張曙光

內(nèi)容提要：從古至今，有關(guān)北周書法的研究并不是很多。本文以當(dāng)今對北周的書法研究為基點(diǎn)，通過大量的數(shù)據(jù)，結(jié)合發(fā)表和出版過的論文、專著，進(jìn)行典象觀點(diǎn)分析，對“王褒入關(guān)”后的北周書法進(jìn)行探究，將其分為三類：北周書家研究、相關(guān)墓志研究、王褒入關(guān)后南朝書風(fēng)對北朝書法的影響。

關(guān)鍵詞：北周書法;王褒入關(guān);墓志研究;南北書風(fēng)

北周在南北朝時(shí)期地位舉足輕重。北周立國僅25年，著名書家有趙文淵、冀俊、黎景熙和西魏末年入關(guān)的王褒。王褒入關(guān)之時(shí)，帶去王家相傳數(shù)百年的先人法書，即現(xiàn)在所說的《萬歲通天帖》。王羲之書法墨跡也在此時(shí)由南方傳向北方，使得北方士人第一次見識(shí)到南朝門閥士族的優(yōu)雅和風(fēng)度，對北方的書法風(fēng)貌產(chǎn)生了巨大的影響。與此同時(shí)，北周也出現(xiàn)了大量的墓志。

一、北周書家研究

北周武力強(qiáng)盛，但是文化藝術(shù)水平相對較低。取代西魏后，它將西魏的臣民變?yōu)楸敝艿某济?，北周的很多書法家?shí)則也是西魏的書家。這個(gè)時(shí)期著名的書法家并不是很多，學(xué)者多以趙文深、冀俊、黎景熙和王褒為研究對象。

（一）趙文深（趙文淵）

趙文深，北周南陽人，《周書》與《北史》中對其有專門的記載。這兩本書因避唐諱“淵”，而對其署名作“趙文深”。趙文深的隸書作品《西岳華山神廟碑》是其留世的唯一墨寶。學(xué)者多以此書跡作為研究對象，一方面對碑刻中“楷隸”字形進(jìn)行探討，另一方面對其拓本進(jìn)行研究。

1.《西岳華山神廟碑》品評

《西岳華山神廟碑》屬于隸書，其蠶頭燕尾隨處可見，結(jié)體也多以隸書左右對稱為基本原則。劉濤在《中國書法史·魏晉南北朝卷》中對趙文深也有介紹，稱《西岳華山神廟碑》是“楷隸”作品，即帶有楷書風(fēng)貌的隸書書體。其同一幅作品中有楷書也有隸書，這種不落窠臼的創(chuàng)新曾一度不被前人理解。當(dāng)時(shí)善于鑒別的郭宗昌甚至給予其彈射臧否式的品評，《金石史》中“一見欲嘔”[1]式的話語讓時(shí)人眾口鑠金。晚清學(xué)者葉昌熾的品評也如出一轍，《語石》評趙文深書法有“獰惡之習(xí)”[2]。然而，對于“楷隸”相融，也有學(xué)者認(rèn)為別有風(fēng)味。王福庵極為推崇此碑，認(rèn)為是漢隸正宗。清朱彝尊對漢隸做了進(jìn)一步歸納分類，認(rèn)為有“方整”“流麗”和“奇古”等風(fēng)格[3]，在其所列碑刻中，獨(dú)贊《西岳華山神廟碑》“兼三者之長，當(dāng)為漢隸第一品”[3]，對其推崇至極。清代學(xué)者張廷濟(jì)和楊守敬也給予其高度評價(jià)，有“矯健”[4]、“峭拔”[5]的美評。筆者認(rèn)為不論前人對其評價(jià)高低，《西岳華山神廟碑》在中國書法史中的地位都是不能被低估的。書家在古法基礎(chǔ)上增添了一些創(chuàng)新思想，一方面沿襲東漢末年以來中原特有的“銘石書”，使其書法樣貌與魏、蜀、吳及西晉時(shí)期的八分隸書有些相像;另一方面又融合篆籀筆法與楷書用筆，從而形成北周時(shí)期碑版書法的全新風(fēng)貌。

