話題一

別給獨(dú)立女性那么多“標(biāo)準(zhǔn)答案”

“獨(dú)立女性該不該收彩禮？”最近，某綜藝節(jié)目提出的這道辯題成功“出圈”，再次引發(fā)了公眾對(duì)女性議題的討論。節(jié)目中，類似“獨(dú)立女性不是一件華麗的外套，是長(zhǎng)在骨子里的硬氣”“獨(dú)立女性不應(yīng)該是孤立，而是自立”等金句備受好評(píng)。然而，當(dāng)話題延伸為嚴(yán)肅的公共討論，我們卻理當(dāng)警惕：其中預(yù)設(shè)的視角是否有以“偽標(biāo)準(zhǔn)”限制女性之嫌？這個(gè)話題您怎么看？

@最初印象

收不收彩禮本屬個(gè)人選擇，受到地域觀念、傳統(tǒng)風(fēng)俗等不同因素影響，與是不是獨(dú)立女性并無(wú)必然聯(lián)系。強(qiáng)行將二者掛鉤，難免會(huì)讓部分女性遭受偏見(jiàn)與苛求。很多時(shí)候，在這種錯(cuò)位的大前提下，公共討論都會(huì)“跑偏”，最終陷入性別對(duì)立的口水之爭(zhēng)。

@舉一反三

“全職太太算不算獨(dú)立女性”“女性買房就意味著獨(dú)立嗎”“獨(dú)立女性該不該讓孩子冠夫姓”等話題此起彼伏。它們將獨(dú)立女性的概念與各種人生選擇相綁定，仿佛獨(dú)立女性是個(gè)一成不變的人設(shè)。事實(shí)上，女性的人生選擇本應(yīng)更加開(kāi)闊，而不是窄化為特定的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。對(duì)獨(dú)立女性“應(yīng)該怎樣做”的標(biāo)簽化想象，本身就是對(duì)女性自主選擇權(quán)的不尊重。

@雪中的燕子

以全職太太為例，真正的問(wèn)題不在于她們算不算獨(dú)立女性，而是她們是否有充分的選擇自由度，她們的付出又能否得到更多保障。當(dāng)家務(wù)勞動(dòng)仍是一種“以愛(ài)之名”的無(wú)償勞動(dòng)時(shí)，難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自主的全職太太如何保障自己的安全感？照顧孩子、打理家務(wù)并不是誰(shuí)的“天職”，當(dāng)這些事項(xiàng)注定要由家庭成員完成，男性是否可以承擔(dān)更多，讓女性有機(jī)會(huì)重新走入職場(chǎng)？解決這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才是女性得以獨(dú)立選擇的前提。

@一夕一夏

“獨(dú)立女性該不該收彩禮”這樣的設(shè)問(wèn)，除了強(qiáng)行掛鉤、忽視女性自主選擇權(quán)，也片面放大了女性“獲得”的一面，遮蔽了她們?cè)诨橐鲋械纳杀尽⒛嘎殙毫Φ瘸掷m(xù)付出。與抽象地要求女性獨(dú)立相比，如何通過(guò)落實(shí)男性育兒假措施緩解“喪偶式帶娃”等困境，利用制度保障規(guī)避職場(chǎng)中由生育造成的性別歧視，通過(guò)推動(dòng)性別平等，解決由男女比例失衡引發(fā)的“天價(jià)彩禮”等問(wèn)題，顯然更具現(xiàn)實(shí)意義。

翻轉(zhuǎn)君

每個(gè)人所處的境況不同，人生選擇也有不同的偏好，種種“獨(dú)立女性應(yīng)該怎樣做”的偽標(biāo)準(zhǔn)，不僅經(jīng)不起推敲，也是在給女性施加額外的枷鎖，窄化她們的路徑選擇。只有擺脫這種人生存在“標(biāo)準(zhǔn)答案”的思維套路，正視女性在真實(shí)生活中的困境，繼而創(chuàng)造對(duì)男女兩性都更加寬松、自由的選擇環(huán)境，才是尊重獨(dú)立女性、推動(dòng)性別平等的應(yīng)有態(tài)度。

