左靜

大語(yǔ)文的概念最初是張孝純先生于20世紀(jì)80年代提出的，經(jīng)過(guò)40多年的發(fā)展和實(shí)踐，大語(yǔ)文在今天仍煥發(fā)著勃勃生機(jī)。大語(yǔ)文主張語(yǔ)文教育以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延展，全方位地與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。作為出版人，我們?cè)谶@方面仍大有可為。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)將重點(diǎn)放在拼音、識(shí)字、組詞、造句、閱讀、寫(xiě)作上，以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為目標(biāo)，學(xué)生只“知其然”；大語(yǔ)文則呈現(xiàn)出更廣闊的視角，其學(xué)習(xí)對(duì)象從語(yǔ)言文字?jǐn)U展到歷史、地理、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等更廣闊的空間，縱橫上下五千年，古今中外，包羅萬(wàn)象，讓學(xué)生懂得“其所以然”。大語(yǔ)文致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力、文學(xué)修養(yǎng)、思維方式、品格價(jià)值等綜合素養(yǎng)。因此，從學(xué)校教育的角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)大語(yǔ)文可以培養(yǎng)出有正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)且充滿(mǎn)正能量的有用人才；從家長(zhǎng)的角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)大語(yǔ)文可以培養(yǎng)出會(huì)自主學(xué)習(xí)、有獨(dú)立思考能力、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)生活、自信、健康的陽(yáng)光少年；從出版者的角度來(lái)說(shuō)，就是要把學(xué)生在課堂上的語(yǔ)文學(xué)習(xí)延伸至課外，把大語(yǔ)文的概念通過(guò)課外讀本的形式展現(xiàn)出來(lái)，把老師在課堂上沒(méi)有講到的但又與課本緊密相關(guān)的內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，這需要出版人在語(yǔ)文教輔方面多動(dòng)腦筋、下足功夫。

語(yǔ)文教輔圖書(shū)的現(xiàn)狀

所謂語(yǔ)文教輔書(shū)，就是在學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面起輔助功能的圖書(shū)。近年來(lái)，市場(chǎng)上的語(yǔ)文教輔書(shū)大致可以分為以下幾類(lèi)：一是專(zhuān)題類(lèi)，以基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀訓(xùn)練、寫(xiě)作訓(xùn)練等為主；二是同步類(lèi)，以教材解析、同步練習(xí)與測(cè)評(píng)為主；三是測(cè)評(píng)類(lèi)，以中、高考復(fù)習(xí)為主。這些教輔書(shū)或?qū)滩慕馕龅萌妗⒓?xì)致，學(xué)生可以憑此準(zhǔn)確回答老師的提問(wèn)；或編輯大量試題，以期學(xué)生熟能生巧，提高考試分?jǐn)?shù)；或詳述解題技巧，訓(xùn)練學(xué)生的應(yīng)試技能……究其原因，主要在于多數(shù)人的關(guān)注點(diǎn)在應(yīng)試方面，而在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考分析的能力、文學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)鑒賞等方面卻顯得不甚有效。

如何編好以大語(yǔ)文為核心的語(yǔ)文教輔書(shū)

突破傳統(tǒng)，創(chuàng)新思維

出版人不能固守傳統(tǒng)的思維模式，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在大語(yǔ)文的背景下，研究如何把大語(yǔ)文的概念融入語(yǔ)文教輔書(shū)，使二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。首先，要吃透大語(yǔ)文的內(nèi)涵，它不只是課本上單一的知識(shí)點(diǎn)，而是一個(gè)立體的、多維的知識(shí)綜合體。這要求編輯在編輯圖書(shū)時(shí)不能僅局限于某一點(diǎn)，而是要由一個(gè)點(diǎn)串聯(lián)起一個(gè)知識(shí)網(wǎng)或知識(shí)鏈。其次，編者應(yīng)該經(jīng)常換位思考。家長(zhǎng)并不希望看著孩子每天愁眉苦臉地面對(duì)書(shū)本并不得不埋頭苦戰(zhàn)，而是希望看到孩子在教輔書(shū)的啟發(fā)下能自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、勁頭十足……當(dāng)然，學(xué)生自己也不希望使用每天要識(shí)記無(wú)數(shù)知識(shí)點(diǎn)、由大量習(xí)題堆砌起來(lái)的教輔書(shū)，學(xué)生希望教輔書(shū)能激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣，可以在閱讀過(guò)程中不知不覺(jué)地建立起清晰的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，并逐步形成自己的看法和見(jiàn)解……這些都是編輯在做大語(yǔ)文教輔書(shū)之前要做的思想準(zhǔn)備。

