好詩，不須汲汲于世俗之事的情感表達(dá)出來。

二、詩歌的句法

黃庭堅(jiān)的詩歌創(chuàng)作在句法上也有自己的獨(dú)到之處，他自云他的句法學(xué)謝師厚。在中國古代詩歌作品中，每個(gè)詩人在句法上的特點(diǎn)都是不一樣的，具體考證分析前人作品就能超越前人，這一說法不免有些夸張，但考究前人句法，具體熟悉每位詩人在句法上的特點(diǎn)，對(duì)于初學(xué)作詩之人來說有重大的意義。黃庭堅(jiān)詩歌句法豐富，雖說他沒有在理論著作中明確系統(tǒng)地提出詩歌的句法，但是我們不難從他的一些作品以及對(duì)其他詩人詩歌作品的評(píng)論中看出黃庭堅(jiān)詩歌的句法理論。在句法方面，黃庭堅(jiān)認(rèn)為，對(duì)于初學(xué)者來說，熟悉詩歌的句法是學(xué)詩的重要一步，這對(duì)于初學(xué)作詩之人來說有重大的意義。黃庭堅(jiān)在句法方面提出換骨句法，所謂換骨句法，即借用前人的語言、詩句加以錘煉而成新的文學(xué)語言，點(diǎn)鐵成金，使詩歌更加奇特新穎。黃庭堅(jiān)在一些詩文作品中，就運(yùn)用此法?！额}畫睡鴨》：“山雞照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會(huì)合，兩鳧相倚睡秋江?！眅 在這首詩中詩人運(yùn)用徐陵的《鴛鴦賦》中的詩文，以“相倚”“睡”等詞體現(xiàn)了鴨子的樸實(shí)可愛，相比徐詩更勝一籌。白樂天《歲晚》詩七韻，其“冉冉歲將晏，物皆復(fù)本源”，黃庭堅(jiān)刪改了這句詩，作“冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關(guān)”，不僅將白居易詩中萬物皆有世道輪回的高妙意境表達(dá)出來，還使詩歌更加簡易平實(shí)。

黃庭堅(jiān)力求破除聲律，他認(rèn)為在詩歌的創(chuàng)作中，寧可違背詩歌的聲律要求，也不能使句子整體表達(dá)不出力量。明代許學(xué)夷在《詩源辯體》后集纂要卷一云：“張文潛云：‘以聲律作詩，其末流也。而唐至今，詩人謹(jǐn)守之，獨(dú)魯直一掃古今聲律。’此語顛倒殊甚，然實(shí)為魯直一生罪案。”f 黃庭堅(jiān)追求詩歌整體的氣勢，將仄聲字變?yōu)槠铰曌忠栽鰪?qiáng)詩歌句子的力量。他這種改變字的平仄的運(yùn)用以達(dá)到“其氣挺然不群”的藝術(shù)效果，胡仔稱之為換字對(duì)句法，現(xiàn)在我們稱之為拗救，在黃庭堅(jiān)的一些詩中可以看出他對(duì)于拗救的運(yùn)用?！洞雾嵟嶂僦\同年》中“舞陽去葉才百里，賤子與公俱少年”一句如果按規(guī)律，“舞陽”句第六字應(yīng)用平聲，但是“百里”是一個(gè)客觀事實(shí)，不能改動(dòng)，所以仍保留仄聲“百”字。黃庭堅(jiān)除了在以上幾首詩中使用拗救法，在其他詩歌中也常常使用這種方法。

其次，黃庭堅(jiān)在句法上尚簡易。他注意到了句子在增刪上的關(guān)系，句子的長短、字?jǐn)?shù)的多少在整體上有不同的表達(dá)效果，但兩者都是使文章更有力量。其次，黃庭堅(jiān)在句法上尚簡易?！稘O父詞》出自顧況《夜泊江浦》，詞中的新月、暮潮、戲魚都是黃庭堅(jiān)在作詩時(shí)新添加上去的，每種事物只是多添加了一個(gè)詞進(jìn)行修飾，卻將月亮、潮水、魚兒的形態(tài)動(dòng)作等描繪得形象生動(dòng)，將每種事物的特點(diǎn)都很好地表示了出來，使得詩歌蘊(yùn)含的感情更加豐富?！赌镣姟芬远潭虜?shù)字將牧童放牛的場面與理趣聯(lián)系在一起，流露出作者狷介自賞、不與俗流合污的心態(tài)。詩人對(duì)詩歌進(jìn)行繁簡增刪以表達(dá)不同的思想內(nèi)容。詩歌有五言、七言之分，只有詩人正確選擇詩歌字?jǐn)?shù)的長短，才能更好地表達(dá)出詩歌整體的意思。在黃庭堅(jiān)《病來十日不舉酒二首》（其二）一詩中，詩人以短短的二十八字將自己因病臥床的狀態(tài)描繪出來，在這首短詩中，詩人運(yùn)用對(duì)比、白描等修辭手法，將感情表達(dá)了出來。

