張玉艷

摘 要：會(huì)館是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是上海這一移民城市多元文化重要的組成部分，融合中西、多姿多彩的會(huì)館文化助育了各地商幫文化，助力上海海派文化的形成，內(nèi)采各地之所長(zhǎng)，外納五洲之精華，中外來(lái)滬的移民和上海的本土居民共同創(chuàng)造出獨(dú)特的會(huì)館文化，一部上海會(huì)館的歷史見(jiàn)證了上海國(guó)際大都市的崛起。

關(guān)鍵詞：滬上會(huì)館;緣起;發(fā)展;文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.028

1 滬上會(huì)館的緣起

上海地理位置瀕江臨海，是長(zhǎng)江沿岸七省的出?？?，隨著1683年清政府解除海禁后，各地來(lái)上海的移民數(shù)量驟增，為上海這座貿(mào)易港帶來(lái)了難得的發(fā)展良機(jī)。手工棉紡織業(yè)和沿海的沙船運(yùn)輸業(yè)，逐漸成為上海的支柱產(chǎn)業(yè)，沿海各省的商幫人士紛紛來(lái)滬，叱咤商場(chǎng)，創(chuàng)辦會(huì)館，使上海逐漸成為我國(guó)東南沿海的重要城鎮(zhèn)，《嘉慶上?？h志》就稱(chēng)之為：“江海之通津，東南之都會(huì)”。1843年上海開(kāi)埠，靠著自身優(yōu)越的地理?xiàng)l件和原有的商業(yè)基礎(chǔ)，內(nèi)外貿(mào)易流量和市場(chǎng)關(guān)系、商品形態(tài)不斷拓展。滬地區(qū)域市場(chǎng)隨著規(guī)模擴(kuò)展、結(jié)構(gòu)變遷、制度進(jìn)化而不斷發(fā)育成長(zhǎng)，上海逐漸演化成一個(gè)新興的商業(yè)都會(huì)，各種經(jīng)濟(jì)群體和行業(yè)組織因緣而起，漸漸活躍起來(lái)。上海開(kāi)始卷入近代國(guó)際市場(chǎng)，市場(chǎng)孕育的巨大商機(jī)吸引著各地商民，進(jìn)一步推動(dòng)著工商會(huì)館迅速發(fā)展，并形成了“他方客弱主人強(qiáng)，獨(dú)有申江讓商旅”的上海地方特色。

2 滬上會(huì)館的發(fā)展

移民潮帶來(lái)的會(huì)館是中國(guó)特定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，會(huì)館是旅滬的商幫、同鄉(xiāng)、同業(yè)之間為了互助而形成的社會(huì)團(tuán)體。它是移民歷史的見(jiàn)證，又是推進(jìn)上海城市近代化的重要?jiǎng)恿Γ瑢?duì)當(dāng)時(shí)上海的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到積極的作用。

會(huì)館的解釋最早出現(xiàn)在崇禎年間劉桐《帝京景物略》“文丞相”條所記載的：“今順天府學(xué)，因宋文丞相義盡之柴市，祠丞相學(xué)宮中，曰教忠坊。丞相廬陵人，廬陵人祠丞相學(xué)宮外，曰懷忠會(huì)館。教忠，長(zhǎng)上志;懷忠，臣子志也?！弊钤绲臅?huì)館是永樂(lè)年間由蕪湖人在北京設(shè)立的蕪湖會(huì)館。

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中查詢(xún)，可發(fā)現(xiàn)“會(huì)館”的注解是：“會(huì)館，是同省、同府、同縣或同業(yè)的人在京城、省城或大商埠設(shè)立的機(jī)構(gòu)，主要以館址的房屋供同鄉(xiāng)、同業(yè)聚會(huì)或寄寓?！?/p>

