王舒亞 邱麗杰

摘 ?要?; 傳統(tǒng)手工藝在我國(guó)的發(fā)展由來(lái)已久，但是機(jī)械化生產(chǎn)的到來(lái)和西方設(shè)計(jì)文化的引入，使得傳統(tǒng)手工藝逐步走向沒(méi)落。為了傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興，設(shè)計(jì)師開(kāi)始注重傳統(tǒng)工藝在不同領(lǐng)域新的表達(dá)形式。編織工藝是我國(guó)傳統(tǒng)的手工藝之一，將編織工藝運(yùn)用到傳統(tǒng)的燈具設(shè)計(jì)中，運(yùn)用不同的編織方式和排列形式實(shí)現(xiàn)二者的融合，分析編織工藝與傳統(tǒng)燈具相結(jié)合的創(chuàng)新性表現(xiàn)，研究編織工藝中傳統(tǒng)燈具中的應(yīng)用價(jià)值，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究提供有效參考。

關(guān)鍵詞 編織工藝 ?傳統(tǒng)燈具 ?應(yīng)用價(jià)值 ?光影效果

中圖分類(lèi)號(hào)：TS956???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?? ??文章編號(hào)：1672-3791（2021）05（b）-0000-00

作者簡(jiǎn)介：王舒亞（1998—），女，碩士，研究方向?yàn)槔w維藝術(shù)。

通信作者：邱麗杰（1973—），女，碩士，教授，研究方向?yàn)楫?dāng)代設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)語(yǔ)言應(yīng)用研究，E-mail：2938437180@qq.com。

張道一先生在講述手工藝的價(jià)值時(shí)，就強(qiáng)調(diào)了手工的重要性：“科技和工業(yè)化的程度越高，手工的東西便越顯珍貴?！痹诋?dāng)代，我國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)也承受著前所未有的壓力。在西方設(shè)計(jì)文化的沖擊中，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)艱難求生，以求適應(yīng)當(dāng)代的發(fā)展;編織工藝，作為一門(mén)古老的民間工藝美術(shù)也曾炙手可熱，但也在機(jī)械化大生產(chǎn)的時(shí)代背景下逐漸走向沒(méi)落。我國(guó)的傳統(tǒng)燈具——燈籠，在當(dāng)代琳瑯滿目的燈具市場(chǎng)中已成明日黃花。那么如何為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)注入新的生命力就顯得格外重要。而編織工藝與傳統(tǒng)燈具結(jié)合，一方面符合大眾的需求，能給人們帶來(lái)舒適感，使人們?cè)诿鎸?duì)壓力時(shí)，有些許安慰和放松;另一方面，將編織工藝融入現(xiàn)代生活中，不僅是對(duì)傳統(tǒng)編織工藝的創(chuàng)新提煉，也將會(huì)促進(jìn)傳統(tǒng)燈具的發(fā)展，使得兩者在相得益彰的同時(shí)都得以保存和發(fā)展。

1 編織工藝與傳統(tǒng)燈具的互利共生

從人類(lèi)發(fā)展的歷史進(jìn)程中就可以看出：人類(lèi)基本需求中相當(dāng)一部分的滿足都是由纖維材料實(shí)現(xiàn)的，纖維與人類(lèi)的生存休戚相關(guān)。編織工藝的最早起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代時(shí)期的“結(jié)繩記事”。當(dāng)時(shí)繩子是人們記錄事情的主要方式，人們記錄一件事情或記錄時(shí)間就會(huì)在繩子上打結(jié)，大事或長(zhǎng)時(shí)間以大結(jié)為代表，小事或短時(shí)間以小結(jié)為代表，同時(shí)也是最初數(shù)字游戲的方式。早期的人類(lèi)沒(méi)有藝術(shù)的概念，但對(duì)于美的追求是與生俱來(lái)的，在利用纖維材料造物過(guò)程中就已經(jīng)包含了物質(zhì)和精神兩方面的內(nèi)容。人與纖維材質(zhì)的關(guān)系可追溯為人類(lèi)生存與發(fā)展中最原始、最基礎(chǔ)的需求。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，編織工藝也像其他藝術(shù)一樣持續(xù)性地流傳和演變著，最終演變成為現(xiàn)代的編織工藝。