三、詩歌的篇法

黃庭堅(jiān)非常重視詩歌法度的嚴(yán)謹(jǐn)，除了字句的精心錘煉，字法上也注重字的推敲，在文章的篇法上也十分注意篇章結(jié)構(gòu)的經(jīng)營布局。明人章憲文在《白石山堂詩話》卷上云：“黃魯直非不能為蘇長公、王荊公之詩，而自成為山谷體，必兼經(jīng)史諸子、釋聞道家、稗官小史諸家，綜匯而成詩，始成魯直之高。淺夫膚學(xué)，不識(shí)作者苦心，輒嘲白之俗、黃之僻，可笑?！眊 黃庭堅(jiān)在謀篇布局上精益求精，追求詩歌篇章結(jié)構(gòu)的完整，有著完整嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)體系。他在讀秦少游文章時(shí)惡其詩文終篇無所歸，沒有一個(gè)完整嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)體系。而在一首詩歌中，由境句與意句組成的意象可以說是基本要素之一。一首詩中境句易啄而意句難工，許多詩推敲選擇字多是為了營造一個(gè)完美的意境，由此達(dá)到不著一字而意全出的高妙境界。黃庭堅(jiān)指出詩貴婉轉(zhuǎn)，亦是主張?jiān)娙嗽谄碌囊饩湎鹿Ψ?。在一首詩中，婉轉(zhuǎn)地表達(dá)往往會(huì)使讀者感覺很舒服，也使詩歌顯得更具文采。婉轉(zhuǎn)亦是指詩歌的意境。《鄂州南樓書事》：“四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。月白風(fēng)清無人管，并作南樓一味涼?！边@首詩以水、樓、芰荷、明月、風(fēng)等意象構(gòu)成一個(gè)高遠(yuǎn)、清空、充滿立體感的意境，似乎詩人自己置身于南樓夜景中。

意象的使用又往往會(huì)使詩句有曲折性。在古代詩詞中，平仄、韻律、對(duì)仗等程式的使用也會(huì)使詩文更顯曲折、跳躍?！扒邸闭窃姼璧奶S性。許多詩歌都具有跳躍性，他能使詩歌更好地進(jìn)行對(duì)比等，能幫助詩人表達(dá)他的意思?！肚迕鳌肥窃娙擞|景生情，抒發(fā)對(duì)人生無常的感慨之詩，詩歌首聯(lián)以佳節(jié)清明點(diǎn)題，引入正文，詩歌前兩聯(lián)寫自然界的蓬勃春景，但是這春景卻是在清明之時(shí)，轉(zhuǎn)而寫荒田的凄涼景象，在這種的強(qiáng)烈的對(duì)比之下，詩人轉(zhuǎn)而又寫人生的無味黯淡，中間詩人并沒有細(xì)密的描寫鋪墊，而是直接抒發(fā)自己的感慨，以跌宕開闔的筆勢來抒發(fā)詩人的感情。黃庭堅(jiān)精心錘煉的詩歌亦是如此，他的名篇《登快閣》，首聯(lián)以《晉書·付咸傳》上的典故道出詩人如釋重負(fù)的歡快心情，接著頷聯(lián)寫詩人在樓上遠(yuǎn)眺所看到的景色，頸聯(lián)便又以典故轉(zhuǎn)入伯牙、子期等歷史人物當(dāng)中，由寫景轉(zhuǎn)而抒情，且連續(xù)借用了幾個(gè)典故來抒發(fā)自己的感情。在詩歌的最后一聯(lián)中，白鷗象征著詩人的初心，而歸船也意味著詩人最后的歸宿，很好地照應(yīng)了詩歌首句。