隨著各地商人來(lái)滬日益增多，會(huì)館公所逐漸在滬上發(fā)展起來(lái)，會(huì)館與公所只是名稱(chēng)不同，其組織結(jié)構(gòu)和功能并無(wú)區(qū)別。在滬商幫來(lái)自不同地區(qū)，從事各種行業(yè)，因此都建有自己的會(huì)館公所。上海最早有據(jù)可查的會(huì)館是建于清順治年間（1644—1660）的“關(guān)山東公所”，是由旅滬的關(guān)東、山東兩地商幫聯(lián)合建立，開(kāi)埠前期，在上海建立有30所同鄉(xiāng)性質(zhì)的商人會(huì)館公所，主要有：

①寧紹商幫與浙紹會(huì)館、四明公所、浙寧會(huì)館和水木業(yè)公所。1737年左右旅滬的紹興商人集資興建浙紹會(huì)館;1803年旅滬寧波商人和手工業(yè)者建成關(guān)帝殿，并正式成立四明公所，1809年經(jīng)過(guò)擴(kuò)建成為滬上規(guī)模最大的旅滬同鄉(xiāng)會(huì)館;1819年寧波籍的號(hào)商和船主在上海建立了浙寧會(huì)館;1831年建立了以泥、木、石、雕、鋸等匠人為基本成員的水木業(yè)公所。

②福建商幫與泉漳會(huì)館。1757年泉州、漳州兩府的龍溪、同安、海澄三縣客幫公議建造泉漳會(huì)館，作為泉、漳地區(qū)仕商往來(lái)駐足之地。

③廣東商幫與潮州會(huì)館。廣東最早在上海建立的會(huì)館是清乾隆二十四年（1759）建成的潮州會(huì)館，地址在小東門(mén)外姚家弄，后因鄰居失火而被燒毀。清嘉慶十五年（1810）由潮州地區(qū)潮陽(yáng)、海陽(yáng)、澄海等八縣商人在小東門(mén)外上塘街重建，改稱(chēng)潮州八邑會(huì)館。

④安徽商幫與徽寧會(huì)館。清乾隆十九年（1754），以旅滬歙縣商人為主，集資購(gòu)買(mǎi)上?？h城（閔行區(qū)）小南門(mén)外民田三十余畝（20000多平方米），建立徽寧思恭堂，清道光十六年（1836），原堂地分割出讓?zhuān)谛睒蛟O(shè)立義冢，重設(shè)思恭堂。

上海商幫與商船會(huì)館創(chuàng)建于清康熙五十四年（1715）的商船會(huì)館，由滬上沙船業(yè)各幫船商集資興建，商人從海路涌入上海，因南船不能直接北上，需要在上海轉(zhuǎn)換成沙船才能繼續(xù)前行。沙船成為明清兩代上海對(duì)外的主要交通運(yùn)輸工具，在上海從手工業(yè)城市進(jìn)展為商業(yè)城市的過(guò)程中起到了重要作用。商船會(huì)館初時(shí)建有大殿、戲臺(tái)等，以后陸續(xù)增建南北兩廳、拜廳、鐘鼓樓、后廳，作辦事、議會(huì)之用。商船會(huì)館地處上海黃浦江邊的董家渡會(huì)館街，是目前上海現(xiàn)存歷史最早的會(huì)館建筑。

與開(kāi)埠前的30家相比，開(kāi)埠后在上海的會(huì)館公所等同籍同業(yè)團(tuán)體迅速增加至145家。這些會(huì)館公所的興起，為各地商幫在滬從事商貿(mào)活動(dòng)提供了交流、整合的平臺(tái)，刺激并推動(dòng)了上海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。開(kāi)埠后傳統(tǒng)的埠際商品貿(mào)易進(jìn)一步增長(zhǎng)，各地的商品源源不斷地運(yùn)到上海進(jìn)行轉(zhuǎn)運(yùn)。新型的對(duì)外貿(mào)易給上海帶來(lái)了極大的變化，會(huì)館公所的組成形式也得以進(jìn)一步細(xì)化，有以省商幫組成的江西會(huì)館等、有以府商幫組成的四明公所等，還有同一行業(yè)商幫組成的錢(qián)業(yè)公所等。