從不同維度解析大語(yǔ)文教輔書(shū)

根據(jù)內(nèi)容可以把語(yǔ)文分成幾大部分，即語(yǔ)文知識(shí)、閱讀、寫(xiě)作。筆者將從這三個(gè)方面詳細(xì)分析大語(yǔ)文教輔書(shū)的編輯思路。

1.語(yǔ)文知識(shí)類(lèi)的教輔書(shū)

第一，從小的方面來(lái)講，可以把語(yǔ)文教材中某一類(lèi)的知識(shí)點(diǎn)作為突破口來(lái)加以深化。例如，小學(xué)語(yǔ)文教材課后的一些專(zhuān)題板塊會(huì)涉及古文，編輯可以把一年級(jí)到六年級(jí)的古文收錄起來(lái)，根據(jù)內(nèi)容將其分為俗語(yǔ)諺語(yǔ)、古語(yǔ)警句等分冊(cè)，然后對(duì)每一句古文加以解釋?zhuān)⒙?lián)系現(xiàn)實(shí)生活啟發(fā)學(xué)生理解古文的內(nèi)涵。（1）比如小學(xué)生耳熟能詳?shù)囊痪渌渍Z(yǔ)“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”，可以先解釋這句話(huà)的原義，再標(biāo)明它的出處，這樣學(xué)生就不會(huì)再單一地理解這句話(huà)，而是會(huì)把它放到完整的語(yǔ)境當(dāng)中去領(lǐng)會(huì)。這句話(huà)最早收錄于南朝蕭繹所編的《纂要》，原句是“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅”。古人用“子、丑、寅、卯”等十二地支作為時(shí)辰的名稱(chēng)，“寅”是一天中的第三個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于凌晨3時(shí)到5時(shí)?！对鰪V賢文》對(duì)這句話(huà)有更完整的表述：“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅，一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤。”設(shè)置出處的目的是讓學(xué)生對(duì)這句話(huà)的來(lái)龍去脈有所了解。（2）可以再列舉一些與之含義相近的其他名句，如陶淵明所作詩(shī)句“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”；朱自清《春》中的“‘一年之計(jì)在于春，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望”，這些名句與所列俗語(yǔ)都有異曲同工之妙。這樣一來(lái)，學(xué)生的思維就不再僅限于理解這一句俗語(yǔ)，而是由此聯(lián)想到由古至今與之相關(guān)的所有內(nèi)容。這樣，學(xué)生所學(xué)就“活”了起來(lái)，他們甚至可以自己去翻閱、查找更多與此相關(guān)的內(nèi)容，他們的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)之后，能夠感受到更多的樂(lè)趣。（3）除了上述這些內(nèi)容，還可以引導(dǎo)學(xué)生更進(jìn)一步地提出問(wèn)題：為什么春天在一年之中這么重要，僅僅因?yàn)樗且荒甑拈_(kāi)始嗎？按現(xiàn)代人的習(xí)慣，古代的寅時(shí)我們還在夢(mèng)鄉(xiāng)中，那古人早起做什么呢？由此便可以探究古人如此重視春季和寅時(shí)的原因。中國(guó)古代以農(nóng)業(yè)立國(guó)，農(nóng)業(yè)講究時(shí)令節(jié)氣，春耕是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的起始，自然受到古人的重視。古人與現(xiàn)代人的作息時(shí)間不同，他們亥時(shí)睡，寅時(shí)起，文武大臣在五更天就要上早朝了。古語(yǔ)更有“春若不耕，秋無(wú)所望；寅若不起，日無(wú)所辦；少若不勤，老無(wú)所歸”的說(shuō)法。由一句俗語(yǔ)便可引出這么多相關(guān)的內(nèi)容，通過(guò)設(shè)置一些欄目，把這些內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，就可以形成一個(gè)多維度、立體的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。這樣學(xué)生不僅可以知道這句俗語(yǔ)的來(lái)源，也能對(duì)古人的生活習(xí)俗也有所了解。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的視野和思維自然會(huì)豁然開(kāi)朗，他們學(xué)到的不再是零散的名言警句，而是看到了一段歷史、一幅生活圖景，感受到了一種人文情懷……