2.《西岳華山神廟碑》原石摧毀成因探究

《西岳華山神廟碑》原石在金末元初毀佚。對于原石毀壞的原因，林業(yè)強(qiáng)在《漢延熹華山廟碑二三事》[6]一文中表達(dá)了歷來眾家的觀點(diǎn)：顧炎武在《金石文字記》中說碑在“嘉靖三十四年地震碑毀”[7]，又有趙崡說“此碑年久，遂碎為砌石”[8]，郭宗昌在《跋華陰本記》中說“余家華下，近百年前有客訪其石，已毀”[9]38。

3.四種拓本探究

《西岳華山神廟碑》流傳后世的拓本鳳毛麟角，著名的宋拓本共四種，其中長垣本（圖1）是宋時(shí)最早而內(nèi)容最完全之本，傳拓精良之本為華陰本（圖2），完整而帶有唐宋刻跋的是四明本（圖3），趙之謙做了雙鉤補(bǔ)缺的是順德本（圖4）。歷代學(xué)者主要從跋文墨跡、流傳軌跡、傳承情況、歷史地位四個(gè)方面對拓本進(jìn)行研究。

馬子云在《談西岳華山廟碑的三本宋拓》[10]中介紹了長垣本、華陰本和四明本大概情況：長垣本為較完整的一本，是宋代較早的拓本，所差者墨淡字瘦，確是美中不足;華陰本，比長垣本晚出現(xiàn)，當(dāng)是南宋后期所拓，唯此本拓工最精;四明本為整體未剪裱的拓本，故額兩旁的李德裕、崔知白、張嗣慶、李商卿、崔瑨、王式等人的題名都很齊全，這是其他拓本所不及的。朱家濂不僅介紹了前三種拓本，后又將最晚出之的馬曰璐小玲瓏山館本與各類摹刻本進(jìn)行系統(tǒng)概述[11]。

對于《西岳華山神廟碑》四種版本的題跋，眾多學(xué)者也頗有研究，施安昌《漢華山碑題跋年表》對不同拓本上的題跋收錄較為全面[9]1。巡齋在《西岳華山廟碑題跋的書法與書家》中將不同書家跋文予以呈現(xiàn)。據(jù)其研究，現(xiàn)存年代最早的《西岳華山神廟碑》題跋墨跡是北宋歐陽修的，現(xiàn)世的拓本中，多見明清書家題跋，其中有金石學(xué)家和碑帖學(xué)家[12]。在諸多論文中，也有針對某一版本進(jìn)行具體性研究的，例如謝春華[13]、王玉池[14]和強(qiáng)躍[15]等均對版本的傳承脈絡(luò)做了較為詳細(xì)的闡釋。

（二）冀俊

冀俊，擅長隸書，北周著名的碑榜書法家?！吨軙泛汀侗笔贰分芯唵谓榻B了其個(gè)人生平情況，劉濤所著《中國書法史·魏晉南北朝卷》也是基于《周書》而進(jìn)行闡述的。

（三）黎景熙

黎景熙，北周河間人，少時(shí)好學(xué)，家傳書法，頗知玄象術(shù)數(shù)?！吨軙肪硭氖咧辛杏小独杈拔鮽鳌?。

（四）王褒

祖籍臨沂的王褒，字子淵，是北周影響最大的書法家和文學(xué)家。歷史上對他的研究不是很多，《周書》中也多以生平介紹為主。近代以來，學(xué)者對王褒的研究較為廣泛。例如曹道衡《關(guān)于王褒的生卒年問題》[16]、陳洪《王褒生卒年小考》[17]等文章，闡述了不同的看法。此外，還包括一些文獻(xiàn)和碩博論文。

王褒的書法素養(yǎng)多得益于家學(xué)。其主要師從姑父蕭子云，《周書·王褒傳》曾記載：“書名亞于子云，并見重于時(shí)。”[18]王褒在蕭梁時(shí)期家喻戶曉，其書法被眾多貴族、官僚子弟奉為典范。隨著蕭梁的滅亡，蕭梁國內(nèi)的部分書家也被擄到長安，其中就有王褒。王褒的到來，對北朝書法產(chǎn)生了巨大影響，后人將這一事件稱為“王褒入關(guān)”。此后，北朝掀起了一股學(xué)習(xí)王褒書法的熱潮，當(dāng)?shù)刭F游子弟也極力效仿。與此同時(shí)，北朝擅長碑榜的趙文深也因王褒書法熱潮而改學(xué)王褒的書法;但因未掌握其精髓，書法水平一直沒有更大的提升。王褒在南方就深受眾人喜愛，入關(guān)來到北方也同樣如此。作為瑯琊王氏家族的后裔，他將“二王”書法精髓發(fā)揮得淋漓盡致。