至20世紀(jì)40年代末，上海僅剩71個(gè)會(huì)館公所。中華人民共和國(guó)成立后，隨著私營(yíng)工商業(yè)的社會(huì)主義改造，各會(huì)館公所并入了工商聯(lián)。會(huì)館公所終于退出了歷史舞臺(tái)。

3 滬上會(huì)館的多元文化

在滬商幫來(lái)自不同地區(qū)，從事各種行業(yè)，因此都建有自己的會(huì)館公所，上海眾多的會(huì)館公所帶來(lái)了移民們祖籍地的文化與風(fēng)俗，同時(shí)也參與了上海近代多元文化的融合，它表現(xiàn)在會(huì)館倡導(dǎo)保護(hù)著各地的華夏民風(fēng)、各地的不同風(fēng)俗傳統(tǒng)。華夏民風(fēng)的繼承、八方語(yǔ)匯的交融、富有民族特色的祭祀和休閑方式，都體現(xiàn)著會(huì)館延續(xù)著中華民族悠遠(yuǎn)的民俗傳統(tǒng)。

3.1 華夏民風(fēng)的傳播者

各地移民以會(huì)館公所為載體，以鄉(xiāng)情為紐帶，在保持自己獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣的同時(shí)，也接受了當(dāng)?shù)匚幕?，為“海納百川”的上海城市精神注入了新的活力。會(huì)館公所提倡的禮儀與習(xí)俗，不僅注重家族成員之間的團(tuán)圓、聚會(huì)、交流，也是社會(huì)團(tuán)結(jié)和民眾精神生活的集中體現(xiàn)。身在他鄉(xiāng)為異客的同鄉(xiāng)成員們，逢年過(guò)節(jié)、歲時(shí)節(jié)慶正是會(huì)館、公所舉辦各種活動(dòng)以增進(jìn)鄉(xiāng)誼的最佳時(shí)機(jī)。每逢佳節(jié)，各會(huì)館公所都會(huì)根據(jù)本鄉(xiāng)習(xí)俗放鞭炮、唱大戲、舞獅子、賽龍舟，呈現(xiàn)出一派熱鬧景象，各地民俗文化在此時(shí)也得到充分的展示。

3.2 凝聚人心的酬神祭祀

會(huì)館建筑的格局是由大殿、戲臺(tái)、廂房組成。大殿中供奉著神靈，正對(duì)大殿的是戲臺(tái)，兩邊的廂房中人們可看戲、議事、喝茶。會(huì)館公所為所供奉的神靈修建殿，神靈成為各地旅滬人士的精神信仰，每年舉行酬神祭祀活動(dòng)，這也強(qiáng)化了同鄉(xiāng)和同行業(yè)之間的凝聚力。

在酬神祭祀的活動(dòng)中，會(huì)館從崇尚祭祀行業(yè)眾神、華夏諸神，擴(kuò)大提升對(duì)家鄉(xiāng)先賢的推崇。中國(guó)人的神靈信仰是多元化的，根據(jù)行業(yè)的不同，各個(gè)會(huì)館也都供奉著不同的神靈，有供奉人文初祖如黃帝（成衣公所）、炎帝（藥業(yè)公所），有供奉佛道諸神如觀(guān)音（泉漳會(huì)館）、地藏（平江公所）、財(cái)神（錢(qián)業(yè)公所），有供奉行業(yè)保護(hù)神或行業(yè)祖師爺如媽祖（三山會(huì)館）、關(guān)帝（四明公所）、魯班（木商會(huì)館）、蔡倫（紙業(yè)公所）、唐明皇（梨園公所）。近代以來(lái)，也有一些會(huì)館、公所開(kāi)始崇拜故鄉(xiāng)哲人賢士，如有山東會(huì)館供奉孔子、潮州會(huì)館供奉韓愈、徽寧會(huì)館供奉朱熹，還有安徽會(huì)館供奉李鴻章，湖南會(huì)館供奉蔡鍔、黃興、宋教仁等。