第二，從大的方面來(lái)講，可以“邊破邊立”。“破”就是打破目前語(yǔ)文教材以作品內(nèi)容來(lái)編排的框架；“立”就是以作者為主線(xiàn)來(lái)講他的作品。作者生活在什么樣的歷史年代，有什么樣的性格和愛(ài)好，有過(guò)哪些重要的人生經(jīng)歷，在什么情況和心境下完成了作品……學(xué)生在對(duì)作者有了較為完整的了解之后，就會(huì)對(duì)其作品理解得更加透徹，而不再只是對(duì)文章字面意思進(jìn)行理解。例如，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)李白的詩(shī)前就對(duì)李白的生平和他人生的重要經(jīng)歷有所了解，那么李白對(duì)學(xué)生而言就不再是抽象的、文字中的人物，而是有血有肉、豐滿(mǎn)、立體的人物，再讀他的詩(shī)時(shí)，學(xué)生就能感同身受地去理解他所表達(dá)的文字。我們可以把李白的一生分成幾個(gè)重要的歷史階段，把李白的愛(ài)好、生平、重要的經(jīng)歷等融入相應(yīng)的歷史時(shí)期，同時(shí)將他的代表詩(shī)作穿插在相應(yīng)的歷史階段加以詳細(xì)介紹。比如可以這樣編排：（1）幼年時(shí)，李白喜好讀書(shū)，天資聰慧，“五歲誦六甲，十歲觀(guān)百家，軒轅以來(lái)，頗得聞矣”。（2）成年后，出蜀漫游。李白因出身商人家庭而無(wú)法通過(guò)參加科舉考試走上仕途，所以他決定漫游，廣交朋友，希望有伯樂(lè)向皇上舉薦他。他出發(fā)那天，滿(mǎn)懷希望，寫(xiě)下《峨眉山月歌》；行至長(zhǎng)江中游時(shí)，被天門(mén)山壯美的景觀(guān)所折服，寫(xiě)下《望天門(mén)山》；他游覽了吳越之地后，又返回?fù)P州，失意思家之時(shí)，寫(xiě)下《靜夜思》；后隱居安陸，定居十年，在短游江夏之時(shí)遇到孟浩然，面對(duì)友人的離開(kāi)，他滿(mǎn)心不舍，寫(xiě)下《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。（3）一入長(zhǎng)安。公元730年，李白初入長(zhǎng)安，恰逢“循資格”，可是他卻與這項(xiàng)官員選拔制度無(wú)緣，無(wú)奈返回。他感嘆自己一身才華卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，朝廷選拔官員的制度又如此不公，他懷著悲憤的心情寫(xiě)下了《蜀道難》，隱喻他的仕途之難；但他沒(méi)有一直抱怨，此后的《行路難》（其一）中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”就表現(xiàn)了李白的自信和樂(lè)觀(guān)。（4）二入長(zhǎng)安。公元742年，李白再入長(zhǎng)安，遇到了他的伯樂(lè)、忘年交——賀知章，后來(lái)在賀知章、玉真公主的舉薦下，李白被唐玄宗接見(jiàn)并得到賞識(shí)，供奉翰林。但是翰林并非李白的人生理想，他對(duì)這種生活日漸厭倦，整日飲酒度日，甚至做出讓楊貴妃替他磨墨、高力士為他脫靴這樣大膽的事情，終引人記恨，遭人誹謗，后唐玄宗賜金放還。李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，感到無(wú)比孤獨(dú)，在重游吳越各地時(shí)寫(xiě)《獨(dú)坐敬亭山》以抒懷……這樣的編排，對(duì)李白的一生和他的詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)要的梳理，學(xué)生在腦海中就可以形成清晰的脈絡(luò)，從而能夠較為準(zhǔn)確地把握李白不同時(shí)期的詩(shī)作特點(diǎn)和情感。如此，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了古詩(shī)，還了解了一段歷史，剖析了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度對(duì)人才發(fā)展的制約，更從詩(shī)人身上學(xué)到了雖壯志未酬卻不改初衷的信念……這些收獲不是學(xué)生從一首詩(shī)或幾首詩(shī)中所能得到的，而是學(xué)生穿越歷史，透過(guò)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和詩(shī)人的人生際遇去分析他的詩(shī)詞，體會(huì)他的情懷得到的。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)自然的、水到渠成的過(guò)程，學(xué)生不會(huì)再為識(shí)記一些難解的詞語(yǔ)而苦惱，因?yàn)橛辛饲捌谥R(shí)的鋪墊，他們很容易就理解了整篇詩(shī)詞。這樣的語(yǔ)文教輔書(shū)才是學(xué)生真正需要的。166D4E88-0307-434B-BF25-D113DE7240D4

