問(wèn)：新時(shí)代以來(lái)，黨中央更加重視考古工作?！爸腥A文明探源工程”于2001年啟動(dòng)，至今已有20年了，您能否介紹一下工程的立項(xiàng)緣起？

王?。?001年底，“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”正式立項(xiàng)，科技部任命我和北京大學(xué)考古文博學(xué)院趙輝教授為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。針對(duì)以往文明起源研究中存在的問(wèn)題，探源工程將中華文明形成的標(biāo)志特征，各地區(qū)的文明化進(jìn)程，各區(qū)域文明之間的互動(dòng)以及以中原地區(qū)為中心的多元一體格局的形成過(guò)程，中華文明起源、形成與早期發(fā)展的背景、原因、機(jī)制、特點(diǎn)等作為研究重點(diǎn)。探源工程力圖揭示中華文明在什么樣的自然環(huán)境背景、文化背景和社會(huì)背景下形成和發(fā)展起來(lái)；探索推動(dòng)中華文明起源發(fā)展的動(dòng)力或因素及其內(nèi)在聯(lián)系；在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步追問(wèn)，中華文明起源形成與發(fā)展的道路呈現(xiàn)什么特點(diǎn)，其背后的原因是什么。

問(wèn)：有關(guān)“國(guó)家”和“文明”判斷標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，一直是國(guó)內(nèi)外研究的熱點(diǎn)。我們能否從探源工程20年的考古發(fā)掘和研究成果中，總結(jié)出符合中華文明發(fā)展特征的文明判斷標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而構(gòu)建中國(guó)特色的文明理論？

王?。禾皆垂こ虉?jiān)持恩格斯關(guān)于“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”的觀點(diǎn)，以國(guó)家形成作為文明社會(huì)的最重要標(biāo)志和最本質(zhì)特征。在此基礎(chǔ)上，我們進(jìn)一步認(rèn)為，除作為直接證據(jù)的共時(shí)性文字資料以外，還可以通過(guò)遺跡和遺物，判斷是否出現(xiàn)國(guó)家。我們主要基于良渚、陶寺、石峁、石家河等幾處都邑性遺址的考古發(fā)現(xiàn)，結(jié)合其他中心性遺址的考古成果，并參考世界其他古代文明的情況，歸納出在尚未發(fā)現(xiàn)共時(shí)性文字材料的情況下，判斷是否進(jìn)入文明社會(huì)的8個(gè)關(guān)鍵特征。一是農(nóng)業(yè)顯著發(fā)展，人口不斷繁衍。二是手工業(yè)技術(shù)顯著進(jìn)步，專(zhuān)業(yè)化進(jìn)一步發(fā)展，被權(quán)貴階層所掌控。三是人口顯著集中，形成都邑。四是社會(huì)分化程度高，形成貴族階層及以禮器體現(xiàn)尊貴身份的初期禮制。五是形成金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)集軍事指揮權(quán)、社會(huì)管理權(quán)和宗教祭祀權(quán)于一體的王權(quán)。六是血緣關(guān)系仍然保留并與地緣關(guān)系相結(jié)合，維系社會(huì)發(fā)展。七是暴力現(xiàn)象和戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生。八是形成了王權(quán)管理的區(qū)域性政體和服從于王的管理機(jī)構(gòu)。

問(wèn)：夏商周三代以來(lái)的中國(guó)歷史，總體上呈現(xiàn)出多元一體的發(fā)展趨勢(shì)。從空間上看，這種一體性部分體現(xiàn)在中原地區(qū)在政治和文化上的核心地位。那么多元一體發(fā)展趨勢(shì)的源頭是否可以追溯到中華文明起源和早期發(fā)展階段？經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？發(fā)生機(jī)制又是什么？

王?。褐性貐^(qū)成為中華文明的核心經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程。距今6000年左右開(kāi)始，黃河中游地區(qū)的廟底溝文化向周?chē)貐^(qū)擴(kuò)散，至距今5300年前后，其影響力南達(dá)長(zhǎng)江中游，北抵河套，東到黃河下游，西至黃河上游地區(qū)，第一次出現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心的一個(gè)文化圈。有學(xué)者認(rèn)為，這一時(shí)期形成了“文化上的早期中國(guó)”，而筆者認(rèn)為可稱(chēng)為文化上早期中國(guó)的雛形。恰在這一時(shí)期，在中原地區(qū)的河南靈寶鑄鼎原一帶，出現(xiàn)了上百萬(wàn)平方米的大型聚落集中的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)間和地域，與古史傳說(shuō)中黃帝炎帝集團(tuán)的興起和活動(dòng)范圍恰相吻合，當(dāng)非偶然。

