工藝美術(shù)，因時(shí)代、地域、技術(shù)和文化及民族等諸多因素而風(fēng)格迥異，經(jīng)歷了一個(gè)極其漫長(zhǎng)的過程，通過不斷疊加、發(fā)展、創(chuàng)新，才逐漸形成今天的工藝美術(shù)的態(tài)勢(shì)。但由于許多歷史原因制約了其發(fā)展，如何將工藝美術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)代文化的發(fā)展理念和推進(jìn)思路相結(jié)合，從新的角度提升工藝美術(shù)的發(fā)展水平，尋求新的歷史時(shí)期的傳承與創(chuàng)新，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和發(fā)展愿景。

感知工藝美術(shù)的現(xiàn)代價(jià)值

一直以來，衣食住行背后延續(xù)的是我們的文化傳統(tǒng)，工藝美術(shù)不僅表現(xiàn)為器物形態(tài)，也是中華民族的道德載體，作為民族傳統(tǒng)文化有形而活態(tài)的存在，很大程度上代表了民族的文化生態(tài)，其中有民族文化基因的存續(xù)以及文化的認(rèn)同、傳播與發(fā)展。

我國是工藝美術(shù)大國，直到20世紀(jì)50年代至90年代，工藝美術(shù)都是對(duì)外貿(mào)易的支柱產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國作為全球文化產(chǎn)品最大的出口國，工藝美術(shù)占主體位置。不久前，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的最新報(bào)告顯示，我國藝術(shù)品和手工制品在全球貿(mào)易額最大的10類文化產(chǎn)品中的排名有所上升，中國是雕像、塑像、繪畫、黃金飾品等工藝美術(shù)品類最大的出口國。在信息、消費(fèi)等新的發(fā)展機(jī)遇下，工藝美術(shù)的經(jīng)濟(jì)疊加價(jià)值還將更加顯著。因此要把握重視城市生活性服務(wù)業(yè)對(duì)大規(guī)模定制的需求，拉動(dòng)生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)對(duì)制造業(yè)的結(jié)構(gòu)性嵌入，以及“互聯(lián)網(wǎng)+”電商消費(fèi)對(duì)文化商品個(gè)性化、生態(tài)化、層級(jí)化、產(chǎn)業(yè)化格局的重新分配，工藝美術(shù)人與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，推動(dòng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)振興、發(fā)展等綜合效益和價(jià)值。

具有時(shí)代特征的市場(chǎng)需求

習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，強(qiáng)調(diào)“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力”。工藝美術(shù)承載了民族的造物智慧，是民族文化的生動(dòng)表征，工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展關(guān)系到如何用文化和藝術(shù)來涵養(yǎng)我們的經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)，成為我們這個(gè)民族發(fā)展的動(dòng)力，具有工藝匠心傳承的現(xiàn)實(shí)意義。

工藝美術(shù)作為一個(gè)傳承歷史的載體，具有其顯著的歷史特征和烙印，其后深藏的故事和品牌價(jià)值使得很多工藝美術(shù)成為民族文化的瑰寶，其獨(dú)有的唯一性和不可復(fù)制性都是其他產(chǎn)業(yè)所不能企及的。

目前，該行業(yè)很多工藝美術(shù)作品題材及設(shè)計(jì)理念過于陳舊，缺乏鮮明的時(shí)代特征，是制約工藝美術(shù)發(fā)展的最主要因素。很多工藝美術(shù)品由于仍然采用手工作坊和家庭經(jīng)營的模式，使得其形態(tài)特征還停留在最初的審美尺度上，沒有及時(shí)更新，不能很好地適應(yīng)新時(shí)代的市場(chǎng)需求，因此也就是老樣子、老傳統(tǒng)、老技術(shù)，缺乏時(shí)代特色和新藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)市場(chǎng)定位不準(zhǔn)，很難被現(xiàn)代消費(fèi)者所喜歡所接受，從而喪失了一大部分市場(chǎng)和消費(fèi)群體，因而也羈絆了發(fā)展的腳步，一些門類逐漸失去了市場(chǎng)。

工藝美術(shù)創(chuàng)作需要與現(xiàn)代生活結(jié)合才能得以傳承發(fā)展，現(xiàn)代作品才能借此展現(xiàn)出旺盛的生命力。隨著社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高以及人們審美觀念的變化，工藝美術(shù)產(chǎn)品被廣泛應(yīng)用到社會(huì)生活的各個(gè)方面，并對(duì)人們現(xiàn)代生活產(chǎn)生了重要的影響。