雖然王褒的書法在北周時(shí)期轟動(dòng)一時(shí)，但也有古人在書論中對其書法并沒有給予很高的贊譽(yù)。如梁武帝蕭衍曾給予其書法“勢不稱貌”“猶未當(dāng)妙”等品評[19]82，唐朝李嗣真按“下上品十三人”[19]140將他的書法歸類。對此，李慧聰在《王褒入關(guān)與南書北傳》一文中總結(jié)了王褒不受后世書壇重視的三個(gè)原因：首先是未有書法作品傳播于后世;其次是其書法成就為“二王”所掩，以及受眾人對他書法評論的影響;最后就是部分士人對其入關(guān)行為的不理解而蔑視他的書法成就。雖然后世學(xué)者對其評價(jià)較低，但我們也不能忽視其書法在南北書法交融中的重要地位。

二、相關(guān)墓志題記研究

北周時(shí)期書跡較少，造像題記也不多，墓志碑刻占據(jù)主要地位，主要墓志碑刻有《景福寺碑》（張?zhí)旃洖椤队奥乃卤罚?，以及《賀蘭祥墓志》《拓跋虎墓志》《李賢墓志》《拓跋虎妻尉遲氏墓志》《衛(wèi)和墓志》《曹恪碑》《獨(dú)孤賓墓志》《三水貞公墓志》《黃法奭墓志》《麹謙友墓表》《尉遲元偉墓志》《朱緒墓志》《寇胤哲墓志》《北周史君墓志》《韋孝寬墓志》《大周故滕國間公墓志》。近代以來，關(guān)于北周墓志的文章研究多以釋考為主，即墓志釋文，以及墓主簡介和籍貫家族疏證。具體文章有劉曉華《〈北周賀蘭祥墓志〉及其相關(guān)問題》[20]，牟發(fā)松《〈拓跋虎墓志〉釋考》[21]，耿志強(qiáng)、陳曉樺《北周宇文猛墓志考釋》[22]，王連龍《北周拔拔兕墓志》[23]，劉燦輝《北周〈拓跋昇墓志〉初探》[24]，任平、宋鎮(zhèn)《北周〈鄭術(shù)墓志〉考略》[25]，邵郁《北周宇文廙、宇文廣墓志疏證》[26]，羅豐《李賢夫婦墓志考略》[27]，程林泉、張翔宇、山下將司《北周康業(yè)墓志考略》[28]，劉呆運(yùn)、李舉綱《北周〈獨(dú)孤賓墓志〉探微》[29]，宋婷《新出土北周〈三水貞公墓志〉補(bǔ)正韓褒傳》[30]，段銳超《北周裴智英墓志考釋》[31]，王連龍《新見北周尉遲元偉墓志》[32]，趙海燕《新出北周拓跋迪夫婦墓志相關(guān)問題探微》[33]，張彪《延續(xù)中的書法—從北周〈朱緒墓志〉說起》[34]，周慧敏《北周莫仁相、莫仁誕父子墓志考釋》[35]，楊軍凱《北周史君墓》[36]，戴應(yīng)新《韋孝寬墓志》[37]，牛敬飛《北周宇文逌墓志考釋》[38]，朱振宏《北周武德皇后墓志考釋研究》[39]。關(guān)于題記釋考，竇永鋒在《渾穆剛健雄強(qiáng)英武—北周〈尉遲迵造像題記〉書法釋考》[40]一文中曾做過研究，此外衛(wèi)斯[41]、李竹林[42]和俞偉超[43]等學(xué)者對山西運(yùn)城發(fā)現(xiàn)的北周石刻也做過細(xì)致的研究。