現(xiàn)代的編織工藝已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的陳設(shè)擺件。人們將情感與寄托融于編織之中，將編織作為一種工藝和文化，并應(yīng)用到生活中的各種設(shè)計(jì)與制造中，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)編織工藝的一種傳承保護(hù)，推進(jìn)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)提升編織作品的審美有重大意義。作為現(xiàn)代人類(lèi)生活中不可缺少的生活用品，編織藝術(shù)品所呈現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)形態(tài)和審美傾向體現(xiàn)著人們對(duì)于產(chǎn)品選擇的審美需求。因此，加強(qiáng)對(duì)于人們審美取向的研究和分析對(duì)于編織工藝的發(fā)展是十分必要的。

編織工藝品在當(dāng)下的消費(fèi)市場(chǎng)中并不占優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)的燈具也是如此。若將編織工藝與傳統(tǒng)燈具的設(shè)計(jì)結(jié)合在一起進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，可以為彼此注入了新的生命活力，呈現(xiàn)出新的藝術(shù)形式。如此不僅可以擴(kuò)充編織的表現(xiàn)形式和運(yùn)用范圍，同時(shí)也可以推動(dòng)傳統(tǒng)燈具的不斷革新，使之能夠繼續(xù)發(fā)展。編織工藝能夠很好地詮釋和體現(xiàn)人們所追求的精神生活，并能將其作為具體的物質(zhì)載體。這樣既可以迎合大眾需求，同時(shí)又沒(méi)有過(guò)多的金錢(qián)投入。而且編織工藝比較簡(jiǎn)單，容易入門(mén)，更加使人感受到輕松，有返璞歸真的意味，且具有趣味性。將編織工藝與燈具融合在一起，運(yùn)用不同的編織手法，來(lái)探索編織的形式美，發(fā)現(xiàn)編織工藝在傳統(tǒng)燈具中的創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)編織工藝的優(yōu)勢(shì)。

2 編織工藝在傳統(tǒng)燈具中的創(chuàng)新表達(dá)

2.1 材料的創(chuàng)新

現(xiàn)代的燈具材料多采用玻璃、云石、塑膠材料、鐵和鋁合金等金屬。但是在現(xiàn)代氣息撲面而來(lái)的同時(shí)，又給人濃重的工業(yè)氣息。在燈具所體現(xiàn)出時(shí)尚和簡(jiǎn)潔氣質(zhì)的同時(shí)，卻缺乏了些許的人情溫暖。但這卻正是編織材料的可貴之處：棉麻等材料的應(yīng)用會(huì)讓人們體驗(yàn)到自然環(huán)保、樸實(shí)親和的氣息。將棉麻材質(zhì)與其他材料結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美的燈具設(shè)計(jì)，融合傳統(tǒng)風(fēng)情，同時(shí)避免形態(tài)風(fēng)格上的不和諧，給消費(fèi)者不同的情感體驗(yàn)和視覺(jué)效果。

2.2 造型的創(chuàng)新

現(xiàn)代燈具造型豐富，種類(lèi)各異。但是編織工藝所塑造的肌理效果是無(wú)可替代的，通過(guò)疏密有序，經(jīng)緯交叉，穿插交織，粗細(xì)有別的組織形式實(shí)現(xiàn)編織產(chǎn)品所要表達(dá)的肌理效果，并將其融于現(xiàn)代燈具之中，使得編織產(chǎn)品在實(shí)現(xiàn)了燈具造型表達(dá)時(shí)既擁有獨(dú)特風(fēng)格，又不失傳統(tǒng)韻味。同時(shí)編織所形成的浮雕般的藝術(shù)效果也能更好地詮釋和突出燈具的藝術(shù)效果。

2.3 制作方式的創(chuàng)新

現(xiàn)代燈具多為機(jī)械化的生產(chǎn)，雖然在此基礎(chǔ)上提高了生產(chǎn)效率，滿足了市場(chǎng)需求，但是千篇一律的復(fù)制品太過(guò)冷峻，缺乏個(gè)性，滿足不了消費(fèi)者的個(gè)性需求。而手工制作相較機(jī)械化批量生產(chǎn)雖然需要投入更多的成本，但是卻能體現(xiàn)出手工藝制作者的思想和情感，賦予燈具人情意味，這是機(jī)械化生產(chǎn)難以代替的。