因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須注重工藝美術(shù)的創(chuàng)新特色，不斷嘗試和挖掘自身內(nèi)在的文化內(nèi)涵和現(xiàn)代文化的相互交融，不斷發(fā)展新的技藝、新的風(fēng)格和新的時(shí)代特征，注重市場(chǎng)需求和品牌建設(shè)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，提升品牌價(jià)值，融入時(shí)代特色，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)核心影響力，才會(huì)取得良好的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和文化效益。

提升審美素養(yǎng)豐富內(nèi)涵

審美素養(yǎng)的高低，直接影響和體現(xiàn)在其所創(chuàng)作的作品中，審美取向越高，其文化內(nèi)涵就越豐厚。這是因?yàn)?，你的作品所呈現(xiàn)的一定是符合自身情感范圍的造型美、韻律美、意境美、氣勢(shì)美，等等。要做到這一點(diǎn)要具備以下幾點(diǎn)：

一、創(chuàng)新思維。

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)需要與時(shí)俱進(jìn)，富有創(chuàng)造性。設(shè)計(jì)者要不斷革新藝術(shù)構(gòu)思，融入個(gè)人思想、觀念和情感，從而完成具有審美思維和藝術(shù)創(chuàng)新的藝術(shù)作品。在作品設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新思維包括形象、抽象、發(fā)散和逆向四種思維模式。將創(chuàng)新思維運(yùn)用到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)之中，不僅可以拓寬設(shè)計(jì)者的思維模式，還能給作品欣賞者帶來不同的視覺感受。

二、豐富內(nèi)涵。

藝術(shù)作品不能只注重形式和外觀，還必須有豐富的內(nèi)涵。工藝品主要以色彩、結(jié)構(gòu)和形體造型來表現(xiàn)一定時(shí)代民族的寬泛而朦朧的情感氣氛。它一般不是再現(xiàn)、模擬一種客觀對(duì)象，即使以現(xiàn)實(shí)對(duì)象造型，也是把對(duì)象當(dāng)作情感的外在形式而已，所以說工藝美術(shù)品是人的本質(zhì)感情對(duì)象化的產(chǎn)物。因此，人們只有透過工藝形象的外在形式去理解作品的內(nèi)在情感，才能找到領(lǐng)悟象征意蘊(yùn)的基本途徑，品鑒作品的內(nèi)在美。如作品的實(shí)用性、科學(xué)性、呈現(xiàn)出的審美和藝術(shù)感染力，表達(dá)出的思想情感及價(jià)值觀念等。

三、創(chuàng)新理念。

工藝美術(shù)作品要想獨(dú)具一格、新穎別致，就必須融入設(shè)計(jì)者的個(gè)人價(jià)值理念和思想情感。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)該注重自身設(shè)計(jì)水平和藝術(shù)修養(yǎng)的提升，不斷豐富個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷，增加知識(shí)儲(chǔ)備，樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，從而使作品散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)感染力，給人以美的享受，潤澤人的心靈。由此看來，豐富內(nèi)涵，融入創(chuàng)新理念可以在一定程度上提高作品的藝術(shù)魅力。

四、重視積累。

任何一門學(xué)問都需要大量的時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)積累才能發(fā)展壯大，達(dá)到極致，工藝美術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新也是一樣。筆者認(rèn)為，作品創(chuàng)作初始應(yīng)該全方位調(diào)研和思考，收集整理足夠的資料，詳細(xì)構(gòu)思出作品模型。只有不斷積累這些規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，才能促使自身的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)修養(yǎng)不斷提高，進(jìn)而創(chuàng)作出更精湛細(xì)膩，感染和激勵(lì)人心的藝術(shù)作品。

探索實(shí)踐“天下石，青田雕”

青田石雕有1700多年歷史，300年前走出國門走向世界，造就了廣闊的國際視野。青田成為世界石都，世界各地的石種紛紛為青田石雕藝人所用，印度石、南美石、老撾石（保利石）以及全國各地的石料在這里應(yīng)有盡有?？梢哉f，青田是世界軟石雕刻的集散地之一。但業(yè)界始終流傳著“雕石不雕玉”的傳統(tǒng)，根本原因在于硬質(zhì)玉材硬度過高，雕刻起來費(fèi)時(shí)費(fèi)工，尤其是鏤雕工藝基本無法施展。因此，盡管青田石雕工藝可謂盡善盡美，已經(jīng)走上了工藝巔峰，但是仍然少有開拓者在硬質(zhì)玉材上動(dòng)刀。9AA5B626-98EE-4005-BBA6-45E831E8E550