2.閱讀類(lèi)的教輔書(shū)

閱讀能力是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心能力，如果學(xué)生的閱讀能力不過(guò)關(guān)，極有可能會(huì)影響其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。閱讀分為泛讀和精讀，泛讀可以擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，開(kāi)闊眼界，拓展思維；精讀就是要深入分析文章本身，體會(huì)作者的遣詞造句，提升學(xué)生的審美和鑒賞能力。泛讀和精讀相輔相成，缺一不可。優(yōu)秀的閱讀類(lèi)教輔書(shū)對(duì)拓展學(xué)生閱讀的廣度和深度都起到了至關(guān)重要的作用。在編輯這類(lèi)教輔書(shū)時(shí)，編輯可以從以下幾點(diǎn)考慮。

第一，閱讀類(lèi)教輔書(shū)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)段進(jìn)行階梯性設(shè)置，分為低、中、高三個(gè)階段。低段側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文興趣，讓學(xué)生積累語(yǔ)文知識(shí)；中段著重培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力，包括對(duì)不同題材、國(guó)別、時(shí)期等方面的閱讀內(nèi)容的比較；高段則側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生深入分析的能力和發(fā)散思維。這是一個(gè)由淺入深、由易到難、由部分文段的閱讀到整篇文章的精讀的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括識(shí)字量的不斷增加，文章長(zhǎng)度和深度的不斷增加，學(xué)生能力的不斷提升。

第二，在閱讀內(nèi)容的編排上，可以圍繞一個(gè)主題，把不同國(guó)家、不同時(shí)期的文章設(shè)置在一個(gè)單元中，讓學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，讓他們自己去體會(huì)各文章之間的差異，以便在獨(dú)立思考后形成自己的判斷。例如，以“母愛(ài)”為主題設(shè)置文章，有老舍的《母親》，有孟郊的《游子吟》，還有泰戈?duì)柕摹赌赣H》。這三篇文章從不同的維度描寫(xiě)了母愛(ài)，讀完后，學(xué)生能夠體會(huì)到人在少年、青年和老年時(shí)期所感受到的不同母愛(ài)。這樣的編排可以讓學(xué)生印象深刻，真正體會(huì)到母愛(ài)的偉大。再比如，以“師”為主題可以這樣設(shè)計(jì)，有蘇叔陽(yáng)《我的老師》，講的是一位年過(guò)五十、身有殘疾的中學(xué)老師；有汪曾祺的《金岳霖先生》，呈現(xiàn)了一位幽默風(fēng)趣、造詣深厚的西南聯(lián)大教授的形象；有《資治通鑒》中的《漢明帝尊師》，講的是帝王之師。不同作者筆下描繪出的老師風(fēng)格迥異，這樣的編排是想讓學(xué)生深入分析和大膽聯(lián)想。