2.4 思維的創(chuàng)新

現(xiàn)階段，一個(gè)商品的誕生已不再是滿足基本需求那么簡(jiǎn)單。商品需要有自己的文化韻味和創(chuàng)新內(nèi)容才能生存發(fā)展。在當(dāng)代，只有將文化傳統(tǒng)和當(dāng)下時(shí)尚潮流相互融合，反復(fù)提煉，提高商品的文化價(jià)值，將產(chǎn)品或文化作為可以增值的資源，才能使產(chǎn)品得以長(zhǎng)久生存。傳統(tǒng)的制作方式、獨(dú)特的造型、巧妙的工藝手法，以及其所蘊(yùn)涵的文化底蘊(yùn)和寓意，充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵、造物理念以及蘊(yùn)含的人文情懷。同時(shí)，造型的美觀性和器物的實(shí)用性的完美融合，使得傳統(tǒng)的造物思想呈現(xiàn)得淋漓盡致。

2.5 色彩效果的創(chuàng)新

燈罩的材質(zhì)和顏色都會(huì)對(duì)燈光有所影響。而燈具在滿足基本的照明功能外，更要為燈具本身增添不可替代的感性意義。每個(gè)燈具產(chǎn)生并非僅僅滿足照明功能，其中還蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)師的情感與思想表達(dá)，由此運(yùn)用不同燈光色彩賦予燈具不同尋常的情感色彩。不同的燈光色彩所要表達(dá)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言是不同的，而由此獲得的感官體驗(yàn)也是不同的?？Х瑞^里柔和的燈光總能給人以歲月靜好的感受，餐飲場(chǎng)所溫暖的燈光總能給人以溫馨舒適的家庭氛圍，而民宿的燈光會(huì)讓人恍若置身于世外桃源。

2.6 光影效果的創(chuàng)新

光與影的塑造是燈具設(shè)計(jì)的靈魂。在燈具設(shè)計(jì)中利用編織工藝的不同排列方式可以講光與影的微妙關(guān)系更好地表現(xiàn)出來(lái)。編織工藝獨(dú)特的編織技法和不同的排列方式所造就出模糊朦朧的邊界，會(huì)塑造出不同形狀的柔和形態(tài)，給人寧?kù)o輕松的意境。

光的形態(tài)選擇會(huì)在整個(gè)空間中表現(xiàn)出一種輪廓形狀，從而賦予燈具以藝術(shù)氣息和無(wú)限魅力。影的形態(tài)塑造需要充分挖掘內(nèi)心的情感需求，朦朧柔和的投影可以使體驗(yàn)者身臨其境，置身于一種具有情感色彩的光影世界中，通過(guò)光與影的錯(cuò)落使得作品更具詩(shī)意。光影會(huì)為作品賦予不同的內(nèi)涵，在充滿想象空間中會(huì)勾起人們的回憶，在一種特定的情境中回味和感受，給人不一樣的心情。

綜上所述，編織工藝在傳統(tǒng)燈具中的應(yīng)用極具創(chuàng)新性。就編織工藝在傳統(tǒng)燈具中應(yīng)用而言，將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的元素與編織材料創(chuàng)新性的結(jié)合在一起，同時(shí)又考慮光與影的關(guān)系以及給與大眾的感受。在顧及傳統(tǒng)元素與編織材料創(chuàng)造性的結(jié)合中不失傳統(tǒng)的文化韻味的同時(shí)，又保證光與影應(yīng)用的效果，提高了畫(huà)面整體的美觀性和耐看性。