三、王褒入關(guān)后南朝書風(fēng)對北朝書法的影響

我國歷史上，南北朝時(shí)期書法有強(qiáng)烈的地域性特點(diǎn)，南北方書法樣貌有較大差異。阮元在《南北書派論》中明確將書法分為南北兩個(gè)派系。北方主要是碑刻書法，故有大量的書法作品展現(xiàn)出雄渾勁健之態(tài);南方則以繼承“二王”傳統(tǒng)的書法為主，故有大量體現(xiàn)柔美之風(fēng)的墨跡。南朝書家王褒在公元554年入北朝后，他帶來的南朝書風(fēng)對北朝書法產(chǎn)生了巨大影響。直至20世紀(jì)，眾多學(xué)者多以王褒入關(guān)事件為出發(fā)點(diǎn)，來詮釋這方面的差異。最具有代表性的專著是劉濤先生的《中國書法史·魏晉南北朝卷》[44]。在期刊論文中，鄭藤《古質(zhì)與今妍—由“王褒入關(guān)”事件剖析南北朝書法發(fā)展的差異性》[45]和劉蘇文、李憲鋒《試論南朝書風(fēng)對北朝的影響—以“王褒入關(guān)”為參照》[46]150也有敘述。具體概括如下：

（一）王褒入關(guān)前的南北書法風(fēng)貌

1.北朝書風(fēng)

北朝書風(fēng)成因。首先，書法藝術(shù)發(fā)展深受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治制度和文化環(huán)境的影響，多數(shù)帝王仍然喜愛立碑刻石以歌功頌德或私人書寫墓志立傳，無禁碑之令，故北方刻石大盛;其次，北朝佛教興盛，一大批摩崖石刻和造像題記開始涌現(xiàn);再次，因?yàn)楸狈缴鐣?huì)動(dòng)蕩，長期的戰(zhàn)亂所導(dǎo)致的惡劣環(huán)境使得北方書法沒有南方書法的妍美面貌，對雄渾健茂的追求造就了北朝刻石的氣勢雄偉;最后，“北朝善書者多傭書為業(yè)，所以書法風(fēng)格偏實(shí)用，多拘謹(jǐn)，缺乏藝術(shù)創(chuàng)造性，在書法史上地位不高”[47]16，如此鮮明的時(shí)代特征構(gòu)成了北朝的書法面貌。北朝時(shí)期的書法特點(diǎn)。北朝隸書已經(jīng)與

漢隸大有不同，它呈現(xiàn)出獨(dú)特的書法樣貌。北朝書法保留著滯重的用筆，這一點(diǎn)沿襲了北方銘石書的末流，甚至上追漢魏時(shí)期遺風(fēng);但隸書的藏鋒裹筆取勢已被尖入出鋒后斜折提筆的楷書筆法取代，故而形成了“楷隸”相參的面目，這是此時(shí)期北方書法的新樣貌。劉蘇文和李憲鋒在《試論南朝書風(fēng)對北朝的影響—以“王褒入關(guān)”為參照》一文中將此種風(fēng)格分為兩種，即隸楷之變和楷隸之變。其一，隸楷之變，“即以裝飾、復(fù)古為石刻行業(yè)程式，表現(xiàn)為使用隸書的筆法，而時(shí)人已不善隸書，故必參入楷書的體勢”[46]150。當(dāng)時(shí)大量的刻石需要石刻工匠書之，且部分碑刻作品是直接刻在石頭上的，刻石工匠技術(shù)、書法水平不高，導(dǎo)致對隸書把握不精確，使得字法缺失隸書樣貌而與楷書相通。其二，楷隸之變。因?yàn)槭艿綕h文化和南朝書風(fēng)的影響，當(dāng)時(shí)洛陽的魏碑字體結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)明顯的楷隸特征，且有東晉楷書的風(fēng)格，但總體結(jié)字是“平腳式”或“平頭式”[46]151。

2.南朝書風(fēng)

南朝承接?xùn)|晉，其書法延續(xù)了東晉“二王”一脈秀麗妍美的書風(fēng)。南朝帝王對書法都十分重視，且南朝書法家較多，整個(gè)大環(huán)境都崇尚習(xí)書之道，書法成為人們品評的對象。文字學(xué)研究熱潮興起，隨后出現(xiàn)了關(guān)于書法品評的大量理論文章。其“書論的主流是討論欣賞復(fù)雜的筆法結(jié)構(gòu)和書法的考據(jù)學(xué)”[45]，比如蕭衍的《評書》《觀鐘繇書法十二章》，羊欣、王僧虔和庾肩吾等學(xué)者均做了品評。士人去研究古人的書法用筆、結(jié)構(gòu)、章法，以及墨色變化、創(chuàng)作規(guī)律，探討書家品德、審美追求、書跡流傳等，將書法作為一種必不可少的藝術(shù)形式，并通過書法作品表達(dá)作者情感。在這樣的環(huán)境下，南朝書家的書法水平都比較高，與此時(shí)北朝守舊的書風(fēng)形成強(qiáng)烈對比。

