作者簡介：阿探，陜西文學研究所特聘研究員，《作品》特約評論家。文學評論散見于《文藝報》《文學報》《文學自由談》《長篇小說選刊》《長江叢刊》等多種報刊。曾獲《作品》2021年度“十佳評刊員”金獎; 2019年度陜西文學研究所“優(yōu)秀研究員”稱號等。目前任職于西安某高校。

故事性幾乎一直是中國小說敘事賴以推進的核心動力，西方現(xiàn)代小說則將創(chuàng)作升華為一種樂此不疲的思維冒險之旅。如果僅僅從故事性考察，《道爾朗遺恨》這樣的故事是平淡無奇的，甚至很多年前的知青文學里布滿這樣的故事。然而作為新生代創(chuàng)作者的李洋洋，絕對不僅僅是為了講述一個故事，如果從文本深隱的言外之意體察，就會發(fā)現(xiàn)作者是傾心而作，凝鑄了一種蠻荒與文明的嬗變。筆者更愿意稱之為：道爾朗之戀與現(xiàn)代文明的思辨。

“道爾朗”是裕固族語，特指裕固族父母為十五歲到十七歲女孩成年后單立的非正式婚姻帳篷，女孩可與稱心的伴侶在“道爾朗”同居，生兒育女不受非議。小說女主人公安吉就是祁連山裕固族這種非正式婚姻的結(jié)晶，一個被母親永遠隱去父親、在孤獨中長大的女孩。

盡管正式婚姻與非正式的道爾朗情緣有著巨大的差別與不同的社會認定，然而作為非正式婚姻的道爾朗情緣在祁連山裕固族女人安祁的生命里，卻是對愛情忠貞的一世守護，她獨自一人撫養(yǎng)了愛情的結(jié)晶安吉，她的生命承載著對自己認定的愛情背負。從裕固族婚姻本身而言，盡管非正式婚姻是一種被許可的存在，但道爾朗式的愛戀，是源自族類蠻荒的遺存，甚至不足為外人道。然而在祁連山裕固族少女安祁的心中，道爾朗情緣才是真正的愛情，是某種意義的不期而至的浪漫的注定，是足以付出全部生命擔負的愛戀。而那種喧囂的正式婚姻，更多是人們的刻意。顯然，安祁選擇的天道自然式最純粹的愛情，盡管它未必有著人們意識觀念的全部認定，安祁是屬于祁連山天籟、地籟、人籟的超然生命，是無私與寬廣的靈與欲的奉獻。如果以現(xiàn)代文明視角審視，道爾朗式的情緣自然是上不了臺面的，是一種隱秘的存在形態(tài)?；蛟S在少女安祁的心中，從來沒有那么多情感之外的觀念與概念干擾，只有靈魂的認定，人們附加給愛情與婚姻的所有觀念與概念，對于安祁來說都是毫無意義的，她的愛情自由愛戀本身就是對正式婚姻的一種叛逆。

小說主體敘事可看作安吉尋找父親的現(xiàn)代都市之旅，其中挾裹了安吉媽媽遙遠的愛情，深隱著蠻荒與文明的嬗變。尋父之旅，是現(xiàn)代都市文明對道爾朗式純情的滌蕩與完全剝離的過程，更是對文明本義的一種背反。李洋洋出色地構(gòu)建了祁連山與都市兩個全然不同的敘事場域，文本潛藏著對極速驟進的現(xiàn)代文明內(nèi)質(zhì)的深深叩問。母親的愛情屬于祁連山，安吉原本也屬于祁連山。母親希望她走出祁連山融入現(xiàn)代社會，然而都市之旅卻是安吉辜負母親希望與其純澈淪陷之路。小說開篇給予讀者都市里的安吉青春墮落與蠻橫的格格不入的氣質(zhì)，其實也是祁連山秘境所賜予的純天然性格在都市的一種變體性呈現(xiàn)。“他媽的，把老娘一個人丟在這里。龜孫，男人沒一個好東西”，無疑是她內(nèi)心深隱的癥結(jié)，是她都市性格氣質(zhì)驟變的根本所在。在祁連山，安吉是天性使然;在都市，則是精神孤憤發(fā)泄式的自暴自棄。李洋洋在不斷交錯的祁連山與都市生命場域中著力刻畫著安吉的兩種生命狀態(tài)：寧靜與喧囂，現(xiàn)代都市所謂文明重傷了她。兩種截然不同的環(huán)境，對于安吉的成長來說是息息相關(guān)的，沒有父親的安吉，內(nèi)心從小就是孤獨、叛逆的，是拒絕從眾的。“聽媽媽說，與人在一起，不如與成群的牛羊在一起，與潺潺小溪在一起，與野草野花在一起。所以安吉的玩伴，除了母親安祁，就是家里的那匹鬃馬，她們給它取名叫做毛毛?！边@是一種來自祁連山的生命與長久的空間經(jīng)驗與心理暗示，所以安吉對他不曾見面的父親、對男人是仇恨的，對他人有著高度的防衛(wèi)意識。她的放縱與隨意，是在母親去世之后，盡管她與一些男人發(fā)生關(guān)系，但她從骨子里不喜歡男人，她憎恨那個讓她出生的男人。她的放縱與自甘墮落，無非是對那個男人的全然報復(fù)，她就是要找到這個人，要搞清楚自己怎么來到這個世上，甚至這個在暗處不斷支持并無限包容她的人讓她感到惡心。安吉不理解母親安祁的愛情，辜負了母親的期待，她不是用認真學習去回饋母親遙遠的愛情，而是選擇了自我放棄去刺激當年不愿擔責的靈魂現(xiàn)身，她要做的就是以自己的徹底墮落撕掉那個人最后的遮羞布。她，最終讓遙遠的道爾朗之戀變成遺恨。