3 ?編織工藝在傳統(tǒng)燈具中應(yīng)用的潛在動(dòng)能

3.1 有利于提高大眾審美

以阿爾弗雷德·蓋爾為代表的部分人類(lèi)學(xué)者認(rèn)為，對(duì)藝術(shù)品的特定的社會(huì)文化背景的關(guān)注應(yīng)該成為藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的核心內(nèi)容，藝術(shù)品如何以其特有的方式讓欣賞者從中體會(huì)并接受所表達(dá)的社會(huì)秩序與規(guī)范成為研究重點(diǎn)。換言之，審美取向背后是關(guān)注藝術(shù)品本身在當(dāng)下語(yǔ)境中所要傳達(dá)的價(jià)值觀。編織目前雖然被大量的應(yīng)用，但是與生活用品的結(jié)合在整體風(fēng)格上相對(duì)生硬，未達(dá)到預(yù)期的效果。而通過(guò)對(duì)編織工藝在當(dāng)代語(yǔ)境下的審美取向進(jìn)行分析，提升造型設(shè)計(jì)的審美價(jià)值，使得編織工藝重獲新生。大眾審美屬于一種大的趨勢(shì)，對(duì)于審美取向有著直接的影響，而且大眾審美實(shí)際上是與社會(huì)日常生活直接相連的，為生活服務(wù)，強(qiáng)調(diào)提高日常生活的便利性和滿足人們的精神需求。與此同時(shí)，社會(huì)生活也是編織藝術(shù)的主要審視和研究對(duì)象，很多編織工藝的靈感和元素也都來(lái)源于社會(huì)日常生活。所以，編織工藝發(fā)展必須與大眾的審美需求保持一致，要結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，針對(duì)人們審美需求的傾向進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，深挖當(dāng)下語(yǔ)境中的文化內(nèi)涵和價(jià)值取向，融合本土文化元素，與大眾審美契合。以此保證作品能夠具備廣泛的受眾，進(jìn)一步提升編織工藝品的審美價(jià)值。

3.2 有利于刺激消費(fèi)

編織工藝的審美對(duì)于大眾的審美有著一定的影響力，在某種程度上起著引領(lǐng)大眾審美取向的作用。但實(shí)際上，大眾審美的出發(fā)點(diǎn)在于社會(huì)消費(fèi)文化以及消費(fèi)心理，那么編織工藝與大眾審美需求之間的關(guān)系，可以轉(zhuǎn)化成為當(dāng)前社會(huì)消費(fèi)心理和文化之間的關(guān)系進(jìn)行分析。

由于當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，科技的不斷發(fā)展以及人們文化水平的提升，當(dāng)前社會(huì)的消費(fèi)文化和理念也發(fā)生了一定程度的轉(zhuǎn)變，當(dāng)前人們對(duì)于物品的淘汰理念從傳統(tǒng)的廢舊淘汰，轉(zhuǎn)變成為了以實(shí)用性以及審美需求為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行物品的淘汰，物品是否滿足自身的審美需要已經(jīng)成為是否淘汰物品的第一要義。編織工藝如今能得到發(fā)展，歸根結(jié)底在于編織工藝所傳達(dá)出的文化認(rèn)同感和親切感不可替代，與消費(fèi)者的需求不謀而合，呼應(yīng)當(dāng)代的消費(fèi)主義潮流，使其具有廣泛的普及性與大眾性。編織工藝在傳統(tǒng)燈具中應(yīng)用可以刺激大眾的消費(fèi)欲望，促進(jìn)編織工藝經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的擴(kuò)展。

3.3 有利于促進(jìn)編織工藝發(fā)展

編織工藝的發(fā)展從最開(kāi)始的壁毯藝術(shù)到如今各式各樣生活產(chǎn)品的應(yīng)用，所傳達(dá)出的最基本信息就是實(shí)用功能是產(chǎn)品長(zhǎng)久發(fā)展的基石。編織產(chǎn)品除了要具備最基本的實(shí)用功能外又要確保其與受眾的實(shí)際審美取向相一致，這就必須要考量編織產(chǎn)品實(shí)際功能和形式之間的關(guān)系。人們?cè)诮?jīng)過(guò)設(shè)計(jì)審美以單純的功能美或者形式美為主的發(fā)展階段之后，終于體悟到在設(shè)計(jì)中要實(shí)現(xiàn)二者的兼顧。即在保證美觀性的同時(shí)，對(duì)其功能美進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，合理平衡這二者之間的關(guān)系，合理兼顧其功能美以及形式美。確保其外形的美觀以及其功能的有效發(fā)揮，避免二者之間過(guò)度影響。

