李秀峰
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的獨特展現(xiàn)形式之一,作為一種活態(tài)文化,廣泛分布于民間,并在一代代的傳承中不斷發(fā)展。在中華民族的發(fā)展歷程中,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎根于民族文化,它既服務于人們的日常生活,滿足人們的精神文化需要和物質(zhì)需要,又能夠體現(xiàn)匠人們對技藝的追求,并在不斷傳承創(chuàng)新的過程中推動社會文明向前發(fā)展。由此可見,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明不可或缺的一部分,也是世界文明的重要組成部分,充分展現(xiàn)著中華民族的文化自信。而大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于鄉(xiāng)村中,隨著鄉(xiāng)村勞動力的流失而出現(xiàn)了無人傳承的問題,鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施為解決這一問題帶來了新的機遇。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的需求
隨著時代的發(fā)展和進步,很多傳統(tǒng)文化逐漸消逝,被人們遺忘在歷史長河中,其中就有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。面對大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳的現(xiàn)狀,我們必須認識到繼承和發(fā)揚這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性。針對這一問題,政府有關(guān)部門已經(jīng)頒布了相關(guān)政策,積極推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展,守護我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。十九大報告明確指出要不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。這就要求地方政府在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下找到繼承和發(fā)揚當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代找到一條適合的發(fā)展路徑,讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝在 21世紀仍然能夠煥發(fā)活力,展現(xiàn)其文化價值和精神價值,同時幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人增加收入,為傳統(tǒng)技藝的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。只有在物質(zhì)生活得到保障的前提下,傳承人才能夠?qū)⒏嗟木Ψ诺郊妓嚨膭?chuàng)新上去。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的價值
首先,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著豐富的文化價值,是鄉(xiāng)村文化的重要載體,承載著一代代人對于家鄉(xiāng)的記憶。中國是一個鄉(xiāng)土社會,有著深厚的農(nóng)耕文明,而不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是祖祖輩輩的勞動人民根據(jù)日常的生產(chǎn)生活需要發(fā)明出來的,帶有明顯的中國烙印和鄉(xiāng)土情懷,雖然隨著社會的發(fā)展,很多傳統(tǒng)技藝已被現(xiàn)代科技所取代,但其中蘊含的內(nèi)容是所有中國人的鄉(xiāng)土記憶。尤其是對于老一輩人而言,很多老技藝、老物件在他們的記憶中占據(jù)了重要位置。因此,繼承和發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也就是繼承它們背后優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文明。以固鎮(zhèn)縣的市級非遺項目“王氏面塑”為例,它以面粉為主料,調(diào)成不同顏色,用手和簡單的工具,塑造出各種栩栩如生的形象,是中國廣大的小麥產(chǎn)區(qū)常見的民間手工技藝,有的地方稱之為面花、禮饃、花糕、捏面人等。早在漢代,就有了關(guān)于捏面人的文字記載,從現(xiàn)存最早的古代面人來看,捏面人真正形成一門獨立而有特色的民間手工技藝,已有一千三百多年的歷史。面塑是很多江淮兒女的兒時回憶,承載著他們對于家鄉(xiāng)的記憶。
其次,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了具有文化價值外,還具有經(jīng)濟價值,是鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力之一。絕大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最開始是為了滿足人們的精神和物質(zhì)需要而產(chǎn)生的,這就決定了它們本身具有實用價值。地方政府可以憑借當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的實用價值,發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。這樣既能夠使得這些技藝得到傳承,也能夠帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展,一舉兩得。例如固鎮(zhèn)縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“新馬橋大鼓”,起源于宋朝,此后逐漸發(fā)展流行開來?!靶埋R橋大鼓”始于鼓伴奏,最初以半說半唱的順口溜形式演唱,清末中期,藝人們改手鼓為簡單支架固定鼓位演唱,這一表演形式一直延續(xù)至今。現(xiàn)在,每到節(jié)假日,“新馬橋大鼓”都會走進垓下旅游景區(qū),他們自編自演,對政府的一些便民政策進行宣傳,受到了眾多游客的歡迎和喜愛。當?shù)卣矠槠涮峁┱叻龀?,發(fā)展壯大“新馬橋大鼓”表演隊,使其成為固鎮(zhèn)縣旅游服務的配套項目,進而吸引周邊地區(qū)的游客。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀與困境