距今5500年左右，黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和遼河流域，都出現(xiàn)了文明化進(jìn)程加速的情況，形成了各具特色的區(qū)域文明。他們相互競(jìng)爭(zhēng)，相互借鑒，展現(xiàn)出一幅豐富多彩、波瀾壯闊的中華文明起源畫(huà)卷。值得注意的是，正是在這一階段，各區(qū)域文明逐漸形成了一些共同的文化元素。其一，各地普遍出現(xiàn)了龍的觀念。其二，從“以玉為美”到“以玉為貴”的理念。

中華文明多元一體格局的演進(jìn)機(jī)制和過(guò)程可分為兩個(gè)階段。夏王朝建立之前（距今約4000年），中華大地文化交流的主流趨勢(shì)是周?chē)貐^(qū)先進(jìn)文化因素向中原地區(qū)匯聚。在陶寺遺址，可以看到來(lái)自各地先進(jìn)的文化因素，如黃河下游大汶口晚期特點(diǎn)的陶扁壺和陶質(zhì)酒器、長(zhǎng)江下游良渚文化的玉琮和玉璧、長(zhǎng)江中游石家河文化的雙翼形玉飾、來(lái)自西亞的冶銅技術(shù)等，表明這一時(shí)期中原地區(qū)積極吸納周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素，使得中原文化充滿活力，不斷發(fā)展壯大。

夏代后期（距今約3800年），在洛陽(yáng)平原出現(xiàn)了超大型都邑——二里頭遺址。二里頭遺址是同時(shí)期全國(guó)范圍內(nèi)規(guī)模最大的都邑性遺址。在二里頭遺址中部，發(fā)現(xiàn)了面積達(dá)10萬(wàn)平方米的宮城，城內(nèi)發(fā)現(xiàn)多座體現(xiàn)中軸線理念、呈左右對(duì)稱(chēng)布局的宮殿。在宮城以南，發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)銅器和綠松石器等高等級(jí)產(chǎn)品的手工業(yè)作坊區(qū)，說(shuō)明這一時(shí)期的王權(quán)已經(jīng)完全控制了高等級(jí)手工業(yè)制品的原料、生產(chǎn)、分配，為禮樂(lè)制度提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。二里頭文化是中原地區(qū)文明中心地位的確立期。在二里頭遺址，很多初見(jiàn)于陶寺、石峁等夏代之前的都邑性遺址的禮儀性用具，如玉璋、玉刀、石磬、銅鈴等，得以規(guī)范化、制度化，形成華夏風(fēng)格和文化內(nèi)涵的禮器制度。突出例證是，這些禮儀用具在黃河上游和下游、長(zhǎng)江上中下游地區(qū)、華南地區(qū)甚至遠(yuǎn)至越南北部都有發(fā)現(xiàn)。這表明夏代后期，中原王朝的實(shí)力顯著增強(qiáng)，對(duì)中原地區(qū)之外廣大地區(qū)的影響力明顯加強(qiáng)，這與前述夏王朝建立之前各地先進(jìn)文化因素向中原地區(qū)匯聚的狀況形成鮮明對(duì)照，應(yīng)當(dāng)是中華文明從多元走向一體，從各地獨(dú)具特色的區(qū)域文明——古國(guó)文明和邦國(guó)文明階段，逐漸融入以夏、商、周王朝為中心的王國(guó)文明階段這一歷史性轉(zhuǎn)變過(guò)程的具體體現(xiàn)。

問(wèn)：今天，我們已經(jīng)迎來(lái)了中國(guó)考古學(xué)第二個(gè)百年征程，此時(shí)此刻，您對(duì)中國(guó)考古學(xué)、對(duì)中華文明起源研究，寄予怎樣的期望？

王?。褐腥A文明起源研究是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的研究課題。雖然我們?nèi)〉昧丝上驳某晒源嬖诓簧傩枰M(jìn)一步深入研究的問(wèn)題。中華文明起源研究需要幾代人薪火相傳、不斷創(chuàng)新。2020年，“探源工程”開(kāi)始實(shí)施第五階段。我們希望探源工程能夠在堅(jiān)持“多學(xué)科、多角度、多層次、全方位”技術(shù)路線的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)，特別是與文獻(xiàn)史學(xué)的融合，共同闡釋中華文明歷史。我們相信，在幾代學(xué)者們共同努力下，工程將會(huì)不斷取得新的成果。輝煌燦爛、博大精深的中華文明的起源、形成和早期發(fā)展的過(guò)程、特點(diǎn)和機(jī)制，必將越來(lái)越清晰地展現(xiàn)在世人面前！

（摘自《歷史研究》2021年第6期。有刪節(jié)）