俞耕耘

“我們講故事，解釋自己為何孤獨，或是被什么糾纏不清，而這些不復(fù)存在的故事可以像我們現(xiàn)今正在經(jīng)歷的一切一樣，完整地定義我們?！弊骷胰R斯莉·賈米森這樣寫道。她將講述作為理解自我的方法，而故事大多對應(yīng)“過去的”與“他人的”。其非虛構(gòu)文集，如《十一種心碎》《在威士忌和墨水的洋流》都在講述各色人物的心靈故事。《52藍》也延續(xù)這種散文紀(jì)實，圍繞著渴望、孤獨以及由之而來的沉迷。

“52藍”其實是一只能發(fā)出52赫茲的藍鯨，它完全超出同類的正常發(fā)聲頻率。這使它成為太平洋上獨自徜徉的高音吟唱者。獨特帶來的代價——孤獨，它意味著喪失情感聯(lián)結(jié)和認同慰藉。鯨魚的發(fā)聲除了辨識方向，尋找食物外，還有交流與擇偶的需求。“他們從未發(fā)現(xiàn)他身邊有任何同伴這一事實。他似乎永遠形單影只。這條鯨魚高聲呼喊著，卻似乎沒有任何呼喊對象——至少可以說，似乎沒有得到任何回應(yīng)?！?/p>

作家用一個“男性的他”指代52藍，別有深意，這比附到當(dāng)代人類精神困境之上。讓人想到巴別塔隱喻，永遠無法訴求于理解、回應(yīng)與共情。即使一位男士結(jié)婚又如何？依舊無法避免個體孤獨，情感的同頻共振大多只是理想。某種角度看，我們或許和52藍一樣，都是僅有的孤種，自說自話。這個故事的另一半是48歲患病的未婚女性，病情使她從獨立變?yōu)楣铝?。莉奧諾拉感到被世界切除了，和藍鯨一樣無法訴諸他人的語言。

搜尋這條鯨魚也成了一種精神感召，越來越多的人群，都對52藍的遭遇，感同身受。其中蘊藏著心碎痛苦，希望失落和感傷猜想。跨物種的移情比附，恰好說明人類有共通的心靈掙扎：如戀情結(jié)束后的寂寞，丈夫與妻子的零交流……“大自然一直都將自己作為人類投影的屏幕。浪漫主義稱其為擬人謬化……我們將自己的恐懼和渴望投射到一切非我上——每一只野獸，每一座山。正因如此，我們似乎與它們親近了。這種行為同時結(jié)合了卑微、渴望和斷言一切。”

在愛默生看來，這就是自然的心靈，它對應(yīng)一種人類邏輯和自我凝視的賦予。就像美國廣泛流傳的“都市傳說”，總是靠添油加醋的描述與移置，變成想象性的流傳與再闡釋。換言之，我們看到的并非52藍的蹤跡，而是自己的心跡，只不過借用自然界的物種來譬喻。這從深層說明，聆聽與發(fā)聲只是一廂情愿。我想作家強調(diào)了這個故事的“生育學(xué)象征”，其本質(zhì)是單性不育，或是自我受孕。自然界的事實本身沒有價值，“且是不育的，就像單性”，“言下之意是人類的投射實際上令卵子受精”。這就和52藍無法擇偶的處境一樣。莉奧諾拉與藍鯨的情感聯(lián)結(jié)，在于悖謬的合一：喪失交流造成的獨立性。

這個故事本質(zhì)在講我們賴以生存的隱喻?！半[喻永遠在連接兩個迥然不同的點;它意味著不存在孤立于他人的疾苦，不存在單獨存在的困境。孤單尋求隱喻，為的不僅僅是得到定義?！睋Q言之，隱喻本身作為孤單的慰藉，象征性地解決了失語痛苦，渴望他人回應(yīng)的需求。它意味著理解即闡釋，闡釋即生存。這正是文學(xué)治愈的功能。書中另一個轉(zhuǎn)世故事，就印證了自我與他人的互換，重生與共有。它同樣也尋求自我解釋的安慰：“把我的窘境看作是許多人所共有的?！鞭D(zhuǎn)世，保護了情感聯(lián)結(jié)的需求，它是綿延不滅，可以轉(zhuǎn)換的信念。從而，“我們給自己講故事，是為了活下去”，或是為了再活一遍。

此書以蔬菜名稱解讀為切入點，詳解二百七十余種中國蔬菜，并配以精美手繪科普圖。全書分為“綜述”和“各論”，“綜述”概述我國蔬菜名稱構(gòu)成、命名緣由及構(gòu)詞手段等，“各論”則分門別類地對各種蔬菜的所屬類別、起源地域、引入時間、栽培歷史、供應(yīng)現(xiàn)狀、名稱由來、命名因素、營養(yǎng)成分、食用方法等內(nèi)容進行詳細的考釋。