第三，在每篇文章或每個(gè)單元后的閱讀題目的設(shè)置上，針對(duì)不同學(xué)段的學(xué)生應(yīng)有所區(qū)別。對(duì)于低學(xué)段的學(xué)生，應(yīng)以語(yǔ)文知識(shí)的提煉和積累為核心，題目的設(shè)置也應(yīng)以此為中心展開(kāi)；對(duì)于中、高學(xué)段的學(xué)生，設(shè)置的問(wèn)題應(yīng)具有啟發(fā)性，不設(shè)固定的標(biāo)準(zhǔn)答案，意在引發(fā)學(xué)生思考、分析，最終形成其自身獨(dú)特的觀(guān)點(diǎn)。

3.寫(xiě)作方面

寫(xiě)作的目的是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的積累，通過(guò)博覽群書(shū)獲取歷史、地理、天文、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)后對(duì)知識(shí)融會(huì)貫通，把內(nèi)心的所思、所想訴諸筆端。要想提高寫(xiě)作能力，只憑看幾本作文類(lèi)的書(shū)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。寫(xiě)作能力提高的過(guò)程是在語(yǔ)文知識(shí)和閱讀水平不斷積淀的基礎(chǔ)上一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程。學(xué)生如果沒(méi)有知識(shí)和思想上的充分輸入，寫(xiě)作就是無(wú)源之水，最終會(huì)無(wú)話(huà)可寫(xiě)?；诖耍庉嬁梢园褜?xiě)作和閱讀聯(lián)系起來(lái)，在閱讀的題目后設(shè)置相關(guān)的小練筆，讓學(xué)生寫(xiě)讀后感或?qū)δ硞€(gè)問(wèn)題、某些現(xiàn)象的反思等。讓學(xué)生在閱讀文章之后，隨時(shí)把自己的想法和觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)下來(lái)，日積月累，學(xué)生的寫(xiě)作水平就會(huì)在不知不覺(jué)中得到提升。

大語(yǔ)文教輔書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格應(yīng)風(fēng)趣幽默

大語(yǔ)文教輔書(shū)的讀者對(duì)象是學(xué)生，所以編輯要考慮學(xué)生的年齡和心理特征，選擇與他們所學(xué)相匹配的內(nèi)容，語(yǔ)言呈現(xiàn)方式也要合他們的口味。教輔書(shū)不同于教材，相比于一板一眼地羅列知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生們更喜歡語(yǔ)言風(fēng)趣幽默、有故事性的書(shū)。好的內(nèi)容與好的呈現(xiàn)方式相結(jié)合，才能相得益彰。

編輯大語(yǔ)文教輔書(shū)的核心思想是在語(yǔ)文教材的基礎(chǔ)上提煉出一個(gè)“點(diǎn)”，這個(gè)“點(diǎn)”可以是某一類(lèi)知識(shí)、某一位作家、某一類(lèi)文學(xué)題材、某一部作品……圍繞這個(gè)“點(diǎn)”，把與之相關(guān)的散落在歷史、哲學(xué)、地理、藝術(shù)、政治等方面的“珍珠”串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的、多維的網(wǎng)絡(luò)。編輯大語(yǔ)文教輔書(shū)是要為學(xué)生推開(kāi)一扇窗，讓他們有廣闊的視野，能夠看到他們渴望看到的東西；編輯大語(yǔ)文教輔書(shū)是要激起學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究，樹(shù)立正確的、積極向上的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。在編輯大語(yǔ)文教輔書(shū)方面，出版人要不斷地學(xué)習(xí)，多和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的一線(xiàn)老師探討、交流，從而編寫(xiě)出好用、實(shí)用、引人入勝的大語(yǔ)文教輔書(shū)。

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