會(huì)館公所的商人們供奉這些神靈，既是為了祈求神靈的佑護(hù)，也是希望神靈能在倫理公德方面起到監(jiān)督作用。

3.2.1 供奉關(guān)帝像：代表信仰忠誠(chéng)、信義

奉祀關(guān)帝的主要會(huì)館：四明公所（浙江），于武圣殿內(nèi)供奉;潮州會(huì)館（廣東），于武圣殿內(nèi)供奉;洞庭東山會(huì)館（江蘇），于武圣宮內(nèi)供奉;潮惠會(huì)館（廣東），于武圣殿內(nèi)供奉;山陜會(huì)館（山東），于關(guān)帝大殿內(nèi)供奉。

關(guān)帝又稱(chēng)關(guān)公。名羽，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，即三國(guó)時(shí)蜀漢五虎上將之一，和劉備、張飛結(jié)拜，史稱(chēng)“桃園三結(jié)義”。明代因《三國(guó)演義》在民間的流傳，關(guān)公作為忠、誠(chéng)、信、義的典范深入人心。明萬(wàn)歷四十二年（1614）封為三界伏魔關(guān)帝、神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊、關(guān)圣帝君。此后明清兩代又屢次加封關(guān)羽，使其成為一位家喻戶(hù)曉的神像。關(guān)帝也成為會(huì)館奉祀的主神，成為舍身為國(guó)的忠勇形象，提升會(huì)館的社會(huì)形象，并以“忠義”來(lái)凝聚桑梓情誼。關(guān)帝不僅是滬地會(huì)館主要的奉神，也是全國(guó)各地的會(huì)館祀神。

3.2.2 供奉財(cái)神像

奉祀財(cái)神的主要會(huì)館：錢(qián)業(yè)公所。

趙公明，本名朗，字公明，又稱(chēng)趙玄壇，趙公元帥。“玄壇”是指道教的齋壇，也有護(hù)法之意，為道教四大元帥之一。趙公明在中國(guó)民間傳說(shuō)中是主管財(cái)源的神明，相傳為正財(cái)神，司掌世間財(cái)源。

3.2.3 供奉媽祖像

奉祀媽祖的主要會(huì)館：泉漳會(huì)館（福建），于天后殿內(nèi)供奉;山東會(huì)館（山東），于天妃殿內(nèi)供奉;潮州會(huì)館（廣東），于媽祖廳內(nèi)供奉;三山會(huì)館（福建），于天后宮內(nèi)供奉。

媽祖又稱(chēng)天妃、天后、海神娘娘，航海的保護(hù)神。媽祖俗名林默娘，出身于福建莆田湄洲嶼，生于宋建隆元年（960），卒于宋雍熙四年（987），系唐邵州刺史林蘊(yùn)的七世孫女?！坝锥敺f，不類(lèi)諸女?！彼熘院秃Ｑ蟮臍夂蜃兓?guī)律，又樂(lè)于助人，28歲殉難于出海救護(hù)中，人們奉她為地方保護(hù)神、海神。自宋徽宗親賜“順濟(jì)”匾額后，其后歷代得到過(guò)朝廷帝王的四十次冊(cè)封。香火亦由莆田向南北沿海擴(kuò)展。后來(lái)，隨著海外貿(mào)易的繁榮，媽祖的足跡也漂洋過(guò)海，在東南亞地區(qū)及世界各地落戶(hù)。上海早期的很多會(huì)館由沿?？图處蛿U(kuò)展所建，媽祖也就成為沿海商幫在上海會(huì)館公所奉祀的主要神座。