置身都市的安吉青春反叛，不再是祁連山獨自一人的策馬狂奔，不再是作為女孩子與觸及隱痛的男孩子的酣戰(zhàn)，而是在英語課堂上挑戰(zhàn)價值觀與道德底線，甚至讓心理老師精神頃刻崩潰——以渣女作為人生理想的摧毀人心的表白。她的精神作惡，達到了極致，而這一切都是為了逼迫“那個人”的出現(xiàn)。因為對這個世界唯一和自己有關(guān)系的“那個人”刻骨銘心的恨，她改變了策略，探得黃校長就是“那個人”。終于完成了自己與那個不能稱作“父親”的人的直接面對，聽著他講述遙遠的道爾朗情緣，腦海卻是祁連山母親安祁生命枯萎過程的映像。安吉暴怒了，被母親珍視一生的愛情在這個都市男人這里只是怯懦與逃離，她猛踹了那個男人，淤積了十多年的憤懣終于得到了快意的釋放，“今夜星光明亮，安吉長舒了一口氣”。道爾朗下覆蓋的是母親安祁以整個生命守護的愛情，亦是作為都市人的那個男人對純真愛情的畏懼性褻瀆?；蛟S讓母親安祁寄意一生的道爾朗愛情，本身就是對所謂正式婚姻的截擊與背叛，但它依舊是純澈純美的凝結(jié)，盡管它源自天道自然，源自老古蠻荒?；蛟S安吉屬于祁連山，如果母親沒有讓她走出大山，她會生活得更好;或許是母親不愿安吉的生命被拘囿在祁連山，卻不知道叛逆的安吉隨著她的逝去放棄了她預(yù)設(shè)的軌道。

直至小說完結(jié)，就文本整體而言，作以俯瞰或回望，就會發(fā)現(xiàn)李洋洋構(gòu)建的絕不是一個簡單的故事，而是女主人公安吉的大山與都市生命場域里精神動影的微雕，確立了一種蠻荒與文明的思辨：道爾朗是蠻荒的載體，然而它所守護的卻是愛情原本的全部核心意義，它是純粹天道本原的體現(xiàn);都市雖然是現(xiàn)代社會文明的承載者，然而它卻是人之本真的剝離者，是愛情真義的褻瀆者，是虛偽的存在，如黃校長及都市的物欲交易等。究竟什么是愛情和婚姻的真諦？安吉的母親安祁一生只愛一個人，不就是最好的證明嗎？

小說敘事的閑筆，移情景致，周邊映照是出色的，細節(jié)的豐沛、精神動態(tài)的精微，恰切地勾勒了安吉的靈魂動影，擎起了小說的質(zhì)地，更是擎起了文本一直壓抑著的心靈淤積的力度。文本雖然總體上沒有突破傳統(tǒng)的構(gòu)建模式，讀者依舊能充分地感到作者輕盈而堅實的用心。小說最后一段，如同一塊堅硬的木楔釘在那里，阻礙了文本余韻的延宕。FBC2009E-736C-4A8F-9AB5-D0133C0EF8E2