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體弱化
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承高度依賴傳承人,一旦沒有人學習和傳承,這項文化遺產(chǎn)就會喪失活力甚至失傳。改革開放以來,隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展,工業(yè)和建筑業(yè)吸納了大量勞動力,而這些勞動力大部分來自農(nóng)村,農(nóng)村勞動力的流失,導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體流失。另外,由于受到現(xiàn)代科技的沖擊,大量傳統(tǒng)技藝和產(chǎn)品的市場急劇萎縮,傳承人沒有收入,無法為生活提供保障,也是很多人放棄學習和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的保障措施不足
從外部原因看,保障措施不足也是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護亟須解決的問題。在市場萎縮、傳承人流失的情況下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的發(fā)展局面十分艱難,如果不給予相應的政策保障,將會導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳。雖然政府早已出臺了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)政策,但在具體落實的過程中會出現(xiàn)很多現(xiàn)實的難題,影響對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承的效果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護必然需要投入資金,該領(lǐng)域財政支出的不足也是造成上述局面的重要原因。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展的模式創(chuàng)新不夠
創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展也不例外。從調(diào)查來看,目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作不注重創(chuàng)新,保護模式較為僵化,不能做到因地制宜。許多地方在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時投入的精力不夠,只是簡單地套用一些現(xiàn)成的保護手段,沒有結(jié)合當?shù)氐膶嶋H情況,導致這些措施的實施效果不佳,出現(xiàn)財政投入充足而保護效果卻不顯著的局面。例如,很多地方不重視對新媒體平臺的打造,對于新媒體不熟悉,沒有積極地將新興媒體引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中來,導致其推廣范圍小,沒有顯著提升這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度,難以創(chuàng)造出經(jīng)濟價值。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的策略
梳理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源
“非遺”是一種綜合、獨特的文化現(xiàn)象,它融歷史、民俗、文藝、技藝等多種文化形式為一體,既有別于物質(zhì)文化,也有別于精神文化。通過展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可以相對全面地介紹其文化概貌,使人們了解、認識、接受、理解和熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并從中受到啟發(fā)、教育,獲得審美愉悅感,激發(fā)人們的歷史人文情懷和愛國愛鄉(xiāng)情感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往擁有深厚的歷史淵源,富含文化價值。很多人不熟悉、不認識當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn),就是因為這些文化遺產(chǎn)已經(jīng)淡出了現(xiàn)代人的生活,人們沒有與這些傳統(tǒng)技藝相關(guān)的回憶,自然也就很難提起興趣。因此,在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中,應當注重發(fā)掘其歷史淵源,找到當?shù)匚幕c非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共通性,尋找其中的鄉(xiāng)土因素和特色文化,構(gòu)建起現(xiàn)代人與這些傳統(tǒng)技藝的情感聯(lián)系,喚醒人們的鄉(xiāng)土情結(jié),讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形象重新鮮活起來,增強當?shù)厝说奈幕孕?。F5CDB448-6613-4745-8A8B-48E744E4B6BE
以固鎮(zhèn)縣的非遺項目“丁氏雜技”為例?!岸∈想s技”的發(fā)源地在固鎮(zhèn)縣仲興鄉(xiāng)小集村。該地古時叫眾興,擁有深厚的歷史文化積淀,據(jù)說其形成與漢立國后人口回遷聚集有關(guān)。仲興地處固鎮(zhèn)、宿州、靈璧交界,本地嗩吶、皮影等民間文藝樣式繁多,因人口匯聚,形成了多種民間文藝融合發(fā)展的局面。“丁氏雜技”是力度、技巧的完美結(jié)合,險中求穩(wěn)、動中求靜,顯示了冷靜、巧妙、準確的技巧和千錘百煉的硬功夫。傳承人特別重視腰腿頂功的訓練,具有中國雜技藝人傳統(tǒng)扎實的武功基礎(chǔ)?!岸∈想s技”的表演多次在省、市乃至全國獲獎,弘揚了中華國粹,展現(xiàn)了國人勇于進取、積極向上的拼搏精神,具有現(xiàn)實教育意義?!岸∈想s技”用生活中隨時可以得到的工具進行表演,以生活用具和體育用具為道具,富有生活氣息,顯示了中國雜技與勞動生活的緊密關(guān)系以及人的創(chuàng)造力量。在對“丁氏雜技”表演進行保護和發(fā)揚時,應當強調(diào)其歷史價值,表現(xiàn)背后的安徽文化,吸引人們的觀看興趣。