顯然編織工藝并未完美平衡兩者的關(guān)系，由于線性材料的限制和編織工藝的停滯，出現(xiàn)許多千篇一律的形式，對(duì)編織工藝的發(fā)展有害無(wú)益。因此，要重視材料的創(chuàng)新和工藝技法的創(chuàng)新，以此激發(fā)編織工藝品的造型創(chuàng)新，促進(jìn)編織工藝的發(fā)展。

3.4 有利于貫徹綠色發(fā)展理念

在以往工業(yè)文明的背景之下，為進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境遭到了極大的破壞與影響。隨著當(dāng)前生態(tài)環(huán)保理念的不斷深入，在當(dāng)前科技不斷發(fā)展進(jìn)步和人類(lèi)生存環(huán)境受到巨大威脅的情況之下，可持續(xù)發(fā)展理念應(yīng)運(yùn)而生，人們對(duì)于環(huán)境以及資源方面有了更多的重視，加強(qiáng)了對(duì)于綠色環(huán)保方面的重視和研究。該理念下的產(chǎn)品不僅要兼顧其功能美和形式美，還需加強(qiáng)對(duì)于生態(tài)美的重視，強(qiáng)調(diào)減少資源消耗和有害物質(zhì)運(yùn)用，并加強(qiáng)了對(duì)于產(chǎn)品回收再利用方面的研究和設(shè)計(jì)。

在材料創(chuàng)新時(shí)，審美取向也逐漸向環(huán)保方向發(fā)展，這就使得生態(tài)設(shè)計(jì)成為當(dāng)前設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中的重要內(nèi)容，基于大眾的精神需求，考慮到人們的時(shí)間和精力有限的條件下，編織工藝與傳統(tǒng)燈具的結(jié)合作為一種操作簡(jiǎn)單，成本低廉，而又能放松心情，同時(shí)又符合“綠色生態(tài)”的要求的產(chǎn)品得以出現(xiàn)。編織工藝品不僅環(huán)保，同時(shí)能將情感因素融入到設(shè)計(jì)作品中，以此激發(fā)審美主體的情感共鳴。因此在綠色發(fā)展理念下，編織工藝有巨大的發(fā)展創(chuàng)作空間。

3.5 有利于傳統(tǒng)文化的傳承

當(dāng)今世界，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)遭受到了極大的沖擊，急需找到適合自己的生存和發(fā)展形式。與此同時(shí)，一批批藝術(shù)家堅(jiān)持不懈地致力于弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化。然而，在如今的商品世界里，由于經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們難以靜下心來(lái)體悟傳統(tǒng)文化，品味傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想所包涵的韻味。同時(shí)人們也面臨著各種壓力的侵蝕，逐漸失去自我，失去本真，忽略精神需求，沉浮于塵囂之中。至此，人們開(kāi)始注重情感上的寄托和心靈上的慰藉。改革開(kāi)放之后，全球文化多樣性在我國(guó)得到了很好的體現(xiàn)，藝術(shù)家也開(kāi)始注重本民族的個(gè)性和創(chuàng)造性，傳統(tǒng)工藝得到復(fù)興，人們重拾傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，找尋失去的人文情懷。

在如今的時(shí)代背景下，我們一方面要保留傳統(tǒng)工藝品的內(nèi)涵和文化特征，注重物質(zhì)和精神雙重需求。同時(shí)又善于將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出符合當(dāng)代要求的設(shè)計(jì)，引發(fā)人們對(duì)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的重視，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化，彰顯傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想。將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素貼合當(dāng)代的設(shè)計(jì)思想和消費(fèi)者的需求，創(chuàng)造出符合新時(shí)代的新的藝術(shù)作品，繼續(xù)發(fā)展和弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4 結(jié)語(yǔ)

在未來(lái)發(fā)展中，設(shè)計(jì)師要重視大眾審美取向，滿足人的審美需求，將大眾需求擺在第一位，力求編織藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，重視材料與工藝的創(chuàng)新，試圖提取編織藝術(shù)元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，同時(shí)確保設(shè)計(jì)的生態(tài)性以及情感價(jià)值，促進(jìn)編織工藝子當(dāng)代設(shè)計(jì)中的新發(fā)展。

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