3.3 創(chuàng)設(shè)義學(xué)提倡教育

在文化教育方面，會(huì)館公所不僅承辦義學(xué)，而且創(chuàng)辦新式教育，采近代西方科學(xué)之火燃當(dāng)代中華文明之光。會(huì)館倡導(dǎo)承辦的近代教育進(jìn)一步培育和提高了民族文化的素養(yǎng)，提升了近代城市市民的基本素質(zhì)。為適應(yīng)移民對(duì)教育的需求，會(huì)館公所以民間組織的力量興學(xué)助教，辦學(xué)形式靈活多樣，管理制度嚴(yán)格規(guī)范，為近代上海教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。滬上各個(gè)會(huì)館公所紛紛開(kāi)設(shè)義學(xué)，這不僅解決了部分貧困移民子女的就學(xué)問(wèn)題，也提高了移民群體的整體素質(zhì)。

3.3.1 廣肇公所創(chuàng)辦的廣肇公學(xué)

最早興辦義學(xué)的是廣肇公所，清光緒二十四年（1898）為廣東移民子弟興辦了兩所小學(xué)，從1918年起又連續(xù)創(chuàng)辦6所義學(xué)。1923年，接管培德公學(xué)（創(chuàng)辦于1913年），改名為廣肇公學(xué)。1929年，又改名為私立廣東中小學(xué)。1935年，在閘北購(gòu)地200畝，遷入廣東中小學(xué)，添辦高級(jí)中學(xué)，改名為上?；洊|中學(xué)。

3.3.2 山東會(huì)館創(chuàng)辦山東學(xué)塾

山東會(huì)館創(chuàng)辦山東學(xué)塾、齊魯公學(xué)。1900年，山東會(huì)館創(chuàng)辦山東學(xué)塾。1926年另外創(chuàng)辦齊魯公學(xué)，起初只設(shè)小學(xué)部，稱(chēng)齊魯小學(xué)，1942年增設(shè)中學(xué)部，改稱(chēng)齊魯中學(xué)。上海解放后，山東學(xué)塾于1952年被取消。齊魯中學(xué)于1956年改名六十三中學(xué)，1958年與和建初中并建為東風(fēng)中學(xué)。

3.4 多姿多彩的建筑藝術(shù)

輝煌、精致的會(huì)館建筑藝術(shù)，至今還是中華民族智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)著華夏兒女世代累積的智慧和文明。會(huì)館公所建筑融合了寺廟、祠堂、園林等風(fēng)格特色，也包含著各地建筑的文化元素。滬上的會(huì)館公所建筑，由于各原住地的人文風(fēng)俗習(xí)慣影響，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，帶有濃郁的地域建筑文化特色，如三山會(huì)館呈閩南建筑風(fēng)格、浙紹會(huì)館顯浙東建筑風(fēng)格、徽寧會(huì)館為皖南建筑風(fēng)格、錢(qián)業(yè)公所則是江南園林建筑風(fēng)格。但結(jié)構(gòu)形制大體相同，約分下列各部分。

3.4.1 會(huì)館建筑結(jié)構(gòu)

正殿：又稱(chēng)主殿、大殿，祭奉主要神座，雕梁畫(huà)棟，富麗堂皇。

后殿：供奉神座。

廂房：又稱(chēng)看樓，通常為兩層樓，觀(guān)戲、議事，上有走馬樓。

戲樓：又稱(chēng)戲臺(tái)，面對(duì)祭奉神殿，大多坐南朝北，凌空出挑。

花廳：接待賓客。

丙舍：或稱(chēng)廠(chǎng)房，寄厝棺柩。

廚房：飲食膳烹之處。

封火墻：又稱(chēng)騎馬墻，將會(huì)館封閉成統(tǒng)一建筑院落，并具有防火功能。

門(mén)樓：高大氣派，系會(huì)館的主要建筑特色，大多為傳統(tǒng)牌樓形制，早期都配有照壁。清末以后，又融入西洋風(fēng)格，具有中外合璧的特色。