四、詩歌的用事之法

黃庭堅(jiān)詩歌中也有許多典故。《觀王主簿家酴醾》：“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香”h， 出自“傅粉何郎”，以美丈夫來比荼蘼花，突出此花之美;《登快閣》：“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”，用子期、伯牙以及阮籍為青白眼的典故。這些均為黃詩中用典之例，而詩歌用典發(fā)展至宋代已經(jīng)十分成熟，雖黃詩經(jīng)常用典，亦能在其用典中看出一些新意。例如，在《戲呈孔毅父》中“管城子無肉食相， 孔方兄有絕交書”一句，詩人在首聯(lián)中連用“管城字”“食肉相”“孔方兄”幾個(gè)典故，主要是為了將喻體坐實(shí)，擬人為物，這幾個(gè)典故經(jīng)過詩人的巧思妙想后熔鑄于詩歌之中，構(gòu)思之巧，令人稱絕。

另外，黃庭堅(jiān)在用典上亦嘗用其語而不用其意，而是自己從一個(gè)新的角度來切入，以達(dá)到一種生新奇峻的效果。明代胡應(yīng)麟在《詩藪·內(nèi)編四》中指出：“至蘇、黃堆疊詼諧，粗疏詭譎，而陵夷極矣?！眎 如黃庭堅(jiān)《猩猩毛筆》：“平生幾兩屐，身后五車書?！?j“ 幾兩屐”乃是阮孚愛屐的典故，“五車書”乃是莊子言惠施德典故。短短的一句詩包括了四個(gè)典故，詩人借詠《猩猩毛筆》來說明為人處世應(yīng)該有利于社會(huì)，不應(yīng)像楊朱一樣。

黃庭堅(jiān)個(gè)人喜歡佛經(jīng)，在詩歌押韻方面也有壓佛經(jīng)中字的謁訟詩，他在用典材料選擇上喜歡從佛經(jīng)等偏僻的語錄中尋找用典材料，并且在典故材料的運(yùn)用上力求變化出奇。如《題山谷石牛洞》“司命無心播物，祖師有記傳衣。白云橫而不度，高鳥倦而猶飛” 中的“祖師有記傳衣”的典故即出自于佛經(jīng)《五燈會(huì)元》。詩歌首句用司命之神來表明自己昂揚(yáng)的意志，后以“祖師有記傳衣”這個(gè)典故表明自己的淡泊名利，后兩句以鳥已倦?yún)s還是飛往各地，白云橫而不動(dòng)來照應(yīng)前面的詩句，整首詩歌借佛經(jīng)理義與自然規(guī)律來表達(dá)自己對(duì)官場生活的厭倦，并借此反諷統(tǒng)治者的無能。又如名篇《寄黃幾復(fù)》，詩歌的首句出自《左傳·僖公四年》“君處北海，寡人處南海”這個(gè)典故。詩人在句中運(yùn)用了杜甫的“寄雁傳書”典故，原典中強(qiáng)調(diào)音書難達(dá)，而這里，詩人在其后接“謝不能”，使得成熟的典故變得有新意，且“寄雁傳書”這個(gè)典故一般在詩句中表示傳遞書信，而黃庭堅(jiān)在這里將其擬人化以傳遞詩人對(duì)友人的思念之情，構(gòu)思精巧，與眾不同，且此句中亦表現(xiàn)黃庭堅(jiān)善反用典故以追求用典的新奇?！爸尾〔惶I三折肱”所用“三折肱知為良醫(yī)”的古典，以此典故來表明朋友的治國救民之才，表達(dá)出作者對(duì)朋友有才而不被重視的同情之情。這首詩中的典故被詩人加以活用，豐富了詩句的內(nèi)涵，很能顯示出黃庭堅(jiān)詩用典之法。詩歌用典是一種傳統(tǒng)的修辭手法，而黃庭堅(jiān)在用典上亦追求生新奇峭，以故為新，拗折波峭。

作為江西詩派核心人物之一的黃庭堅(jiān)，他在作詩上有自己獨(dú)到的看法，在字法上講究無一字無來處，重視字的選擇與運(yùn)用，注意字與詞、句之間的關(guān)系，在句法上，他注重句子的長短與句子整體之間的關(guān)系，在詩歌聲律方面，破除規(guī)律，改變了自唐以來的聲律束縛。在篇法上追求篇章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，務(wù)求含蓄。在詩歌典故上，他善于吸取前人在詩歌典故上的成就，并且從舊典中自生新意。黃庭堅(jiān)在詩歌形式方面的理論不僅只有以上幾點(diǎn)，其在作詩上還有更多高妙的方法可供后人探究、斟酌。