為了突破載體的限制，打破業(yè)界“雕石者不善雕玉”的舊觀念，筆者所在團(tuán)隊(duì)在中國工藝美術(shù)大師周金甫帶領(lǐng)下，提出了“天下石，青田雕”的理念，首先以青田石雕工藝在硬質(zhì)玉材上下功夫。經(jīng)過多方考察，結(jié)合各地發(fā)展需要，我們首選了昌江玉和藍(lán)田玉為實(shí)施“硬質(zhì)玉材多層次多形式鏤雕”課題的突破點(diǎn)。此兩類玉種莫氏硬度在4—7.5度之間。

在以硬質(zhì)玉材昌江玉和藍(lán)田玉為創(chuàng)作客體的實(shí)踐中，筆者和團(tuán)隊(duì)經(jīng)過不懈努力，研究玉種特性，根據(jù)特質(zhì)因材施藝，創(chuàng)作出了一系列作品，取得了豐碩的成果：一是創(chuàng)造了“昌江玉雕”工藝美術(shù)形式，在國家級(jí)專業(yè)賽事中獲多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，以多層次多形式立體俏色鏤雕聞名，在工藝美術(shù)領(lǐng)域異軍突起；二是培訓(xùn)藍(lán)田當(dāng)?shù)赜竦袼嚾说窨碳夹g(shù)，在其單層透雕的基礎(chǔ)上，開發(fā)了多層透雕、多層透鏤雕等工藝，使藍(lán)田玉雕獲得質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)了國家級(jí)專業(yè)賽事中金獎(jiǎng)零的突破。

目前，硬質(zhì)玉材雕刻界多以浮雕、透雕、圓雕為主，尚少有鏤雕及至深度鏤雕的作品出現(xiàn)。青田石雕“多層次多形式深度鏤雕”的工藝形式將大有作為。今天，工藝美術(shù)得到了社會(huì)的高度關(guān)注，為工藝美術(shù)傳承發(fā)展和創(chuàng)新提供了全新的舞臺(tái)。今年3月28日，由海南省昌江縣委、縣政府主辦的“2022年昌江縣‘天下石 青田雕王愛軍青田石雕作品展”在海南舉行。這次展覽，共展出150件石雕作品，其中昌江玉50件。展覽得到了專家和參觀者的一致好評(píng)。這次展覽，既是對(duì)筆者近30年玉石雕創(chuàng)作的集中展示，也是對(duì)其工藝美術(shù)實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)新的一個(gè)起點(diǎn)。未來，工藝美術(shù)創(chuàng)作中如何進(jìn)行傳承與創(chuàng)新？筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)工藝美術(shù)只有不斷地創(chuàng)新，才能得以最好的傳承，才能拓寬途徑獲得良性發(fā)展。創(chuàng)新是為了更好的傳承，唯有創(chuàng)新才是工藝美術(shù)賴以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的有效途徑。

高級(jí)工藝美術(shù)師王愛軍作品欣賞

Wang Aijun王愛軍

浙江省青田縣人，高級(jí)工藝美術(shù)師，浙江省麗水市工藝美術(shù)大師，浙江省玉石雕刻大師?，F(xiàn)任浙江省青田縣石雕行業(yè)協(xié)會(huì)油竹雕刻專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，浙江省青田縣石雕行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員。1993年，師從中國工藝美術(shù)大師周金甫。1996年，開始獨(dú)立創(chuàng)作。擅長(zhǎng)運(yùn)用圓雕、浮雕、線雕、鏤空等青田石雕技法，雕刻富于生活情趣的題材。作品清新自然，簡(jiǎn)約明快，形象生動(dòng)，在題材及工藝上具有特獨(dú)的創(chuàng)新性和鮮明的時(shí)代感。

作品《紅紅火火》在“一帶一路”中國工藝美術(shù)精品全球展——“麗水三寶”專家作品走進(jìn)蒙古國”活動(dòng)中獲得“國際捐贈(zèng)證書”；作品《赤山紅松》獲得第六屆（杭州）國際手工藝品展金獎(jiǎng)；作品《嘯古吟樁》獲得第二屆中國名石雕刻藝術(shù)展金獎(jiǎng)；作品《歲寒三友》獲得第五屆中國名石雕刻藝術(shù)展銀獎(jiǎng)；作品《古梅新姿》獲得2009中國玉石器百花獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)；作品《稻魚共榮》獲得中國玉石雕刻作品天工獎(jiǎng)最佳工藝獎(jiǎng)。9AA5B626-98EE-4005-BBA6-45E831E8E550