3.4.2 會(huì)館建筑構(gòu)件元素

木雕：主施于房梁、柱、枋、門(mén)、窗、藻井、斗拱上貼金施彩。

石雕：主施于墻石、基石、柱石及門(mén)楣、窗欞。

磚雕：主施于門(mén)樓、照壁、墻窗、粉壁、鎮(zhèn)門(mén)祥獸。

鐵藝：主施于門(mén)樓、欄桿，具有民國(guó)時(shí)期特色。

3.5 會(huì)館建筑堂名文化

會(huì)館建筑堂名文化如表1所示。

4 滬上保存完好的會(huì)館建筑

在會(huì)館功能與作用消失的同時(shí)，上?，F(xiàn)存的會(huì)館公所也成為上海城市歷史不可或缺的組成部分?，F(xiàn)如今，滬上的會(huì)館建筑還留存有幾處會(huì)館遺址、遺跡，但整體保存完好的會(huì)館建筑卻是鳳毛麟角，是不可多得的文物資源。

坐落在上海市黃浦區(qū)的三山會(huì)館，是滬上保存得最為完好的晚清會(huì)館建筑，始建于1909年宣統(tǒng)元年，是由旅滬福建水果商人集資興建，整幢會(huì)館建筑占地1000平方米。三山會(huì)館坐北朝南，三井院落，具有典型的福建建筑特色和珍貴的藝術(shù)價(jià)值。1959年三山會(huì)館被列為上海市文物保護(hù)單位，同時(shí)它也是滬上保存完好的上海工人第三次武裝起義的革命遺址，上海工人三次武裝起義是中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史上的光輝創(chuàng)舉，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的重大事件。

“三山”是福州的別稱(chēng)，舊《福州志》提道：“城中三山：東南曰干山;西南曰烏石山，一曰道山;北曰越王山，一曰閩山?！苯袢崭＝ㄊ〕欠Q(chēng)三山。會(huì)館四周由高大的清水紅墻連成一體，墻體上方的馬頭墻和將軍帽造型，具有獨(dú)特的地方特色和時(shí)代特征。

三山會(huì)館門(mén)樓高約12米、寬20米，門(mén)樓中央有天后宮和三山會(huì)館的館銘石刻，在門(mén)樓下方兩側(cè)有一組祈福平安、向往美好生活的石刻浮雕群，寓意分別代表祝?？鞓?lè)、喜上眉梢、百年好合、鳳穿牡丹、魁星高照、松鶴延年。石雕構(gòu)件均為歷史遺物，保持了建筑原有風(fēng)貌。

三山會(huì)館的中天井是會(huì)館建筑的核心部分，由大殿、戲臺(tái)、廂房組成，古戲臺(tái)是整幢建筑的經(jīng)典之筆，頂部喇叭形藻井，自上而下鏤雕著百鳥(niǎo)朝陽(yáng)、八仙吉祥、五福拱壽和舊時(shí)上海城墻的模型。戲臺(tái)四周刻有鳳穿牡丹，魚(yú)龍戲珠等木雕圖案，是中國(guó)傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)科學(xué)、工藝精湛，達(dá)到了實(shí)用與美的和諧，細(xì)細(xì)品賞，耐人尋味。

三山會(huì)館的大殿是會(huì)館建筑的主體部分，殿內(nèi)高大的花崗巖石柱，與頂部斗拱梁架、木雕構(gòu)件連成一體，雄偉壯觀(guān)，處處滲透出建筑歷史與文化內(nèi)涵。

5 結(jié)語(yǔ)

會(huì)館是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是上海這一移民城市多元文化重要的組成部分，融合中西、多姿多彩的會(huì)館文化助育了各地商幫文化，助力了上海海派文化的形成，內(nèi)采各地之所長(zhǎng)，外納五洲之精華，中外來(lái)滬的移民和上海的本土居民共同創(chuàng)造出獨(dú)特的會(huì)館文化，一部上海會(huì)館的歷史見(jiàn)證了上海國(guó)際大都市的崛起。

參考文獻(xiàn)

[1]上海三山會(huì)館管理處.上海會(huì)館史研究論叢：第一輯、第二輯[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2011.