完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承體系
保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)鍵在于保護傳承人。針對目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的困境,相關(guān)部門首先要做的就是完善其傳承體系,保證這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝不會失傳,這樣才能開展之后的項目。地方政府應當為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供資金和政策方面的支持,提供專門的場所以供傳承人交流經(jīng)驗、討論各自的想法,增強傳承人的自豪感和榮譽感,打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承講堂,組織開展講座、非遺體驗活動、修建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館等,讓更多的人了解并喜愛當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。
建設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的配套體系
在解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問題之后,就要建設配套體系,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展營造良好的環(huán)境,使其成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)。這樣既保護了傳統(tǒng)文化,又盤活了農(nóng)村經(jīng)濟,可謂一舉兩得。要貫徹落實《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的要求,加快出臺相關(guān)配套政策,在政策法規(guī)上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機構(gòu)、編制、經(jīng)費、隊伍、保護及產(chǎn)業(yè)扶持等作出明確規(guī)定。除了政府的財政投入外,還應當積極引入社會資本,拓寬融資渠道,讓社會力量參與到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中來??梢越⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人績效考核機制,并成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人考核評審領(lǐng)導小組。
融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)展現(xiàn)模式
為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)活力,應當創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)形式,構(gòu)建活態(tài)展現(xiàn)模式??梢酝ㄟ^“非遺+旅游”“非遺+民宿”等多種跨界融合新模式,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展相結(jié)合,并通過新媒體平臺擴大影響力,擴展市場,吸引消費者的興趣,推動農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。例如,可以在景區(qū)內(nèi)建造專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示廳,向游客展示當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目,并加入現(xiàn)場體驗板塊,秉承“弘揚文化,面向未來,保護為主,傳承發(fā)展”的理念,發(fā)揮展示廳“保存、展示、保護、傳承、研究、教育”的功能,向社會展示當?shù)鼐哂猩詈駳v史文化積淀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),以便更好地對其進行保護、傳承、利用。同時采用文字資料、攝影圖片、實物模型、音像錄制等基礎(chǔ)手段,大量運用聲、光、電技術(shù)和仿真、動漫及影視合成等科技手段,努力打造時代氣息較新、文化氛圍較濃、科技含量較高的展示場所。對不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行分類介紹:文圖類重點介紹項目、傳承人、機構(gòu)、組織、保護傳承、利用發(fā)展等;實物類重點展示項目的用具、道具、資料等,部分可采用微縮模型;聲像類主要通過大屏幕播放專題片,采用現(xiàn)場同步聲像、動漫等制作手段;演示類可考慮在條件成熟時邀請部分傳承人進行現(xiàn)場制作或演示。
既要充分利用現(xiàn)有條件,打造傳統(tǒng)文化的展示場館,重點、集中、直觀、形象地展示“非遺”項目,營造文化氛圍,使公眾從中受到教育和熏陶,提高大眾文化素質(zhì);又要打造線上交流平臺,突出展示當?shù)亍胺沁z”重點、亮點和精華部分,突出其科學性、代表性、藝術(shù)性、傳承性和專業(yè)性等特點,以便讓相關(guān)部門和專業(yè)人士以及參觀者更好地了解當?shù)亍胺沁z”的歷史和現(xiàn)狀,同時借鑒成功經(jīng)驗和先進做法,以便更好地學習、引進、消化、吸收當?shù)亍胺沁z”,糾正不足,從而更好地保護、發(fā)展。
綜上所述,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有深厚的文化價值,因此,不僅要對其進行積極傳承,還要在新時代將其發(fā)揚光大。我國有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布在農(nóng)村,因此可以借助鄉(xiāng)村振興的契機,將“非遺”保護項目融入鄉(xiāng)村經(jīng)濟中,兼顧?quán)l(xiāng)村的經(jīng)濟振興與文化振興,打造鄉(xiāng)村的特色產(chǎn)業(yè),促進農(nóng)村勞動力回流,讓中國廣大鄉(xiāng)村重新煥發(fā)活力和生機。
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