話題二

經(jīng)世致用的選人導(dǎo)向值得借鑒

“剛下飛機(jī)，考生就被帶到田里考試。有人興奮，有人懵了?！辈痪们?，杭州面向全國(guó)發(fā)布人才征集令——招聘10名從事考古發(fā)掘與研究工作的人才，經(jīng)遴選，20人進(jìn)入最終環(huán)節(jié)。與以往不一樣，這一次，除了PPT匯報(bào)面試、專家提問(wèn)等考試外，有關(guān)單位還特別增設(shè)田野考察考試環(huán)節(jié)。這樣的選人方式您覺(jué)得如何？

@奶酪

“剛下飛機(jī)就下田”的考試方式看似標(biāo)新立異，實(shí)則非常必要。讓考生到考古現(xiàn)場(chǎng)、到探方中實(shí)踐，將土遺址作為試卷，考察的正是應(yīng)聘者實(shí)地操作的基本功。只會(huì)高談闊論的“書(shū)呆子”，不能下田干活兒的“嬌小姐”，都是無(wú)法勝任這一工作的。

@小璐

高才生的“高”，既在學(xué)問(wèn)之高，也在做事能力之高?？v是學(xué)富五車，也須融會(huì)貫通、知行合一、學(xué)以致用。讓高才生下田，再次印證了很多用人單位對(duì)大學(xué)培養(yǎng)“知行合一”人才的期許——大學(xué)培養(yǎng)的人才，不光要有理論知識(shí)，還必須把學(xué)問(wèn)用到實(shí)踐中，運(yùn)用到廣闊的天地里。為什么有的人對(duì)“剛下飛機(jī)就下田”很興奮，有的人卻懵了呢？說(shuō)到底，還是不同的人對(duì)實(shí)踐能力的重視程度不同。

@這一站

過(guò)去，有人認(rèn)為培養(yǎng)動(dòng)手能力是職業(yè)教育的事，博士、碩士乃至本科教育都是“動(dòng)腦子”的事情。殊不知，不論何種層次的教育，都不能脫離實(shí)踐本身；不論多么高精尖的技術(shù)，都必須以可操作為基礎(chǔ)。那種指望動(dòng)嘴皮子、指手畫(huà)腳就能帶來(lái)發(fā)明創(chuàng)造、技術(shù)革新的想法，未免過(guò)于幼稚。拿農(nóng)學(xué)來(lái)說(shuō)，你不肯下田，不老老實(shí)實(shí)種幾畝地，就很難對(duì)土地有真正的了解。已故科學(xué)家袁隆平先生就曾明確表示，他帶研究生只有一個(gè)硬性要求，那就是“能下田”。

@天上月

一代代考古學(xué)家、一批批考古工作者把才華施展在田野里，實(shí)際上是“把論文寫在大地上”的一個(gè)生動(dòng)詮釋。豈止農(nóng)學(xué)、考古，其實(shí)各個(gè)領(lǐng)域都是這樣。不肯吃苦、不注重實(shí)踐，沒(méi)有“俯身求知”和“下田探寶”的自覺(jué)，學(xué)不能經(jīng)世致用，于社會(huì)何益？

翻轉(zhuǎn)君

只知道讀死書(shū)，“四體不勤、五谷不分”的書(shū)呆子，不論百年前還是今天，都不是社會(huì)所需之“干才”。實(shí)實(shí)在在研究問(wèn)題、解決問(wèn)題、干出實(shí)績(jī)的人才，才符合社會(huì)的需要。將田野考察納入類似考古這樣的需要?jiǎng)邮謩?dòng)腳能力專業(yè)的高層次人才考試環(huán)節(jié)，是對(duì)考古行業(yè)選人用人機(jī)制的一次探索，也是對(duì)經(jīng)世致用選人用人導(dǎo)向的一種重申，它值得各地借鑒，值得學(xué)人深思。16345328-72A5-4C0E-9C3C-6C255ED7A7EC