（二）王褒入關(guān)后北朝書風(fēng)變化

王褒帶來的南朝“草隸”備受北朝推崇，北朝書法迎來一次大換血。劉濤先生在《中國書法史·魏晉南北朝卷》中闡述了北周書風(fēng)情況，當(dāng)時(shí)王褒書法備受矚目，就連趙文深也擇善而從，貴族子弟對其更是趨之若鶩。抄經(jīng)生也不例外，于是抄經(jīng)楷書也有南朝的面貌，而碑榜依舊沿襲北方舊體。關(guān)于南方的書法墨跡如何進(jìn)入北方，李慧聰在《王褒入關(guān)與南書北傳》一文中闡釋了兩種途徑：“一是南朝內(nèi)府收藏的法書墨跡由于戰(zhàn)亂而流入北朝;二是南方貴族、名士在北遷過程中將南方的法書名跡攜帶到北方。”[47]34王褒則是其中一種，攜帶南方墨跡來到北方，此墨跡即現(xiàn)在所說的《萬歲通天帖》。墨跡的流傳使得北朝書家學(xué)習(xí)更加直接和廣泛，繼而引起南書北學(xué)的風(fēng)尚。他們不僅推崇王褒書法，更對王褒引進(jìn)的“二王”書風(fēng)青睞有加。

關(guān)于南朝書風(fēng)的影響，劉蘇文和李憲鋒在《試論南朝書風(fēng)對北朝的影響—以“王褒入關(guān)”為參照》中做了詳細(xì)敘述[46]150。他們將其分為兩類，即碑刻風(fēng)格變化和墨跡風(fēng)格變化。其一，碑刻風(fēng)格變化。在接觸到南方書法的妍美后，北朝碑刻出現(xiàn)了更加正宗的楷書，其中尤以趙文深《西岳華山神廟碑》為代表。其二，墨跡風(fēng)格變化。這在由南入北的書家作品中尤為突出，他們都以東晉書法作為正統(tǒng)。

簡而言之，王褒入關(guān)對南北書法風(fēng)格融合有著重大的意義，體現(xiàn)了北朝末年南北書法融合的歷史走向。

四、結(jié)語

本文以北周時(shí)期書法家、墓志題記及王褒入關(guān)后南朝書風(fēng)對北朝書法的影響為研究對象，并進(jìn)行總結(jié)性闡述。首先，我們了解了北周以趙文深為首的碑榜書家和其作品《西岳華山神廟碑》，以及古今學(xué)者對它的研究;其次，本文歸納了北周墓志題記及眾多學(xué)者對它的釋考性論文;最后，分析了北方書風(fēng)和南方書風(fēng)的差異，以及王褒入關(guān)后北朝書風(fēng)的變化。北周雖然存續(xù)時(shí)間不長，但促進(jìn)了南北書風(fēng)的融合發(fā)展，對研究南北朝書法有重大的意義。

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[43]俞偉超.也談山西運(yùn)城發(fā)現(xiàn)的北周刻石題記[J].文物，2002（09）：98.

[44]劉濤.中國書法史：魏晉南北朝卷[M].南京：江蘇教育出版社，2002：482.

[45]鄭藤.古質(zhì)與今妍：由“王褒入關(guān)”事件剖析南北朝書法發(fā)展的差異性[J].大眾文藝，2012（18）：39.

[46]劉蘇文，李憲鋒.試論南朝書風(fēng)對北朝的影響：以“王褒入關(guān)”為參照[J].中國書法，2018（22）.

[47]李慧聰.王褒入關(guān)與南書北傳[D].開封：河南大學(xué)，2016.

[47]李慧聰.王褒入關(guān)與南書北傳[D].開封：河南大學(xué)，2016.

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文